再談語文教學與審美教育

語文教學是美的事業，語文教材是美的宮殿，語文教師是美的使者。但長期以來，受應試教育的影響，以傳授知識為主要內容的惟理性教學模式及按知識點的條條框框逐一分析文本的教學思想，大大妨礙了學生對文章美的直覺感悟和體驗，使他們不能從整體上感受到美的魅力。如何扭轉這種不良的局面，切實可行的方法就是在語文教學中自覺地有意識地塑造建構學生的審美心理結構，而學生的審美心理結構是要通過審美教育來實現的。語文審美教育就是教師運用語文美育的思想和方法向學生傳授知識、訓練能力、開發智力，以達到以美啟真、以美怡情、以美育人之目的的一種教書育人的過程。教學中教師要通過各種審美實踐活動來培養學生的審美心理，挖掘教材中美的因素，使他們發現美、感悟美、鑒賞美進而創造美，在美的海洋中心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，最終形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、激發審美情趣

常聽到一些語文教師抱怨學生對學習語文不感興趣，上課昏昏欲睡，下課從不復習；在學生中間也有一種傾向，認為學不學語文無所謂，只要把數理化學好就行了。這固然受目前整個社會不重視本國語言學習風氣的影響，但其中也與教師在教學中不善于激發學生語文學習興趣有一定的關系。我們知道，從事任何工作都需要興趣，而審美活動更需要興趣，審美興趣是審美活動中一種積極的推動力，審美興趣的培養是語文教學成功的關鍵。實際上選入教材中的文章大都是文質兼美的佳作：或表現為自然美，環境美；或表現為人性美，人格美；或表現為語言美，形式美。每一篇課文都體現著不同美的內容，處處都有激發學生審美情趣的機緣。在教學中教師要充分發揮主導作用，根據美的特點，運用生動優美的語言向學生展開作品畫面和形象的描述，幫助學生打開心靈之窗，在作品的形象與學生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛美，并產生審美情趣。如教學《荷塘月色》時，教師可用深情生動的語言給學生描繪出朱先生筆下的荷塘，恬淡、朦朧如“籠著輕紗的夢”般的畫面，以此來激發學生學習的興趣；又如教學《雨中登泰山》時，教師可通過生動形象的講述，引導學生追尋作者的蹤跡、神游“五岳獨尊”的泰山勝景，領略“雨中的山嵐煙云”，以便讓學生從中獲得美的感受，增強美的情趣。有經驗的教師，善于在上課一開始的三五分鐘內，瞅準時機、調節氣氛，喚起注意。激發學生審美興趣的方法多種多樣，除了生動形象的語言描述以外，還有設置懸念、擺出疑點、揭示矛盾、講述與課文相關的故事、朗誦相關的詩歌、展示相關的圖片等，特別是借助多媒體，提供一些音樂形象和視覺畫面，最容易喚起學生的聯想和想象，使學生在不知不覺中產生審美情趣。

二、儲蓄審美感知

人對事物的認識是從感知開始的。審美感知就是對審美對象探索、了解的認識活動。視覺和聽覺是審美感知的兩種主要器官。朱光潛說：“美感起于形象直覺。”即通過感知形成表象，入境見形，引起美感。文學作品是用形象化手段來反映生活的語言藝術，學生的審美感知表現在通過閱讀作品，透過語言所描繪的形象，引起審美欲望，把作品中的藝術形象顯現在自己的腦海中并獲得直覺的形象感知。通過作品形象的感染，再加上學生自己的閱歷和知識經驗，學生會感受到作品里積淀的理性思考，有一種比實際生活更理想、更強烈、更具有普遍性的藝術美。形象感知是審美教育的前提和基礎，是審美教育最重要的方面和最有效的手段。正如帕克所說：“感覺是我們進入審美經驗的門戶。”因此，教師在教學中首先需要讓學生反復閱讀文本，積累大量多層次的感知，形成“審美表象”，即在審美感知的基礎上所形成的眼前并不存在的感性形象，這對于引發情感，培養想象，進行理性概括歸納至關重要。如講授《雨中登泰山》，在神游泰山獲得美感以后，應帶領學生進一步尋幽探勝，通過“懸崖崚嶒”、“后人見前人履底，前人見后人頂”、“如畫重累人矣”、“目視而兩腳不隨”等詞語的分析，再現作者不畏艱險、敢于攀登的勇氣和毅力，從而揭示出要領略無限風光，必須努力攀登的哲理。《涉江》和《〈指南錄〉后序》從審美感知上給人的印象都是表現作者的一腔愛國之情，但仔細分析，我們進一步知道這兩篇作品的主題還是不同的：《涉江》寫的是屈原被遷徙、流放，表現的是遭受困厄打擊仍頑強執著矢志不渝的一種堅定信念；而《〈指南錄〉后序》寫的是文天祥“逃離”、涉險、遭遇屈辱和歷盡艱險而不動搖的救國衷情。像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“誰道人生無再少，門前流水尚能西”（蘇軾）這樣的詩句，在審美感知形象的基礎上，還應引導學生尋找“言在意外”的“潛臺詞”，展開豐富的想象，獲得更多的審美享受。

