利用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)心態(tài)的轉(zhuǎn)變

摘 要：由于受社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)諸多因素的影響，現(xiàn)今高校大學(xué)生的就業(yè)心理折射出個(gè)人主義、功利主義、享樂主義的價(jià)值取向。這些不良的價(jià)值取向嚴(yán)重阻礙著大學(xué)生的就業(yè)選擇。筆者有感于社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和偉大意義，提出利用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 就業(yè)心態(tài) 轉(zhuǎn)變 榮辱觀教育

一、現(xiàn)今高校大學(xué)生不良就業(yè)心態(tài)分析

大學(xué)生群體是個(gè)體由青年期到成年期過程中一個(gè)特殊的群體，集多種特殊性于一身，具有處于“第二次心理斷乳期”“邊緣人”地位，表現(xiàn)為多重價(jià)值觀、多重人格等。就業(yè)選擇心理主要表現(xiàn)在從眾心理、攀比心理、自負(fù)心理、自卑心理和依賴心理等等。學(xué)生的就業(yè)心理折射出個(gè)人主義、功利主義、享樂主義的價(jià)值取向，成為就業(yè)選擇中的障礙。［１］

1. 缺乏責(zé)任與誠(chéng)信。責(zé)任，是每一個(gè)生活在一定社會(huì)關(guān)系之中的人與生俱來的。無論何人，都對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任，就是要人們逐漸認(rèn)識(shí)自己在人生歷程中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感。然而，一些大學(xué)生為了自己的利益和安逸，在求職應(yīng)聘過程中，非大城市、沿海開放城市不去，非高薪、高待遇不去，非工作輕松、環(huán)境舒適不去，非專業(yè)對(duì)口不去，出現(xiàn)“有崗不上、有業(yè)不就”的局面。什么“好男兒志在四方”，對(duì)他們來說只不過是形式上的口號(hào)，把社會(huì)的責(zé)任感、使命感拋在腦后。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德，它不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種榮譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量。我們有的學(xué)生在求職擇業(yè)中缺乏誠(chéng)信，“這山望到那山高”，頻繁簽約，頻繁毀約。據(jù)報(bào)道，某高校一位學(xué)生三個(gè)月內(nèi)毀約六次。盡管現(xiàn)在的就業(yè)市場(chǎng)打破了一職定終身，然而頻繁跳槽顯然不是企業(yè)所希望的。企業(yè)希望它的員工能忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地。

2. 信仰真空與價(jià)值取向偏離。當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是健康、積極向上的。但同時(shí)也應(yīng)該看到，信仰危機(jī)仍然是當(dāng)代大學(xué)生中存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題。他們的口頭禪是：“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”拜金主義極為嚴(yán)重，以我為中心，“人人為我，我不為人人”。信仰危機(jī)是大學(xué)生成才的絆腳石。于此同時(shí)，隨著傳媒對(duì)社會(huì)精英，特別是“數(shù)字精英”、“管理精英”大加宣傳，對(duì)“經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)”衡量“個(gè)人價(jià)值”持過分積極評(píng)價(jià)時(shí)，容易導(dǎo)致大學(xué)生在評(píng)判人才的時(shí)候，往往以仕途的大小或財(cái)力的多寡論英雄。這種心理狀態(tài)表現(xiàn)在職業(yè)選擇上，就是職業(yè)取向過高、好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際。如不愿從事生產(chǎn)一線，不愿在基層建功立業(yè)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)18—32歲“啃老族”的隊(duì)伍逐年飆升！因此，大學(xué)生在就業(yè)過程中，應(yīng)不斷調(diào)整自己原有的不切實(shí)際的就業(yè)取向，使自己的心理定位與擇業(yè)目標(biāo)要求相適應(yīng)。縱觀歷史上有成就的人，都是從小事做起，一步一步走向成功的頂峰。大學(xué)生要有這種心理準(zhǔn)備，才能使自己的求職愿望與社會(huì)需求及時(shí)對(duì)接。

3. 對(duì)社會(huì)和他人缺少關(guān)愛。團(tuán)結(jié)互助，禮賢謙讓是傳統(tǒng)儒家思想道德中“仁”的精髓，也是傳承了兩千多年的美德。然而現(xiàn)在這塊基石卻在動(dòng)搖，甚至有被挖空的危機(jī)。放眼社會(huì)和校園，有多少大學(xué)生還在追尋和傳承這一傳統(tǒng)美德?也許是人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誤解，也許是人們對(duì)個(gè)人利益的極力追捧，一些大學(xué)生在職場(chǎng)較量中為了眼前的蠅頭小利，置優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德于不顧。更令人傷心的是，他們根本沒有感覺到這是一種道德的淪喪！

