簡(jiǎn)述俄國民粹主義發(fā)展歷程及其特點(diǎn)

摘要： 民粹主義是十九世紀(jì)中葉在俄國出現(xiàn)的一個(gè)帶有濃厚空想社會(huì)主義色彩的小資產(chǎn)階級(jí)思想流派，是俄國長期經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民小生產(chǎn)者占優(yōu)勢(shì)這樣一個(gè)歷史時(shí)代特有的產(chǎn)物。民粹主義經(jīng)歷了一段漫長的形成、發(fā)展和衰落的時(shí)期，在俄國歷史上產(chǎn)生過舉足輕重的影響。本文對(duì)這一歷程依次展開簡(jiǎn)要論述，以加深我們對(duì)民粹主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義思想的理解。

關(guān)鍵詞： 俄國 民粹主義 民粹派

在19世紀(jì)俄國社會(huì)思想史中，民粹主義是一個(gè)影響俄國歷史發(fā)展的重要問題，其發(fā)展、演變貫穿于19世紀(jì)中下半葉，直到20世紀(jì)初。在俄語中，民粹主義的本義是“到民間去”，但何時(shí)何人將該詞譯為“民粹主義”，現(xiàn)今已很難查考。列寧等馬克思主義經(jīng)典作家將民粹主義這一思潮放在整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中進(jìn)行把握，列寧給民粹主義下了一個(gè)定義：它“是有關(guān)俄國可能發(fā)生非資本主義發(fā)展的學(xué)說。”①毛澤東認(rèn)為，所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義階段。②19世紀(jì)中葉，俄國仍是一個(gè)小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在西歐資本主義發(fā)展的沖擊下，處于動(dòng)蕩的變革時(shí)期，圍繞俄國社會(huì)發(fā)展方向問題，俄國思想界展開了激烈的爭(zhēng)論，民粹主義就在這一土壤中應(yīng)運(yùn)而生。

一、俄國民粹主義的發(fā)展歷程

民粹主義是俄國社會(huì)歷史條件下的特有現(xiàn)象。整個(gè)19世紀(jì)，資本主義以排山倒海之勢(shì)，在全世界顯示了自己的巨大威力。在資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造出巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾不斷暴露，出現(xiàn)了兩極分化，階級(jí)矛盾加深，社會(huì)發(fā)展陷入了深刻的危機(jī)之中。在俄國，圍繞俄國社會(huì)發(fā)展道路問題進(jìn)行的激烈爭(zhēng)論，就是對(duì)歐洲資本主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)的響應(yīng)。與歐洲不同，盡管歷經(jīng)彼得大帝改革，俄國社會(huì)取得一定的發(fā)展，但是到了19世紀(jì)中葉，俄國仍是一個(gè)帶有濃厚封建專制色彩的落后的前資本主義國家，特別是在農(nóng)村，還大量存在著公社制度，農(nóng)村公社是俄國社會(huì)生活的組織基礎(chǔ)。圍繞農(nóng)村公社和俄國發(fā)展道路問題，在俄國思想界展開了激烈的爭(zhēng)論，先后產(chǎn)生了“斯拉夫派”、“西方派”、“自由派”、“民粹派”等，其中，民粹派是當(dāng)時(shí)影響較大的一種思想派別。

關(guān)于俄國民粹主義的產(chǎn)生，其理論淵源可以追溯到俄國革命民主主義者赫爾岑和車爾尼雪夫斯基。1847—1852年，普魯士政府顧問哈克斯特豪森出版了三卷本《俄國國民生活，特別是農(nóng)村機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系之考察》，把俄國存在農(nóng)村公社的狀況公布于世，并大加贊賞，這使赫爾岑和許多俄國知識(shí)分子看到了解決俄國社會(huì)問題的希望。赫爾岑認(rèn)為，農(nóng)村公社使俄國具有天然的共產(chǎn)主義因素，因?yàn)樵诙韲葲]有土地的私人所有制，也沒有農(nóng)村的無產(chǎn)者，作為俄國社會(huì)的主體，農(nóng)民永遠(yuǎn)生活在“米爾”——農(nóng)村公社中。另外，廣泛存在于公社中的勞動(dòng)組合也是天然的共產(chǎn)主義因素。在赫爾岑看來，俄國之所以沒有必要走西方資本主義道路，還在于資本主義制度具有暫時(shí)性，最終必將為社會(huì)主義所代替，俄國可以在公社的基礎(chǔ)上直接進(jìn)入社會(huì)主義，繞過資本主義發(fā)展階段。赫爾岑農(nóng)民社會(huì)主義理論的提出，不僅成為整個(gè)19世紀(jì)下半期俄國民粹派的理想旗幟，而且還成為社會(huì)主義在俄國實(shí)踐的開始。繼赫爾岑之后的車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，一方面，資本主義在人類歷史上具有一定的進(jìn)步作用，另一方面，資本主義社會(huì)存在種種弊端，特別是資本主義永無止境的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律必然使社會(huì)兩極分化不斷加劇。在俄國，資本主義不可能從根本上解決農(nóng)民問題，所以他堅(jiān)決反對(duì)在俄國發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，主張通過革命使俄國走上“村社社會(huì)主義”道路。而且他認(rèn)為，和西方資本主義相比，俄國村社制度具有極大的優(yōu)越性，利用它可以更快更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。與赫爾岑不同，車爾尼雪夫斯基不僅從事合法宣傳活動(dòng)，同時(shí)還在地下工作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和鼓舞作用，密切關(guān)注60年代初的俄國秘密團(tuán)體“土地和自由社”的工作情況，為他們出謀劃策。