有了審美感知，“一個人的心靈就能在不知不覺中接受美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念”（盧梭）。語文教學強調文道美的統一，因此教師在教學中要盡量地展示生動的審美場景，使美像春風細雨般滲入學生的心田，在他們體驗美的過程中培養高尚的道德情操。

三 、深化審美活動

感受美、欣賞美的目的在于實踐美，而實踐美的活動內容十分豐富，其中鑒賞美是一種重要的審美實踐，它是對審美對象的欣賞和評判（美與丑、文明與腐朽、高尚與邪惡、誠實與虛偽等），包括對審美對象性質的深刻理解以及對審美對象類型、形態的領悟程度，是比審美感知層次更高的一種審美形態。我們知道美是連結情感的紐帶，列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”可見情感對于審美追求的作用是如何的重要。審美鑒賞始終伴隨著活生生的形象和審美主體內心的情感反映。贊可夫說：“審美情感是人特有的本性。”學生只有具備了審美情感，才能欣賞到文章中春的嫵媚、夏的艷麗、秋的悲壯、冬的瑰麗，才能看到美的力量，認識美的本質。課本里的作品大都帶有作者的審美感情傾向，教師在引導學生解讀文本時要體會作者感情的波浪。《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》是蘇軾、辛棄疾這兩位豪放詞人的代表作，在感知形象的基礎上我們可引導學生作如下鑒賞：兩詞“借古”方式同而“喻今”目的異，辛在“警今”，蘇在“傷今”；兩詞風格異，辛雖悲愴卻不幽怨，悲而且壯，如號角催人奮進，蘇在曠達超脫中透出無可奈何之情以及強作曠達的低沉情調。典故的運用也有別：辛詞多典連用，多角度訓鑒，以典寫情，蘇詞一典傳神，懷情寫典。這樣學生便在美的海洋里遨游、頓悟，從狹窄的課堂進入無限豐富、精彩紛呈的天地中，得到一種美的享受。

審美鑒賞需要有豐富的生活閱歷，健康的思想情操和相當的文化修養，還需要有語言知識、寫作知識以至文史知識。教師在平時要幫助學生不斷積累各種知識，打下堅實的鑒賞基礎。另外還要指導學生了解鑒賞的過程，掌握鑒賞的方法，鼓勵鑒賞發現，提高鑒賞品位。

四、進行審美創造

贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創造美深刻而強烈的需要。”審美創造是審美主體按照美的規律進行創造性實踐活動。語文教師必須按照美的規律，實施創造性的教學設計，突出教學的高激勵功能、高效率功能和美育功能，這樣才能使學生逐漸養成審美創造力。

美的創造領域十分廣闊，我們應該教育學生自覺地把美帶到生活的各個領域，努力塑造自己的美好品格和心靈，使自己的行為舉止處處都能符合美的需求，在審美創造活動中展示自己非凡的修養和高尚的情操。審美創造能力在語文教學上體現為創造性閱讀、演講論辯能力、富有藝術感的書寫能力、寫作各類文章尤其是寫作文學性較強的文章的能力。雨果的《巴爾扎克葬詞》是一篇閃耀著理性光輝的名作，作者華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格無不呈現在我們面前。為進一步提高學生創造美的能力，讓他們發現文中的理性美，我嘗試著采用仿寫形式加以訓練，結果學生創造出了許多富有理性美的句子，令人心動。例如：

原句：死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

學生：偉大的人物是不懼怕死亡的，因為他們完成了自己的使命，只有碌碌無為的人才會在死亡面前顫栗。/死亡是成功者的天堂，是失敗者的地獄。/超越死亡者，逝去就是重生；游戲人生者，靈魂早已死亡。

原句：偉人們為自己建造了底座，未來負起安放雕像的責任。

學生：父母把我們帶到世間，為我們打造了生命的底座，能否安放完美的雕像是我們自己的責任。/一個人只有自己為自己打造堅實的底座，后人才能為他安放雄偉的雕像。

以上所談的審美情趣、審美感知、審美鑒賞、審美創造并不是各自獨立、涇渭分明的，而是互相關聯，互相交融的。審美情趣和審美感知決定著在審美鑒賞和審美創造的時候，必須調動學生的各種知識積累去進行聯想和想象，以豐富審美對象中包含的情感因素，使學生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當情趣、感知、鑒賞和創造這些心理要素結合起來并達到自由協調狀態時，一個審美感受領悟體驗系統，即審美心理結構也就形成了，這時愉快的審美體驗也就產生了，在這種狀態中，不僅學生的審美能力得到提高，而且學生的人格修養也得到完善。

參考文獻：

①朱光潛《談美》 ，安徽教育出版社。

②王朝聞主編《美學概論》，人民出版社。

③《中學語文審美教育研究》，上海教育出版社。

（作者單位：渭南職業技術學院）