大學(xué)生心理危機(jī)與審美人格塑造

摘要： 當(dāng)代大學(xué)生心理危機(jī)的產(chǎn)生有極為深刻的美學(xué)根源，對(duì)心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)和防御要從根本入手，重視建構(gòu)大學(xué)生的審美人格，全面提升其精神素質(zhì)。其中，大學(xué)美育在構(gòu)建大學(xué)生審美人格中具有獨(dú)特的功能。

關(guān)鍵詞： 心理危機(jī) 審美人格 美育 干預(yù)

在著力構(gòu)建和諧教育的今天，從心理學(xué)界到教育學(xué)界，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育問(wèn)題都有了更為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到：要想有效干預(yù)當(dāng)代大學(xué)生心理危機(jī)，僅把重點(diǎn)放在心理咨詢(xún)和矯治心理疾病上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更為重要和迫切的是必須從根本上尋找深層次原因，建構(gòu)大學(xué)生審美人格，全面提升其精神素質(zhì)。大學(xué)美育在構(gòu)建大學(xué)生審美人格中具有獨(dú)特的功能。

一、大學(xué)生“非美”心理狀態(tài)剖析

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”［１］現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的疏離使大學(xué)生出現(xiàn)種種心理困擾和心理失衡，這種種困擾和失衡的心理“非美”狀態(tài)又導(dǎo)致大學(xué)生人格扭曲和缺失，從而產(chǎn)生心理危機(jī)。

1.焦慮心理。

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)科技日益發(fā)達(dá)，工具理性不斷發(fā)展的社會(huì)。它為人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了人與人、人與社會(huì)以及人本身的異化。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書(shū)中寫(xiě)道：“今天，最大的壓力都轉(zhuǎn)嫁給了年輕人。小小年紀(jì)他就受到各種壓力：上學(xué)時(shí)要考取好的分?jǐn)?shù)，要進(jìn)名牌大學(xué)，要選擇一個(gè)職業(yè)。在各個(gè)階段他都要被鑒定評(píng)級(jí)。這種鑒定現(xiàn)在成了一張他終生都要攜帶的身份證?！保郏玻荻诟叩冉逃M(jìn)入大眾化階段的新形勢(shì)下，許多大學(xué)生面臨“一畢業(yè)就失業(yè)”的窘境。巨大的生存危機(jī)使大學(xué)生感到非常焦慮，人格的相對(duì)平衡狀態(tài)被打破。

2.自閉心理。

這類(lèi)性格往往多見(jiàn)于一些貧困的大學(xué)生。由于家境困難，進(jìn)入大學(xué)后，他們強(qiáng)烈感受到了與他人之間的差距，常會(huì)因貧困、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)感到自卑，又羞于接受他人的幫助。即使得到別人理解和幫助，也從此扛上沉重的心理負(fù)擔(dān)，總覺(jué)得虧欠同學(xué)人情，覺(jué)得在同學(xué)面前抬不起頭。同時(shí)，他們又非常重視和敏感于社會(huì)及他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與態(tài)度，因而不愿與同學(xué)交往，或在交往中沉默寡言。慢慢的就自覺(jué)地將自己封閉起來(lái)，遠(yuǎn)離人群，形成自閉心理和孤僻性格。一旦遭受挫折和打擊，他們的不良情緒得不到宣泄和釋放，就容易導(dǎo)致心情郁悶，嚴(yán)重的甚至?xí)鹱詺ⅰ?/p>

3.偏激心理。

理想與現(xiàn)實(shí)的距離使大學(xué)生產(chǎn)生普遍的情緒焦慮和心理變異。當(dāng)大學(xué)生面對(duì)自身的迷茫、壓抑而無(wú)力解脫，當(dāng)他們追求完整的需要無(wú)法滿(mǎn)足，便會(huì)油然而生對(duì)人生意義的拷問(wèn)。挫折感轉(zhuǎn)化為喪失感和自卑感，孤獨(dú)感轉(zhuǎn)化為抑郁感和空虛感，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)轉(zhuǎn)化為妒忌、偏執(zhí)、偏激等負(fù)性情緒，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)自我和社會(huì)的不滿(mǎn)和敵意。一些家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的學(xué)生自以為見(jiàn)慣了社會(huì)上各種世態(tài)炎涼，由此產(chǎn)生心理的不平衡，覺(jué)得世事不公平，容易養(yǎng)成憤世嫉俗或玩世不恭的人生觀(guān)。而一些個(gè)性不良的學(xué)生看問(wèn)題容易走極端，心理偏激，在與他人發(fā)生沖突時(shí)，容易采取過(guò)激的行為。

