《巧克力戰(zhàn)爭》與《花季雨季》中的青少年文化比較研究

摘 要：青少年文化是社會(huì)文化的重要組成部分，它反映了青少年的生活狀態(tài)和思想狀況。本文通過對(duì)《巧克力戰(zhàn)爭》和《花季雨季》兩個(gè)文本的分析，比較了兩部作品中體現(xiàn)的中美兩國青少年文化的異同，指出：雖然兩部作品中的青少年具有一些共同點(diǎn)，但美國青少年更注重個(gè)人，更認(rèn)可強(qiáng)者，推崇的是個(gè)人英雄主義，而中國青少年更注重集體，所尊奉的是集體主義。

關(guān)鍵詞：《巧克力戰(zhàn)爭》 《花季雨季》青少年文化 比較研究

引言：

中外學(xué)者都試圖給“青少年文化”下一個(gè)完整的定義，但又有相當(dāng)?shù)碾y度。美國社會(huì)學(xué)家帕森斯（T.Parsons）是最早從學(xué)術(shù)意義上使用“青少年文化”概念的學(xué)者之一。在他看來，“青少年文化是由青少年共同分享的獨(dú)立的文化系統(tǒng)。這種或多或少不同程度的不負(fù)責(zé)任的青少年文化與強(qiáng)調(diào)職責(zé)、服從和生產(chǎn)勞動(dòng)的成人觀念存在著沖突。青少年文化強(qiáng)調(diào)放縱無羈的生活方式，抗拒成年人對(duì)他們抱有的期望和約束”。

本文將分析美國作家羅伯特·考米爾所著《巧克力戰(zhàn)爭》和中國女作家郁秀的作品《花季雨季》，從青少年與他人關(guān)系與青少年的價(jià)值觀兩方面比較兩部作品中所體現(xiàn)的中美兩國青少年文化的異同。

一、兩部作品中青少年與他人關(guān)系比較

以個(gè)人本位觀念為基礎(chǔ)的模式和以群體意識(shí)為基礎(chǔ)的模式是人處理個(gè)人與群體關(guān)系的兩種模式。一般說來，歐美國家屬于前者，而日本、中國等國家屬于后者。個(gè)人本位觀念決定了西方青少年在價(jià)值觀上注重個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展、不迷信權(quán)威、獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)；而以群體意識(shí)為基礎(chǔ)的模式，則是日本、中國等國家的青年人注重集體利益、責(zé)任感強(qiáng)，在一定程度上重視維護(hù)權(quán)威和獨(dú)立意識(shí)較弱等特點(diǎn)。當(dāng)然，這些模式不是絕對(duì)的，隨著時(shí)代的推移也在變化。在中國，隨著改革開放的深入，長期以來不重視個(gè)人利益的局面開始改變。個(gè)人與群體觀念也隨之發(fā)生著變化，維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益、發(fā)展個(gè)性等意識(shí)也逐漸濃厚。

1.青少年與同伴關(guān)系比較。同伴對(duì)青少年的影響極為重要，但高度的群體意識(shí)往往意味著對(duì)個(gè)性的抑制和扼殺。青少年可能發(fā)現(xiàn)自己卷入了不愉快的關(guān)系網(wǎng)中，發(fā)現(xiàn)特權(quán)與責(zé)任之間的關(guān)系對(duì)自由是一個(gè)限制。實(shí)質(zhì)上，他們意識(shí)到長大成人是一件痛苦的事，成人生活的特權(quán)是以責(zé)任為代價(jià)換來的。（羅吉斯，1988）在中學(xué)里，他們創(chuàng)造出一種新的、對(duì)他們而言是更好的他們自己的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的規(guī)則是從眾。青少年顯示的從眾行為融合了被他人接受和保持個(gè)性這兩種需要。十幾歲的青少年非常關(guān)心自己是否受同伴歡迎，雖然當(dāng)代青少年認(rèn)為保持個(gè)性很重要，但同時(shí)，他們也認(rèn)為必須與同伴保持一致，以便受到歡迎。

《花季雨季》中的柳清是一個(gè)想要從眾卻不被接受并因此變得不自信、苦悶的一個(gè)人物形象。書中描寫柳清的一段是這樣寫的：“柳清渴望有個(gè)朋友。她覺得身邊的同學(xué)，要么是自成一堆一伙的，要么就是她也不想理的人。有時(shí)候雖然大家在一起，可都只能算朋友的朋友。‘我是一只孤獨(dú)的小鳥。’柳清曾這樣寫過。”（26）在這部小說中柳清是一個(gè)成績不突出，長相一般的人物形象，她渴望得到同學(xué)的認(rèn)可，但卻屢次遭到同學(xué)的嘲笑和愚弄，這使得她非常苦惱，自信心嚴(yán)重受挫。想融入同學(xué)群體卻總不被群體所接受，內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)感可想而知。