俄國民粹主義的發(fā)展大體經(jīng)歷了革命民粹派時(shí)期、自由民粹派時(shí)期和社會(huì)革命黨時(shí)期三個(gè)階段。六七十年代革命民粹派主張以革命的方式推翻沙皇制度，在俄國建立以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的社會(huì)主義。“到民間去”運(yùn)動(dòng)的失敗，向革命者提出了今后的斗爭(zhēng)方式問題，導(dǎo)致了70年代末—80年代初民粹主義的危機(jī)和分化：一部分同沙皇制度妥協(xié)，走向自由主義，成為自由民粹派；一部分組成“民意黨”，走上刺殺沙皇的恐怖主義道路，而1881年民意黨人對(duì)亞歷山大二世的刺殺，引來的不是齊聲贊揚(yáng)，卻幾乎是社會(huì)輿論的一致譴責(zé)。隨著民意黨人的失敗，加之亞歷山大三世政府的鎮(zhèn)壓政策，這部分民粹派分子認(rèn)識(shí)到，重要的問題還是要在合法制度下對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育。這些因素導(dǎo)致自由民粹主義在八九十年代大眾化、普及化。自由民粹派主張?jiān)陟柟檀迳绾偷种瀑Y本主義制度問題上與沙皇政府妥協(xié)，寄希望于政府對(duì)農(nóng)民的幫助，主張用改良而合法的斗爭(zhēng)方式，反對(duì)沙皇制度。20世紀(jì)初，隨著俄國革命形式的高漲，革命民粹派又取代了自由民粹派，重新占據(jù)民粹主義的中心地位，這就是社會(huì)革命黨。社會(huì)革命黨在社會(huì)政治思想上已經(jīng)發(fā)生了許多重大變化，是俄國民粹派運(yùn)動(dòng)的最后階段。十月革命后，該黨瓦解，但其成員都還在，對(duì)后來俄國歷史產(chǎn)生了一定影響。

二、民粹主義的主要特征

通過以上對(duì)俄國民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和發(fā)展歷程的考察，可以從民粹派的思想主張和活動(dòng)中簡(jiǎn)要總結(jié)出民粹主義的主要特征。列寧把民粹主義理解為“包含有三個(gè)特點(diǎn)的觀點(diǎn)體系”，這三個(gè)特點(diǎn)分別為：

首先，列寧指出，民粹主義的第一個(gè)特點(diǎn)，“就是認(rèn)為資本主義在俄國是衰落、退步。俄國資本主義的問題一提出來，人們很快就弄清楚了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是資本主義性質(zhì)的，而民粹派就宣布這個(gè)發(fā)展是后退，是錯(cuò)誤，是走出了仿佛為民族全部歷史生活所規(guī)定了的道路，仿佛為歷代基礎(chǔ)所視為神圣的道路等等。”③民粹派在感情上對(duì)資本主義持厭惡態(tài)度，對(duì)資本主義在俄國的發(fā)展深惡痛絕，認(rèn)為它是一種“禍害”，必將把俄國社會(huì)拉向“倒退”。民粹主義作為來自后進(jìn)農(nóng)民國度的、主要反映農(nóng)民思想觀念的思想體系，其代表人物——民粹派，面對(duì)19世紀(jì)中后期資本主義發(fā)展帶來的血污和罪惡，看到西歐農(nóng)民的破產(chǎn)，工人的赤貧，資產(chǎn)者的貪婪，以及資產(chǎn)階級(jí)民主的極端虛偽性，這使他們很自然地產(chǎn)生了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的厭惡和對(duì)資本主義的鄙棄，并為俄國正面臨的前景感到不寒而栗。赫爾岑經(jīng)歷過的1848年歐洲革命，其它民粹派人物目睹西歐社會(huì)而報(bào)道的那些情況，都加強(qiáng)了他們的這種思想情緒。在他們看來，只有避免西歐的資本主義道路，直接過渡到社會(huì)主義，才能使俄國人民幸免此難。民粹派的所有努力，都是為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他們也堅(jiān)信能夠達(dá)到這一目的。

