論愛(ài)倫·坡文學(xué)理論中“美”的概念

摘要： 本文以“美”這一概念作為論述的中心，重點(diǎn)對(duì)愛(ài)倫·坡對(duì)詩(shī)歌理想長(zhǎng)度的界定，對(duì)詩(shī)歌最佳基調(diào)的陳述，對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的鐘愛(ài)，以及對(duì)統(tǒng)一效果的執(zhí)著等方面進(jìn)行了闡述并從中得出結(jié)論，愛(ài)倫·坡所謂的“美”并不是一種屬性，而其實(shí)是一種效果，即作品對(duì)讀者所產(chǎn)生的一種影響力。

關(guān)鍵詞： 美 詩(shī)歌長(zhǎng)度 詩(shī)歌基調(diào) 效果統(tǒng)一論

一、引言

美國(guó)作家埃德加·愛(ài)倫·坡是一位公認(rèn)的世界文壇怪杰，在文學(xué)理論的探索上，他的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。事實(shí)上，“愛(ài)倫·坡是第一位有意識(shí)的文學(xué)理論家”，他大力提倡文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)保持一種“統(tǒng)一的效果”。他還認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)思想的世界，不必與現(xiàn)實(shí)相連——呈現(xiàn)出一種唯美主義者“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想。本文旨在對(duì)愛(ài)倫·坡文學(xué)理論中的“美”的概念作概述性的闡釋，以期對(duì)其理論中“美”的本質(zhì)進(jìn)行初步探討。

二、愛(ài)倫·坡文學(xué)理論中的“美”

按照愛(ài)倫·坡對(duì)詩(shī)歌理論的闡述，自然將詩(shī)情賦予每一個(gè)人。這里的詩(shī)情指的是愛(ài)倫·坡對(duì)“美”的渴望。正如愛(ài)倫·坡在《詩(shī)歌原理》中所述：“遠(yuǎn)方依然有某種東西還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我們依然還有一種饑渴未獲消解，他并沒(méi)有向我們戰(zhàn)士清澈的甘泉來(lái)緩解我們的這種饑渴，這種饑渴屬于不朽之人所有。那既是他永久存在的一種結(jié)果，也是他永久存在的一種暗示。那是飛蛾擁抱星星的愿望。那不再僅僅是欣賞我們眼前的美——而成為一種力圖靠近天堂之美的瘋狂努力。”從這一意義上來(lái)說(shuō)，美并不是一種屬性，而是一種效果，正如愛(ài)倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中所說(shuō)：“的確，當(dāng)人們談?wù)撁罆r(shí)，確切一點(diǎn)說(shuō)，他們不是像人們想象的那樣指一種屬性，而是指一種效果——簡(jiǎn)而言之，他們恰恰是在指靈魂所受到的強(qiáng)烈而且純潔的振奮——不是指心智或者感情上的振奮。”由此可以推斷出，愛(ài)倫·坡所指的“美”實(shí)際上是一種讀者情感的反應(yīng)。因此，如果讀者無(wú)法感受到一部文藝作品的美感，那這部文藝作品便沒(méi)有美可言，而只是虛無(wú)。

為了在讀者心中營(yíng)造出自己預(yù)先構(gòu)思好的效果，愛(ài)倫·坡界定了詩(shī)歌的理想長(zhǎng)度，規(guī)定了詩(shī)歌的最佳基調(diào)，而且將音樂(lè)納入了自己的詩(shī)歌理論框架中，最后又提出了自己理論的中心，即統(tǒng)一效果。下面我們將對(duì)其一一進(jìn)行探討。

三、詩(shī)歌的長(zhǎng)度

愛(ài)倫·坡在自己文學(xué)批評(píng)生涯的早期就頗為深切地感到，如果一部文藝作品能夠獲得預(yù)先構(gòu)思好的效果，就必須保持統(tǒng)一的印象。而且，愛(ài)倫·坡還武斷地得出結(jié)論認(rèn)為，“一首詩(shī)歌必須要簡(jiǎn)短”，“一首長(zhǎng)詩(shī)從定義上來(lái)說(shuō)斷然就是一種矛盾”，因?yàn)椤耙黄L(zhǎng)篇大論不可能長(zhǎng)時(shí)間的保持其對(duì)靈魂的振奮”。然而從另一方面來(lái)講，盡管愛(ài)倫·坡指出，短詩(shī)雖然有時(shí)候能產(chǎn)生出某種獨(dú)到的或者是生動(dòng)的效果，但一首詩(shī)歌過(guò)短也是不可取的。