與柳清相反，小說《巧克力戰(zhàn)爭》中的主人公杰瑞則選擇了脫離群體，與守夜者社團(tuán)作斗爭，而斗爭的結(jié)果卻是自己被孤立，被打個(gè)半死。他受到到一個(gè)陌生路人“你正錯(cuò)過世界上許多的事情”（20）的刺激，開始討厭他的每天墨守成規(guī)的生活；他受到貼在他的寄物柜上的海報(bào)上所寫的“我敢于攪亂宇宙嗎？”（97）的啟發(fā)而堅(jiān)定與群體斗爭的決心。但杰瑞的斗爭以失敗告終，與守夜者社團(tuán)的斗爭讓他清醒了，當(dāng)他被詹澤打倒在地而古博過來幫他的時(shí)候，“他聽出了古博的聲音，他要告訴古博他的發(fā)現(xiàn)，他必須告訴古博去踢球，踢足球，去跑步，去幫球隊(duì)獲勝，去賣巧克力，去賣他們讓你賣的任何東西，去做他們要讓你去做的任何事情。“（187）他屈服了，他想告訴古博”不管海報(bào)上面怎么說都不要去攪亂宇宙“（187）他最后的悲慘結(jié)局讓人想到了海明威在他的小說里所塑造的海明威式英雄人物：孤身一人與社會(huì)斗爭，信念堅(jiān)定，不屈服，但斗爭到最后卻發(fā)現(xiàn)還是與同伴在一起好。

一種是想從眾卻不被接受，一種是不從眾反而主動(dòng)與群體展開斗爭，中國強(qiáng)調(diào)集體而美國重視個(gè)人，所以會(huì)產(chǎn)生這種不同。但是不管是主動(dòng)選擇孤立還是被動(dòng)的孤立，他們的遭遇都說明了青少年個(gè)人與同伴關(guān)系對(duì)青少年心理發(fā)展及性格形成的影響以及群體的力量。

2.青少年與父母關(guān)系比較。隨著兒童進(jìn)入青少年期，他們與父母的關(guān)系也發(fā)生一些變化。雖然青少年在某種程度上仍然承認(rèn)和接受父母的權(quán)威，但是他們努力使這種關(guān)系帶有同伴關(guān)系的傾向，因?yàn)樗麄兊母改脯F(xiàn)在也越來越尊重幾乎已長大成人的子女的觀點(diǎn)了。通常的看法是，成人作為子女社會(huì)行為的角色模式，然后子女將其運(yùn)用到家庭外的關(guān)系中去。筆者更加贊同一種相互作用的觀點(diǎn)——即，成人從自己豐富的經(jīng)歷出發(fā)，使其與子女的相互作用帶有重要的洞察力，而青少年子女則使這種關(guān)系帶上同伴關(guān)系的性質(zhì)。

《花季雨季》中劉夏的故事代表隨著子女的逐步成熟父母對(duì)子女看法的改變。劉夏的父母關(guān)系不好，爸爸要離婚而媽媽為了報(bào)復(fù)他堅(jiān)決不離。一開始劉夏也是堅(jiān)決不同意父母離婚并曾以死來威脅父母，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)婚姻對(duì)父母是一種煎熬的時(shí)候他主動(dòng)勸母親離婚。“劉夏走過去，雙手按住媽媽顫抖的肩膀：‘媽，離吧，這樣下去還不如離了！離了，對(duì)大家都有好處。’”（107）父母對(duì)劉夏的言行感到驚訝，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)女兒已經(jīng)長大，已經(jīng)在平等地與他們交流。“爸爸望著那雙眼睛，清澈晶瑩，但這雙眼睛卻不能再輕而易舉地讀懂了”。（108）

如果說劉夏的例子代表父母對(duì)子女的重新認(rèn)識(shí)，那謝欣然對(duì)爸爸看法的改變則代表子女對(duì)父母的理解。謝欣然因?yàn)榘职炙投Y時(shí)的拙劣表現(xiàn)而耿耿于懷，認(rèn)為爸爸丟了她的臉，從而對(duì)爸爸產(chǎn)生敵對(duì)情緒。欣然給同父異母的哥哥寄錢這一事件給了父女交流的機(jī)會(huì)，通過與爸爸的交談，她對(duì)爸爸的認(rèn)識(shí)改變了“欣然這才發(fā)現(xiàn)，過去老怪爸爸不理解她，其實(shí)自己也一點(diǎn)不理解爸爸。和爸爸交談之后，欣然覺得他們的關(guān)系融洽了許多。許多事情看起來很復(fù)雜，但有時(shí)是人為的復(fù)雜化了。許多事情應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心去對(duì)待！”（290）

而《巧克力戰(zhàn)爭》中的杰瑞所表現(xiàn)出的是對(duì)父母的否定和不理解，書中有這么一段“正當(dāng)他把母親的容貌和父親的容貌融合到一起時(shí)，他看到自己的相貌里映出了父親的臉龐。他轉(zhuǎn)過身去，因?yàn)樗幌氤蔀楦赣H的映像，這種想法讓他感到尷尬不安。我想干一番事業(yè)，我想出人頭地。但干什么呢？又要成為一個(gè)什么樣的人呢？”（53）杰瑞認(rèn)為爸爸的生活太平凡，太循規(guī)蹈矩，因?yàn)榘职挚偸菒塾谩安诲e(cuò)”來回答他的問題，他對(duì)此比較厭煩，于是對(duì)爸爸說道：“我是說，每天我問你過得怎么樣你都回答說不錯(cuò)。難道你就沒有過得很好或很糟糕的時(shí)候？”（51）他決定不去過這樣的生活，不做爸爸的翻版。