一個(gè)民族的復(fù)興，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是國(guó)家社稷之基，是民族精神之魂。我們的大學(xué)生只要真正樹立起社會(huì)主義榮辱觀，以民族的振興為己任，不僅僅能夠使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，我們的社會(huì)也一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。由此可見，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生榮辱觀教育有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和偉大意義

“八榮八恥”是2006年全國(guó)“兩會(huì)”期間，胡錦濤同志參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上首次提出來的。從此，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀逐步形成并在社會(huì)主義社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

社會(huì)主義榮辱觀，是指社會(huì)主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的關(guān)于“榮”、“辱”問題的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，胡錦濤總書記將其具體概括為“八榮八恥”，即以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵。

首先，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的人生價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了中國(guó)當(dāng)代最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，是社會(huì)主義歷史時(shí)期維系中華民族生存的精神支柱，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是多我國(guó)公民進(jìn)行思想道德教育的核心內(nèi)容。

其次，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。社會(huì)主義基本道德規(guī)范是：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。”“八榮八恥”涵蓋了其中的各個(gè)方面，是把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，對(duì)培養(yǎng)追求高尚、激勵(lì)良好的社會(huì)風(fēng)尚有十分重要的意義。

再次，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。在中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，包含著豐富的愛國(guó)敬民、鄰里互助、勤勞勇敢、清正廉潔、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)創(chuàng)新等思想品質(zhì)。［２］“八榮八恥”在繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德的同時(shí)，使其與時(shí)代需要相結(jié)合，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。這種結(jié)合，為社會(huì)主義道德體系找到了歷史淵源，也給中國(guó)傳統(tǒng)美德賦予了社會(huì)主義所特有的思想道德要素。

社會(huì)主義榮辱觀的偉大意義，在于它是中國(guó)倫理學(xué)史上的一次重大發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀理論的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的重要組成部分。倫理學(xué)是以道德為研究客體的科學(xué)。從倫理學(xué)的研究角度發(fā)現(xiàn)，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，又是自身價(jià)值的說明。它旗幟鮮明地指出了在當(dāng)代社會(huì)什么是“榮”，什么是“恥”，提出了人們“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。它是當(dāng)代社會(huì)道德信念在新時(shí)期傳承歷史的一次新總結(jié)和新發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)人們提倡并信守的新的倫理道德規(guī)范體系，在倫理學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑式的意義。

科學(xué)發(fā)展觀理論，是我們黨提出的關(guān)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的理論。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，需要構(gòu)建能真正體現(xiàn)效率與公平、利與義、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的發(fā)展相統(tǒng)一的社會(huì)道德體系，指導(dǎo)人們樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些正是社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵所在。可見，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的極大豐富。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣和穩(wěn)定的社會(huì)秩序。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，直觀地告訴人們，在社會(huì)之中應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，應(yīng)當(dāng)怎樣做，不應(yīng)當(dāng)怎樣做等等，有助于幫助和指導(dǎo)人們自覺地在社會(huì)道德和法律框架之內(nèi)表達(dá)和實(shí)施自己的言行，建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，共同建設(shè)一個(gè)民主法治、公平公正、誠(chéng)實(shí)友愛、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)。［3］

三、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，促成大學(xué)生就業(yè)心態(tài)健康

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展和世界各種文化的相互激蕩，多種價(jià)值觀、利益關(guān)系和分配方式?jīng)_擊著每一個(gè)人的頭腦。在這種情況下，要想使大學(xué)生不受影響是不可能的。為此，我們必須對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育。

1. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心境，促使擇業(yè)觀從情緒化向理性化轉(zhuǎn)變。良好的心境是一個(gè)人最基本的素質(zhì)和靈魂，提高學(xué)生思想品德，就是要使學(xué)生有高度的社會(huì)責(zé)任感、辯證唯物主義的世界觀、高尚的精神和文明的行為舉止。所以，我們要重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，教會(huì)學(xué)生做人，重視道德內(nèi)化的積極作用，將社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生就業(yè)過程中的自覺行為，愛崗敬業(yè)、忠于職守；全心全意為社會(huì)、為他人服務(wù)，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，促使擇業(yè)觀從理想化向務(wù)實(shí)化轉(zhuǎn)變。踏踏實(shí)實(shí)工作，處處為企業(yè)著想，崇尚節(jié)約的人更容易受到用人單位的青睞，而那種好逸惡勞、驕奢淫逸的人被人們所唾棄、所鄙視。所以，大學(xué)生在校期間一定要培養(yǎng)自己吃苦耐勞的精神，崇尚勞動(dòng)，以勞動(dòng)為榮，作好從基層干起、從一線做起的思想準(zhǔn)備。克服好高騖遠(yuǎn)的思想，決不做眼高手低的庸才。學(xué)會(huì)在困難中求生存，在逆境中求發(fā)展，努力把自己打造成社會(huì)所需要的人才。

3. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，促使擇業(yè)觀從傳統(tǒng)守舊型向現(xiàn)代開放型轉(zhuǎn)變。團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族邁向成功、邁向輝煌的基石。大學(xué)生要成才，不僅要學(xué)習(xí)成績(jī)好，還必須要有團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，要善于與他人合作，要具有較高的綜合素質(zhì)。所以，大學(xué)生應(yīng)努力鍛煉自己，積極參加校、系、班的各種集體活動(dòng)，假期參加各種社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，充分吸收?qǐng)F(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)的精髓，促成自己的全面發(fā)展。

4. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，促使擇業(yè)觀從浮躁型向沉穩(wěn)型轉(zhuǎn)變。用人單位挑選人才始終把事業(yè)心、責(zé)任感放在重要位置。他們認(rèn)為，有事業(yè)心和責(zé)任感的學(xué)生，會(huì)把精力和聰明才智放在工作上，這樣就能更好地為企業(yè)出力，與企業(yè)共創(chuàng)業(yè)、共度難關(guān)，這樣才能和企業(yè)同舟共濟(jì)，為企業(yè)、公司走向輝煌貢獻(xiàn)力量。這也就是為什么用人選人才的時(shí)候，會(huì)把學(xué)生干部、黨員放在優(yōu)先考慮的原因。所以，大學(xué)生在校期間，一定要培養(yǎng)自己的強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，要有為他人服務(wù)的意識(shí)，努力地為同學(xué)、為班級(jí)、為系、為學(xué)校多做實(shí)事，要培養(yǎng)吃苦在先、樂于奉獻(xiàn)的精神，腳踏實(shí)地地做好每件事，在實(shí)踐中成才。

5. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，促使擇業(yè)觀由功利型向誠(chéng)信型轉(zhuǎn)變。在利益多元化的現(xiàn)代社會(huì)，一些大學(xué)生置這一中華民族的傳統(tǒng)美德于腦后。為了在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中取勝，在個(gè)人求職簡(jiǎn)歷上編造各種子虛烏有的榮譽(yù)證、資格證和學(xué)習(xí)成績(jī)，編造那些毫無根據(jù)的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生干部履歷；有的學(xué)生為了自己的利益，擅自撕毀就業(yè)協(xié)議，給用人單位造成損失，給學(xué)校帶來不良影響，給學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生極大沖擊。因此，我們一定要加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)守信是做人的準(zhǔn)則，以真實(shí)的自我面對(duì)生活，是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在今天這樣一個(gè)日新月異的競(jìng)爭(zhēng)年代，國(guó)家以誠(chéng)信為本，才能興國(guó)；個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，才能在社會(huì)上受人尊敬。我們一定要注重誠(chéng)信、崇尚文明，為人生發(fā)展打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

6. 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)參與實(shí)踐的品質(zhì)，促使擇業(yè)觀從依賴型向自主型轉(zhuǎn)變。大學(xué)生要擺正自己的位置，客觀、冷靜地進(jìn)入求職狀態(tài)，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，以自身的實(shí)力，積極主動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)需要，強(qiáng)化自身的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，克服坐、等、靠等思想，學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊、主動(dòng)求職，為成功就業(yè)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，教育工作者只有引導(dǎo)大學(xué)生在自覺實(shí)踐的過程中樹立社會(huì)主義榮辱觀，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的就業(yè)心態(tài)，方可在復(fù)雜就業(yè)環(huán)境中游刃有余，實(shí)現(xiàn)自己的就業(yè)目標(biāo)，促成自己成功就業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］彭富國(guó).社會(huì)主義榮辱觀的偉大意義［J］.湖湘論壇，2006，(3)：10.