解讀地理倫理道德教育

我國傳統倫理道德是在特定的歷史條件下產生的，隨著社會的發展，也必須不斷地延伸和拓展。20世紀80年代以后，我國進入了由傳統社會向現代社會的轉型階段，在從計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，城市化進程已明顯加快。隨著各項法律、法規的陸續制訂與出臺，我國正從倫理型社會向法理型社會逐步過渡之中，“以法治國和以德治國”的新觀念漸漸深入人心。而地理倫理道德的建設與教育尤為重要。

一、地理倫理道德教育的迫切性

放眼世界，整個世界在社會發展中，新的矛盾、新的問題層出不窮，尤其是人口問題、資源問題、環境問題、城市問題、交通問題、貧困失業問題、毒品問題、恐怖主義……這些問題，要想得到解決，有必要建立起一個得到全世界認可的地理倫理道德。因此，建立地理倫理道德是社會發展的需要。

人類文明的發展已進入了“經濟全球化”階段，它對人們的道德倫理也提出了更高的要求。現代文明需要我們將傳統的倫理道德觀念與現代的科技精神進行融合、統一。建立現代地理倫理道德觀，有助于形成人與自然和睦共處，人類活動與地理環境協調發展的良好氛圍。因此，我們可以說建立地理倫理道德是現代文明的呼喚。

在我國社會主義市場經濟發展的過程中，某些部門或個人由于缺乏地理倫理道德修養，急功近利，竭澤而漁。他們只顧眼前的利益，片面地強調開發并獲取經濟效益，不惜以砸掉子孫后代的飯碗為代價，使我國大量的資源被浪費與破壞，導致許多地區生態環境惡化，水土流失嚴重，自然災害頻發，嚴重地影響了經濟的可持續發展。我們應建立起完美的地理倫理道德，制止與約束那些在經濟開發中損人利己、禍及后代的不道德的行為，以保持我國社會主義經濟的可持續發展，進而實現環境可持續發展。建立地理倫理道德是實現經濟與環境可持續發展的必然趨勢。

二、地理倫理道德的內涵

1.人口倫理道德。

“人口爆炸”是當今世界最為關注的問題。在人類農業文明演變的進程中，人口的增長速度是緩慢的，所以我國傳統上都把“多子多福”、“兒孫滿堂”、“傳宗接代”等作為正常的倫理道德理念自古沿襲下來。工業革命以后，人口增長迅速；二次大戰后，世界人口更是迅猛增長，人口問題已成為影響未來人類生存質量及可持續發展的制約因素，所以傳統的人口倫理道德已有悖于當今社會與經濟發展的現狀與需求。人口無序的增長，帶來了各種負面影響，壓迫著我們未來的生存空間，影響著今日世界各地居民生活與生存的質量。基于此，我國應建立起新的人口倫理道德觀念，自覺實行計劃生育，少生優生，這是時代賦予地理教育責無旁貸的義務。

2.環境倫理道德。

人是環境的產物。人是生產者，也是消費者；人是建設者，也是破壞者。科學技術的空前發展，加強了人類選用自然、改造自然的力量，同時人類不合理的開發利用也使得環境污染日益加劇。如工業“三廢”的排放、農藥化肥污染、光化學煙霧、酸雨、溫室效應、臭氧層的破壞……使我們的生存環境正遭受前所未有的破壞。我們應在地理教育中宣傳：破壞環境是損人不利己的不道德的行為。如世界上一些發達國家將大量污染物運至發展中國家，轉嫁污染，禍害當地居民，這是極不道德的行為。所以，在地理教育中應培養學生熱愛環境、保護環境的意識，使他們懂得運用各種法規和環境倫理道德向一切破壞生態環境的丑惡行為作斗爭，做堅強的環境衛士。

3.資源倫理道德。

自然資源是大自然恩賜予人類的寶貴財富，是人類世世代代得以生存與繁衍的物質基礎。自然資源是有限的，它為人類構筑的資源系統又是十分脆弱的，一旦這個資源系統被破壞，它的恢復是十分困難的。如果我們不具備良好的資源人倫理道德觀念，不注意合理、適度、科學地利用自然資源，必將導致資源系統的破壞，使資源枯竭，使人類失去賴以生存的物質基礎。改革開放以來，在經濟發展的過程中，資源破壞現象層出不窮，已成為一大公害。在20世紀80年代青海淘金熱的過程中，每采出1兩黃金便付出了損失5兩黃金的代價；無數的小煤窯使國家的礦山遭受了嚴重的破壞；80年代以來，我國土地沙漠化以年均增長2100平方千米的速度擴展；新中國誕生以來，由于圍湖墾田，不僅使洞庭湖等大湖日趨縮小，更有500多個湖泊從地圖上消失。所有這些以犧牲環境為代價，破壞礦產資源，損害水資源、浪費非可再生資源的行為都是不道德的，都應受到譴責。從地理教育的角度看，建立新的資源倫理道德觀念，有助于我們合理利用資源，有助于人與自然的協調發展。