雖然上面的例子中的青少年已經(jīng)都能與父母進(jìn)行平等的交流，但劉夏和謝欣然的例子體現(xiàn)出的更多的是他們和父母間的相互理解，而杰瑞的例子體現(xiàn)更多的是對(duì)父母的否定和他的反叛精神。這種差別是中美的文化差別所致，中國人家庭觀念強(qiáng)并尊重父母的權(quán)威而美國人更注重獨(dú)立，更具反叛精神。

二、青少年的價(jià)值觀比較

當(dāng)代青少年比以往任何時(shí)代都更加注重維護(hù)個(gè)人利益。在美國，戰(zhàn)后出生的一代人，被人看作是“美國歷史上具有最濃厚的個(gè)人主義的一代”。他們鄙視上一代人及其前人所珍視的那種較為社會(huì)性的價(jià)值觀念，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定犧牲個(gè)人的功利思想似乎與他們格格不入（黃志堅(jiān)，1993）。在中國，以往強(qiáng)調(diào)的是“大河沒水小河干”，現(xiàn)在也出現(xiàn)了“小河有水大河滿”的價(jià)值觀念。

《花季雨季》中的陳明這一人物形象是很有個(gè)性的一個(gè)角色，他志向遠(yuǎn)大，他崇拜《封神演義》里面的雷震子，渴望有一天能像他那樣一飛沖天，他學(xué)習(xí)成績拔尖，同時(shí)又有些年少輕狂，有些目空一切。他看不起像余發(fā)那種“口袋里滿了，腦袋里空了”（76）的人；他看不慣爸爸整天把錢掛嘴邊；他有時(shí)甚至不把老師放在眼里，平時(shí)和老師講話很是漠然，還在政治課上做代數(shù)并公然頂撞老師，老師終于忍受不住，生氣地對(duì)他說“你不要太囂張了，像你這樣的學(xué)生我見多了，你也只能算是羊群中的駱駝，有什么了不起的。”陳明代表了青少年中個(gè)性很強(qiáng)的那一類，他有追求，為了理想他對(duì)周圍的一切都不在乎。他孤芳自賞，與周圍的人有些格格不入，他孤單，沒有朋友，但并不孤獨(dú)，因?yàn)樗欣硐搿?/p>

《巧克力戰(zhàn)爭》這部作品中的杰瑞這一人物形象也是個(gè)性極強(qiáng)，堅(jiān)守信念的代表。他獨(dú)自一人與學(xué)校斗爭，與守夜者社團(tuán)斗爭。斗爭的過程中雖承受著來自老師和同學(xué)的壓力與恐嚇但仍矢志不渝，堅(jiān)決不賣巧克力。杰瑞的做法得不到大家的理解，他幾乎成了所有人的敵人，這也注定了他最后悲慘的結(jié)局。但是還是有人能夠比較公正的看待杰瑞的，他的好朋友古博自不必說，還有一個(gè)要提的是布萊恩·科蘭，也就是為里昂修士當(dāng)會(huì)計(jì)的那個(gè)學(xué)生，當(dāng)里昂說了一些侮辱杰瑞的話后，布萊恩：“想到了里納特，那個(gè)古怪、固執(zhí)的孩子。里昂這樣做對(duì)嗎？學(xué)校比每一個(gè)學(xué)生更重要嗎？難道個(gè)人不同樣重要嗎？他想到里納特孤身一人與學(xué)校斗爭、與守夜者社團(tuán)斗爭，與每一個(gè)人斗爭。”布萊恩的這段內(nèi)心獨(dú)白道出了一部分青年人的心聲：個(gè)人重要還是集體重要，是保持個(gè)性還是隨波逐流？此時(shí)的布萊恩是傾向于杰瑞的一邊的。

陳明和杰瑞，一個(gè)中國青年，一個(gè)美國青年，他們雖成長在不同的環(huán)境，但該部分所列舉的事例表明他們?cè)诒３謧€(gè)性，堅(jiān)守信念和維護(hù)個(gè)人利益這方面是一致的。雖然是個(gè)人事例，但他們代表的是中美兩國青少年群體，反映的是兩國青少年文化，體現(xiàn)的是兩國青少年文化的相同之處。

三、結(jié)束語

綜上所述，雖然兩部作品所寫的內(nèi)容發(fā)生在不同的國家，其社會(huì)文化背景有很大的不同，但是兩部作品都是描寫青少年生活的，所以通過對(duì)中外兩部作品的比較，筆者找出了兩部作品中所體現(xiàn)的青少年文化的異同。如果本文對(duì)兩部作品的比較研究能夠?yàn)榍嗌倌曜髌返膭?chuàng)作與鑒賞提供一些視角，能對(duì)中西青少年文學(xué)作品的比較研究有所啟發(fā)，對(duì)理解青少年文化有所幫助，筆者將甚感慰藉。

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