其次，對(duì)于俄國道路特殊性的認(rèn)識(shí)。列寧認(rèn)為，“民粹主義的第二個(gè)特點(diǎn)，就是相信俄國的獨(dú)特性，把農(nóng)民和村社加以理想化等等。”俄國民粹派的“村社社會(huì)主義”理論的基石就是強(qiáng)調(diào)俄國的特殊性。在思考俄國社會(huì)發(fā)展前途的重大問題時(shí)，他們并不拘泥于已有的理論，而是強(qiáng)調(diào)從俄國社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)俄國的特殊情況，作出新的判斷。“俄國人民的特點(diǎn)之一，就是切合實(shí)際地直接在日常生活中，在村社和米爾中形成處世秘訣和村社居民自我發(fā)展的共同原則。”④“古老的、不朽的、永恒的農(nóng)民米爾，即整個(gè)俄國米爾的支柱是我們自我發(fā)展的本原和初型。”⑤正是從俄國社會(huì)這一特殊性出發(fā)，民粹派才提出了頗具特色的“村社社會(huì)主義”。19世紀(jì)60年代以后，民粹派的重要成員和理論家們?nèi)嫦到y(tǒng)地發(fā)揮了赫爾岑的思想，更為明確地指出：歐洲的經(jīng)濟(jì)條件和土地條件與俄國不同，俄國有農(nóng)村公社，每一個(gè)農(nóng)民都能成為土地所有者，俄國是遲到的民族，而正是這一點(diǎn)使我們得救了；“我們完全可以避免當(dāng)代歐洲的可憐命運(yùn)”，“而不是步歐洲的后塵。”⑥

第三，以“救世主”自居，矢志要救俄國農(nóng)民于水火。他們抱著天真的幻想，充滿著勝利的信心，認(rèn)為只要他們走到民間，農(nóng)夫們就會(huì)隨之揭竿而起，頃刻間推倒沙皇政府。他們對(duì)于社會(huì)歷史的看法是唯心主義的。列寧指出：“民粹主義的第三個(gè)特點(diǎn)是忽視‘知識(shí)分子’和全國法律政治機(jī)構(gòu)與一定社會(huì)階級(jí)的物質(zhì)利益的聯(lián)系。”⑦他們把知識(shí)分子看成是可以拯救俄國人民的命運(yùn)、改變歷史道路的力量，而把群眾看成是只會(huì)模仿英雄人物的“群氓”、英雄塑造歷史的工具。列寧說：“民粹派分子在議論一般居民、特別是議論勞動(dòng)居民時(shí)，總是把他們看作某些比較合理的措施的對(duì)象，當(dāng)作應(yīng)當(dāng)聽命走這一條或那一條道路的材料，而從來沒有把各個(gè)居民階級(jí)看作在既定道路上獨(dú)立的歷史活動(dòng)家，從來也沒有提出過在既定道路上的可以發(fā)展（或者相反地，癱瘓）這些歷史創(chuàng)造者的獨(dú)立和自覺的活動(dòng)的條件的問題。”⑧盡管他們對(duì)“到民間去”運(yùn)動(dòng)顯示了高度的熱情、無私的獻(xiàn)身精神以及對(duì)苦難農(nóng)民的真誠熱愛，但俄國農(nóng)民并沒有群起響應(yīng)，而是既不了解他們，也不支持他們。“到民間去”的運(yùn)動(dòng)不能不因此而告失敗。

總之，民粹主義在俄國的產(chǎn)生并不是偶然的，它同歐洲早期出現(xiàn)的空想社會(huì)主義思想一樣，是在小生產(chǎn)者占優(yōu)勢(shì)的國家里帶有普遍性的歷史現(xiàn)象。今天，研究俄國民粹主義的歷史及其理論觀點(diǎn)，對(duì)于我們深入理解馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義思想，有著重要的意義。

注釋：

①列寧全集.第13卷，第301頁.轉(zhuǎn)引自陳世瑞，馬曉燕.民粹主義及其泛化之探討.俄羅斯研究，2005，（2）.

②毛澤東文集.第1卷.北京：人民出版社，1996：323.

③列寧選集.第1卷.人民出版社，1972：139.

④俄國民粹派文選.人民出版社，1983：32.

⑤同上，第33頁.

⑥同上，第6-9頁.

⑦列寧選集，第1卷.人民出版社，1972：144.

⑧同上，第146頁.