4.生態倫理道德。

人類社會的發展、生產力水平的提高、人口的急劇膨脹等，使全球的生態平衡遭到破壞。面對越來越嚴重的生態危機和生態赤字，我們不得不向全社會呼吁，努力建立起以維護生態平衡為目的的生態倫理道德觀。首先要進行生態倫理道德教育，使人們懂得破壞生態本質上是對人類生存權利的侵犯與剝奪的反人道主義的行為。同時，要使每個人都懂得人與自然界的萬事萬物都是生態環境的組成部分，自然界中一切生物和非生物都是獨立的，其生存權利、存在價值都應受到人類的尊重和保護。另外，我們應積極倡導人與自然協調共處，建立起和諧的伙伴關系，自覺地同一切破壞生態的行為作斗爭；構建新的生態倫理道德，最終以道德的力量調節好人與自然的關系。

三、地理倫理道德教育的途徑

1.加強輿論宣傳，培養學生正確的環境倫理道德觀。

學校是德育教育的主陣地，教師應通過召開主題班會，開辦環境宣傳欄，張貼標語等形式，營造環保輿論，加強對學生的地理倫理道德教育。地理、生物、化學等學科的教師應發揮環境專業知識優勢，組織學生通過演講、辯論、模擬法庭審理環境違法案件、寫調查報告等多種形式，使學生樹立“人類只有一個地球”、“愛護環境，人人有責”等環境道德價值觀，明確環境道德價值觀中的責任。

2.引導學生開展豐富多彩的環境倫理道德實踐，讓學生成為道德實踐的主體是環境倫理道德教育的根本。

具體做法如下：①組織學生進行社區環境問題的調查，了解環境道德缺失的危害。例如，我校所在的鎮，2008年3月曾因自來水質量問題引起全鎮不少人腹瀉，經過調查，學生們才知道河水中氨、氮含量嚴重超標，而作為污染源之一的某企業，其負責人在接受學生記者采訪時卻表示：“我廠以往就像現在這樣排污，為何沒發生水污染事故？責任不在我廠，況且我廠也得用自來水廠的水呀!”事實上，自來水廠當時水源凈化處理措施不到位是一個重要原因。學生們由此深切體會到：保護環境就是保護生產力；保護環境，我們既要參與，更要加強合作。②組織學生進行美化、凈化校園的環境倫理道德實踐。我校是“江蘇省綠色學校”，優美的校園為莘莘學子提供了和諧恬靜的學習環境。學校常年堅持“一天一小掃，一周一大掃”的衛生值日制度。為了美化、凈化校園，我校曾多次舉行了“彎一彎你的腰(撿起垃圾)，你就可以讓校園更美”、“我與小樹共同成長”、垃圾分撿、拍攝校園美景等活動，培養了學生“愛護環境光榮，破壞環境可恥”的環境道德情感。如今，愛護環境的行為在我校已經蔚然成風。③教育學生改變生活習慣，提倡綠色消費。學生大多是純消費者。教師應教育他們改變不利于環保的生活習慣，大力倡導綠色消費。例如，為了保護樹木并減少造紙廢水污染，我們可以少送賀卡；為了抑制溫室效應，我們應少用空調以節約用電；只用了一面的白紙可以翻過來再用或使用再生紙；教材保管好了可以留給下一屆學生繼續使用；盡量不使用一次性生活用品；將校園垃圾分類存放，以利于回收利用，這些都符合“資源——產品——再生資源”的循環經濟發展模式。④健全學校、家庭、社會環境倫理道德教育網絡。良好的學校教育，離不開家庭、社會教育的緊密配合，身教重于言教，教師和家長首先應當成為學生環境倫理道德行為的楷模；其次，還應通過組織學生參觀生態工業園區，邀請環保專家作講座等多種形式，堅持正面教育為主，健全學校、家庭、社會環境倫理道德教育網絡。在基礎教育中加強對學生的環境倫理道德教育，這是“綠色GDP”發展的必然要求。只有這樣，他們才會以對社會負責的態度，以實際行動參與到保護環境的活動中去。只有這樣，未來的中國才能進一步走上資源節約型、清潔生產型、生態保護型、循環經濟型的可持續發展之路；才能讓祖國天更藍，地更綠，山更青，水更秀，居更佳；才能最終實現人與人、人與自然的和諧發展。