四、詩(shī)歌的基調(diào)

愛(ài)倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》一文中曾這樣寫(xiě)道：“……一切經(jīng)驗(yàn)都顯示，這種基調(diào)應(yīng)該是憂傷的。不管何種美，但凡要獲得最高形式的體現(xiàn)，就必須要將多愁善感的靈魂激動(dòng)得淚流滿面。由此而知，憂郁是所有詩(shī)歌基調(diào)中最為合法者。”其實(shí)可以說(shuō)，愛(ài)倫·坡將他時(shí)代那種情感作為普遍情感的做法大有維多利亞時(shí)代的遺風(fēng)。在維多利亞時(shí)代，多愁善感的人們可能會(huì)被美感動(dòng)得淚如雨下，但是，現(xiàn)代的美學(xué)家大多數(shù)卻更傾向于認(rèn)為對(duì)一部藝術(shù)作品的反應(yīng)應(yīng)該是冷靜的。

五、音樂(lè)——詩(shī)歌神奇效果的催化劑

研究愛(ài)倫·坡的詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的韻律在他的詩(shī)里備受推崇，愛(ài)倫·坡的詩(shī)歌其實(shí)是“對(duì)美的韻律性創(chuàng)造”。在這一點(diǎn)上，他的《烏鴉》一詩(shī)便是一個(gè)很好的例證；“719個(gè)完整的音步之中，705個(gè)是完美的抑揚(yáng)格，10個(gè)為不確定的抑揚(yáng)格，而只有4個(gè)為明顯的抑抑揚(yáng)格”，《烏鴉》詩(shī)在韻律上可以說(shuō)近乎完美，事實(shí)上愛(ài)倫·坡的詩(shī)中出現(xiàn)的不規(guī)則音步很少超過(guò)25%。為了達(dá)到詩(shī)歌在韻律上的規(guī)則性，愛(ài)倫·坡摒棄了古語(yǔ)、矛盾、倒敘，以及相似手法的運(yùn)用，音樂(lè)化在他的詩(shī)中得到了完美的體現(xiàn)。愛(ài)倫·坡認(rèn)為音樂(lè)詩(shī)與理想之美關(guān)系最為密切的塵世經(jīng)驗(yàn)。因此，為了能夠?qū)⑷祟愄嵘揭粋€(gè)可以窺探到真正的美的地方，又必要將詩(shī)歌高度音樂(lè)化。從愛(ài)倫·坡對(duì)詩(shī)歌原理的闡述中我們可以得知，音樂(lè)已經(jīng)變成詩(shī)歌中不可或缺的組成部分，特別是當(dāng)詩(shī)歌使用音樂(lè)來(lái)獲取奶中神圣之美時(shí)，我們甚至可以說(shuō)音樂(lè)劇變成了詩(shī)歌本身。因此，愛(ài)倫·坡在“詩(shī)歌原理”一文中這樣寫(xiě)道：“……音樂(lè)，以音步、節(jié)奏和韻律形式，占據(jù)了詩(shī)歌中如此重要的一個(gè)瞬間，任何舍棄它的行為都是極不明智的，它（音樂(lè)）是如此重要的一個(gè)輔助手段，任何杜絕其幫助的人無(wú)疑愚蠢之至……”

愛(ài)倫·坡在“致B先生書(shū)”和其他的一些評(píng)論中指出，詩(shī)歌作為美的藝術(shù)只能通過(guò)產(chǎn)生狂喜或者幻象來(lái)誘發(fā)美感；由于韻律能夠產(chǎn)生一種類似催眠的效果，從而迫使感覺(jué)脫離其外部顯示，并且促使大腦接受情感的刺激。由上所述可得知，當(dāng)讀者陶醉在詩(shī)歌音樂(lè)之中的時(shí)候，他們果真會(huì)失去自我控制，從而陷入愛(ài)倫·坡在事先為他們?cè)O(shè)計(jì)好的幻境之中去。