4.抑郁心理。

抑郁是指大學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)或生活受挫、家庭中出現(xiàn)重大變故等消極因素刺激后，心理無(wú)法承受而出現(xiàn)的不良情緒反應(yīng)。通常表現(xiàn)為對(duì)日常活動(dòng)興趣顯著減退，感到生活無(wú)意義，對(duì)前途悲觀(guān)失望，遇事往壞處想，精神不振，自我評(píng)價(jià)下降，不愿主動(dòng)與別人交往。嚴(yán)重的心理抑郁將產(chǎn)生自殺的念頭。我國(guó)有學(xué)者報(bào)告，在自殺未遂的大學(xué)生中，有35%—79%可被診斷為抑郁性心理問(wèn)題，可見(jiàn)心理抑郁已經(jīng)成為一個(gè)危害我國(guó)大學(xué)生心理健康的重要因素。

5.自卑心理。

大學(xué)生的自卑心理主要表現(xiàn)在能力、自身價(jià)值等方面低估自己，并且認(rèn)為自己得不到別人的尊重，因而終日憂(yōu)慮不安乃至自暴自棄。生理有缺陷、相貌不佳、才不如人、家庭困難等都可導(dǎo)致大學(xué)生的自卑心理。一般的大學(xué)生個(gè)體或多或少在自身某個(gè)方面都體驗(yàn)過(guò)自卑這種消極情緒，但只要通過(guò)積極的自我調(diào)節(jié)手段就能減輕或消除自卑心理。如果沉湎于強(qiáng)烈的自卑之中不能自拔，心理很容易失去平衡。

二、審美人格及其特點(diǎn)

遠(yuǎn)離心理危機(jī)，重現(xiàn)生活的詩(shī)意，取決于主體的審美化生存和外部環(huán)境的美化。只有具有審美人格的人，才能真正過(guò)上審美的生活。所謂審美人格，就是指人的精神面貌具有審美特征，達(dá)到了美的境界。審美人格是關(guān)于人格發(fā)展?fàn)顟B(tài)的預(yù)設(shè)和期待，它應(yīng)該包容人格所有美好的方面，并成為人格發(fā)展的較高境界［３］。也就是說(shuō)，具有審美人格的人是各種優(yōu)良素質(zhì)在其身上的綜合體現(xiàn)。人的素質(zhì)越好，則人格之美的層次也就越高。審美人格是一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，具有多種特征。

1.和諧性。

審美人格的和諧性意味著各人格要素處于有機(jī)統(tǒng)一狀態(tài)，包括感性和理性的融合統(tǒng)一，意志與自由的融合統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的融合統(tǒng)一，陽(yáng)剛和陰柔的融合統(tǒng)一等等。具有審美人格的人是集感性與理性于一身，熔激情與理智于一爐的完整的人。

2.社會(huì)性。

具有與社會(huì)相協(xié)調(diào)的情感要求和價(jià)值觀(guān)是審美人格的重要特征。席勒認(rèn)為，審美自由的本質(zhì)正是個(gè)性與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在審美人格中，不僅個(gè)體獲得一種嶄新的生存境界，而且積極鼓勵(lì)每一個(gè)人都自由發(fā)展并與他人保持協(xié)調(diào)，對(duì)社會(huì)的變革帶來(lái)積極的動(dòng)力和影響。

3.超越性。

審美態(tài)度是超功利的態(tài)度，它并不貶低人的合理的生理欲望和塵世歡樂(lè)，但它更重視精神生活的充實(shí)。具有審美人格的人樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，對(duì)自己、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。這種人常常擁有澄明的心境，能夠在簡(jiǎn)單的生活中體會(huì)到幸福感。

