孔子教育思想的現代啟示

孔子的教育思想屬于世界普適價值。其“有教無類”（不分階層，人人都有平等接受教育的權利）的思想，是當代“平權”運動、“教育公平”理論的先驅；其“學而不思則罔，思而不學則殆”（學思結合），“學而不厭，誨人不倦”，“敏而好學，不恥下問”，“學而時習之”，“發憤忘食，樂以忘憂”，“吾非生而知之者，好古敏以求之”，“后生可畏”等思想，以及孔子所推崇的禮、樂、射、御、書、數六藝教育，因材施教、舉一反三的教、學態度等，堪稱古今通用的“師道”、“學道”。孔子學說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。因此孔子的思想特別是教育思想對當代的教育界有著積極的借鑒作用。

一、“天何言哉？”

子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”孔子對他的學生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？孔子是借這句話告訴我們，其實，有時候無言也是一種教育。你看，蒼天從來沒有說話，但它卻厚載萬物，承載著四季輪回，誰不說天地的胸懷最寬廣呢？孔子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，商量的語氣。他能根據學生的特點因材施教，所以有弟子三千，七十二賢人。反過來想想自己教育學生的時候，總是聲色俱厲，經常指責學生不該如何如何，很少跟學生溫和地講道理，所以學生同樣的錯誤一而再，再而三地出現。如果教師采用無聲的教育不也是一種很好的教育嗎？要求學生不要亂扔紙屑，我們彎腰揀起學生扔的廢紙，此處無聲相信比有聲更能教育學生。

二、“己所不欲，勿施于人”

孔子的弟子子貢曾經請教說，有沒有這樣一個原則，它是我們終身都應該遵守執行的。孔子說，有的，這就是寬恕。寬恕的意思是說“己所不欲，勿施于人”，也就是說，自己不愿意承受的事情，也不要強加給別人。與這個原則相伴隨，孔子主張：自己想要達到的目標，也要幫助別人達到；不愿意別人以某種方式對待自己，自己就首先不要用這種方式對待別人。孔子曾經對他的學生說過，他的所有主張中貫穿著一個基本原則。學生們都不理解這個原則是什么，只有曾參理解，曾參說，就是忠誠和寬恕。“己所不欲，勿施于人”，就是寬恕原則的表現之一。孔子認為，這個原則，是實行仁義的重要途徑。如果每個人都從這里入手，就有可能成為一個具有仁義道德的人。這個原則發展到近代，就是要設身處地地替別人著想的意思。一個人要辦什么事，首先要想一想，假如自己處在這樣的地位，將會怎么做？這樣思考問題，就可能使問題得到比較正確的處理。因而，這個儒學提倡的原則在今天仍有它的生命力。

三、“視其所以，觀其所由，察其所安”

我們在教育界經常用到的一句話叫做“有教無類”，是很多人推崇的一種教育理念，很多人都說孔子做到了“有教無類”，因為大家認為孔子的弟子幾乎涵蓋了當時的所有行業，但我對此略有異議。我的理解，有教無類不僅僅是作為教師的人擁有很多技能，更重要的是對待自己的學生能夠做到平等，尊重他們的需求和特長，這樣才能更加客觀地對待每一位弟子，不會有所偏頗。很多時候，我們在看待每一位孔子弟子的時候，不僅看到他們出色的才能，從而覺得孔子也會擁有這些技藝，更重要的是，孔子尊重每一位弟子的需求和特長，加以引導，使他們更好地發揮自己的能力。孔子是怎樣做到的呢？“視其所以，觀其所由，察其所安”，這里就說出了一定的原由。在提倡素質教育的今天，我們也在提倡發掘每一個人的特長，但我們怎樣做到這一點？我們的教師是否了解學生的“所以”、“所由”、“所安”？并尊重了學生的需求和能力？孔子的這句話值得每一位教育界的人士學習。

四、“立志有恒”

孔子常和學生們“言志”，一天，他對學生顏淵、子路說：“你們何不談談各人的志向？”子路說：“我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。”顏洲說：“我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路說：“我們愿聽聽您老人家的志向。”孔子說：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。”通過與學生無拘束的談話，示意學生朝著“仁”道的方向去修養去提高，這是他指導學生立志的一種方式。

孔子認為“立志”是重要的起點，但要堅持和實現其志向，并不是容易的事。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”少年有志，經過十余年的努力才立，可見立志是一個人成長發展的關鍵。確立志向后，又經過長期不懈地學習、修養，使之思想、感情和行為，達到道德的高度自覺與“不逾矩”的境界，表明了道德教育的終身性、長期性和階段性。

五、“教之”與“富之”

某著名作家在一所大學做講座的時候，有學生問他怎樣才能當作家？他說：“首先養活你的家，再說當作家。”他認真地看著大家，眼神里自然地流露出一種深切的關愛：“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說庶矣哉，意思是衛國人多啊。旁邊有人問既庶矣，又何加焉？意思是人多，怎么辦呢？——問題來了，有人，人多了，怎么辦？我們該做點什么呢？你們認為孔子會怎么說？”

“教之——”大家很自信，大教育家嘛。

作家微笑著搖搖頭：“子曰：富之。——孔子說：讓他們富起來。你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：既富矣，又何加焉？——人們富足以后，又該如何’”

“教之。”大家會心一笑。

“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這‘不富不教’的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以后，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”