六、統(tǒng)一效果

愛(ài)倫·坡美學(xué)理論的核心部分“效果統(tǒng)一”論包含有兩層意義：其一，指的是作品須簡(jiǎn)短，正如我們已在以上章節(jié)中提到的；其二，指的是一部文學(xué)作品的所有元素應(yīng)和諧地融為一整體，創(chuàng)造出一種統(tǒng)一的效果，而沒(méi)有任何的陳詞濫調(diào)和走題。

愛(ài)倫·坡認(rèn)為，詩(shī)歌會(huì)產(chǎn)生狂喜，或者說(shuō)某種印象。而狂喜的狀態(tài)又不能長(zhǎng)時(shí)間的保存。因此詩(shī)歌必須得簡(jiǎn)短。然而，如果一首詩(shī)歌過(guò)于簡(jiǎn)短，那么其韻律產(chǎn)生的效果就會(huì)遭到削弱，靈魂也就不能深深地感動(dòng)。這里，愛(ài)倫·坡關(guān)心的是作品的整體效果，但是作品的長(zhǎng)度必須要根據(jù)愛(ài)倫·坡所謂的狂喜的持續(xù)時(shí)間而改變。這一理論同樣適用于短篇小說(shuō)，但對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)卻無(wú)能為力，這是因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)篇幅太長(zhǎng)，很難集中精力一氣讀完。讀者在閱讀的時(shí)候，作品對(duì)他施加的刺激絕對(duì)不能受到任何干擾。愛(ài)倫·坡規(guī)定短篇小說(shuō)的閱讀時(shí)間也不能超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，愛(ài)倫·坡認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)間之內(nèi)，一個(gè)人會(huì)完全擺脫塵世雜事的困擾，從而全身心地投入到閱讀活動(dòng)中去。然而，還有一點(diǎn)值得我們?nèi)プ⒁猓瑦?ài)倫·坡從自己的親身工作中體會(huì)到，生活日漸增長(zhǎng)的復(fù)雜性會(huì)產(chǎn)生對(duì)短篇小說(shuō)的膨脹需求。因此，如果將短篇小說(shuō)確立為一種藝術(shù)形式，評(píng)論家可以對(duì)其進(jìn)行恰如其分的評(píng)論，短篇小說(shuō)是在作者和讀者之間架設(shè)起來(lái)的一座橋梁。愛(ài)倫·坡對(duì)文學(xué)作品閱讀時(shí)間的關(guān)心既是出版方面的考慮也是出于對(duì)實(shí)用心理學(xué)的研究。簡(jiǎn)潔在短篇小說(shuō)中，從心理方面來(lái)說(shuō)并沒(méi)有在詩(shī)歌中那樣有必要，但卻同樣是使作者在讀者身上制造最佳效果的有效途徑。

對(duì)那些認(rèn)為藝術(shù)作品的目的不僅僅是為了感動(dòng)讀者的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)倫·坡的觀點(diǎn)著實(shí)有些令人擔(dān)憂，因?yàn)樵谕恍Ч麑W(xué)說(shuō)的統(tǒng)率之下，小說(shuō)會(huì)喪失其所有的社會(huì)和倫理價(jià)值。然而，作為一種對(duì)寫(xiě)作技巧的描述來(lái)說(shuō)，還是取得了令人驚訝的成功。

七、結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)愛(ài)倫·坡的文學(xué)理論框架做了一番探討之后可以明白，愛(ài)倫·坡所謂的“美”，其實(shí)是種效果，即作品在讀者身上催化出的某種奇特的效果。為了達(dá)到所期望的效果，愛(ài)倫·坡界定了詩(shī)歌的長(zhǎng)度在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)一氣讀完，定義了最為合法的基調(diào)——憂郁，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的音樂(lè)性。而且，更為重要的是，愛(ài)倫·坡提倡“統(tǒng)一效果”，認(rèn)為一部作品中所有元素都應(yīng)和諧地融為整體。作為一位有意識(shí)的文學(xué)理論家，愛(ài)倫·坡運(yùn)用他的理論于他的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之中，取得了舉世矚目的成就。

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