4.創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性是審美人格的基本特征。對(duì)于審美人格來(lái)說(shuō)，生命就是不停地創(chuàng)造。具有審美人格的人始終保持心靈的獨(dú)創(chuàng)性，不囿于陳規(guī)戒律，不滿(mǎn)足于已知世界。對(duì)于審美人格來(lái)說(shuō)，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。他會(huì)利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造。他不僅將自己的創(chuàng)造性表現(xiàn)在工作中，而且會(huì)努力將其表現(xiàn)在生活的各個(gè)領(lǐng)域中。

三、美育及其大學(xué)生審美人格塑造

1.發(fā)展感性，促進(jìn)人格感性與理性和諧發(fā)展。

感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展是個(gè)體心理保持平衡的前提條件，也是審美人格的重要特征。“人類(lèi)文明的感性和理性是同時(shí)產(chǎn)生的，理性和感性的不同功能保證了人的全面性……是人類(lèi)主體性創(chuàng)造性的兩種存在形式”［４］。然而，在當(dāng)前教育功利化、實(shí)用化趨向中，大學(xué)生的感性往往受到理性的壓制，以致喪失了感知的靈敏和激情，成為“只懂專(zhuān)業(yè)、不懂人文”的單面人。美育是特殊的滲透著理性的感性教育，各種審美活動(dòng)可以幫助一個(gè)人恢復(fù)感覺(jué)的敏銳性、知覺(jué)的整體性和心靈的豐富性，避免理性過(guò)度膨脹導(dǎo)致的人的異化，同時(shí)它又使大學(xué)生的感性理性化，避免了感性過(guò)分宣泄導(dǎo)致的物化和蛻化。如，一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)迷于感性享受的人，通過(guò)閱讀詩(shī)歌、欣賞繪畫(huà)、聆聽(tīng)音樂(lè)、融入自然，可以?xún)艋撵`，陶冶情操，提升境界，將本能的感性欲望上升為理性的精神。美育對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)不是通過(guò)說(shuō)理與灌輸使受教育者建立某種道德規(guī)范，而是通過(guò)陶冶性情，凈化情感，使外在的“他律”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自律”，使主體的目的性符合最高的善，從而產(chǎn)生高尚的情感和意志。而這種情感和意志的形成與發(fā)展，正意味著人格的完整與和諧。

2.怡情養(yǎng)性，優(yōu)化大學(xué)生個(gè)性。

良好的情緒、情感是良好心理生活的基礎(chǔ)，也是優(yōu)良個(gè)性的體現(xiàn)。一切心理危機(jī)都伴隨著情緒與情感的障礙，情緒焦躁、情感淡薄本身也是現(xiàn)代社會(huì)常見(jiàn)的心理問(wèn)題。因此，滋養(yǎng)性情是提高大學(xué)生整個(gè)心理生活質(zhì)量的前提，也是其形成優(yōu)良個(gè)性的重要組成部分。美育是一種情感教育，美育的重要功能就在于促進(jìn)各種強(qiáng)烈情感的正常發(fā)泄和釋放，從而緩和大學(xué)生的心理沖突，凈化大學(xué)生的心靈。中國(guó)大教育家朱熹在《論語(yǔ)集注》中解釋孔子的“成于樂(lè)”一句時(shí)認(rèn)為，“樂(lè)”可以養(yǎng)人之情緒，從而蕩滌性情之中的邪穢，消融其渣滓。希臘大教育家柏拉圖則認(rèn)為，音樂(lè)對(duì)人的作用主要在于給心靈賦予秩序，使之養(yǎng)成節(jié)制的性格。無(wú)論是藝術(shù)作品，還是審美活動(dòng)，都是人類(lèi)為自己設(shè)計(jì)的一種虛擬天地。沉醉其中，人的神經(jīng)和心靈便卸去了緊張和疲勞，變得敏感生動(dòng)起來(lái)，或喜或悲，或優(yōu)美滑稽，或崇高滄桑，都會(huì)對(duì)人的情感進(jìn)行陶冶，使人的情感變得鮮活、豐富，使心靈充分松弛、舒展，使人的個(gè)性逐漸變得和諧、充滿(mǎn)生機(jī)。

3.啟迪智慧，培養(yǎng)人格超越性。

審美是心靈的自由運(yùn)動(dòng)。黑格爾認(rèn)為：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！痹趯徝阑顒?dòng)中，主體擺脫了功利和實(shí)用目的，完全傾注于審美對(duì)象的觀(guān)照之中，身心充分解放，精神自由馳騁，主體產(chǎn)生一種由衷的喜悅，即審美愉快。這是一種超脫了任何利害關(guān)系、對(duì)對(duì)象無(wú)所欲求的快感，是一種在感性中積淀著理性的精神愉悅，是一種特殊的審美情感。主體一旦體驗(yàn)到這種情感，強(qiáng)化后就會(huì)獲得一種天人合一的高峰體驗(yàn)。這種境界，莊子謂為“無(wú)我”、“虛靜”，禪宗謂為“空靈”、“透徹”，王國(guó)維謂為“無(wú)我之境”。正是通過(guò)這種“無(wú)”的人生新境界的生成，大學(xué)生在面對(duì)生活的壓力和人生的失敗時(shí)，才能或剛毅堅(jiān)韌，或超然笑傲，而成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。

4.協(xié)調(diào)平衡，恢復(fù)人格的完整和飽滿(mǎn)。

完整和飽滿(mǎn)的人格是心理健康的關(guān)鍵所在。所謂完整的人格，應(yīng)該是真善美的高度統(tǒng)一，是知情意的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的疏離和社會(huì)個(gè)體對(duì)美的渴望之間的矛盾使個(gè)體在強(qiáng)大的生存壓力面前往往喪失了人格的自由和內(nèi)在的完整性，從而產(chǎn)生種種心理危機(jī)。面對(duì)不完整的人格，美育的重要價(jià)值就是將它整合，使它完善。美育的直接落腳點(diǎn)就是“美”和“情”，這是完整人格的重要組成部分。同時(shí)，美育還具有其獨(dú)特的協(xié)調(diào)平衡的功能。如果說(shuō)體育、智育、德育主要是發(fā)展大學(xué)生的相對(duì)獨(dú)立的本質(zhì)力量的話(huà)，那么，美育通過(guò)感性自我的培養(yǎng)，能使這些力量處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，從而達(dá)到以美啟真、以美儲(chǔ)善的目的，有效促進(jìn)“知”和“意”的提高。因?yàn)?，在審美活?dòng)中，主體能夠把握到“一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定的社會(huì)內(nèi)容，所以會(huì)同時(shí)作用于人的感知、想象、情感、理解等諸種心理能力，使它們處于一種極其自由與和諧的狀態(tài)”［５］。這種極其自由和和諧的狀態(tài)就是人格處于完整和飽滿(mǎn)的狀態(tài)。

5.激發(fā)生命潛能，促進(jìn)人格創(chuàng)造性的發(fā)展。

創(chuàng)造性可分為兩個(gè)層面：一個(gè)層面是指專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)造能力，如發(fā)現(xiàn)、解決新問(wèn)題的思維能力，發(fā)明、制作新事物的實(shí)踐能力等，另一個(gè)層面就是指不斷實(shí)現(xiàn)和更新著的生命活力，是健康的個(gè)體生命的基本特質(zhì)與能力。后者是前者的基礎(chǔ)與源泉，是創(chuàng)造性的最基本內(nèi)涵。美育發(fā)展創(chuàng)造性的功能主要在于激發(fā)和豐富個(gè)體生命，使之具有自發(fā)涌現(xiàn)的創(chuàng)造欲望和動(dòng)力、高度靈敏與發(fā)達(dá)的創(chuàng)造能力和自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)，并為思維和實(shí)踐等方面的創(chuàng)造力發(fā)展提供基礎(chǔ)。在審美活動(dòng)中，無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)作，無(wú)論是直覺(jué)、想象還是體驗(yàn)，都是創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)全新的審美對(duì)象，是個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，也是個(gè)體對(duì)自我生命本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是自我的生命潛能從無(wú)意識(shí)的沉睡狀態(tài)被喚醒和激發(fā)的過(guò)程，也是人格中創(chuàng)造性構(gòu)成因素不斷被挖掘、培養(yǎng)的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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