百姓不仁，亦以圣人為芻狗

王莽沒有背叛儒學(xué)，不知可不可以說(shuō)儒學(xué)背叛了王莽？把他一個(gè)人扔在道上，獨(dú)領(lǐng)千年罵名，自是丟卒保車之意

王莽篡漢，幾乎開創(chuàng)“惡劣的先例”。本來(lái)，士人也罷，儒生也罷，在權(quán)力中的角色，至多為輔弼，為師保，大如孔子，也不過人稱素王；庖人便不治庖，自有草莽英雄取而代之，士人或強(qiáng)仕而死，或另投賢君，或退守其身，哪有圖窮匕見，自己要做皇帝的，豈不破壞了合作關(guān)系？從這一方面說(shuō)，后儒之喜歡罵王莽，也不無(wú)撇清自己之意。

王莽年輕時(shí)，時(shí)人有個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)此人“敢為激發(fā)之行”。什么是激發(fā)之行？拿今天的事打比方，公務(wù)活動(dòng)中人家宴請(qǐng)，雖然不甚妥，但也不是什么大不了的事，所以大家都循舊例，魚貫而往；偏偏有一個(gè)人不肯去，弄得別人不舒服，他也不管，這便是敢為激發(fā)之行了。這類人，按古代的說(shuō)法，或是至情至性之人，或是大詐大偽之徒。王莽呢？哪樣也不是。他的孝悌和廉儉，和家族的風(fēng)氣太不一致，似乎巧偽，但在他而言，既非發(fā)乎性情，也不是從小立志騙人，只是讀經(jīng)走火入魔，真想以身為天下率。

雖然出身權(quán)勢(shì)之家，但在政治活動(dòng)之外，此人仍是儒生本色。他當(dāng)皇帝，一半是迷醉權(quán)力，一半還是因?yàn)閿€了一肚子稀奇古怪的抱負(fù)，施展不開，看著劉家的政治不耐煩，忍不住赤膊上陣，先是想當(dāng)周公，后來(lái)就要當(dāng)堯舜了。不只他自己想干，當(dāng)時(shí)的儒生，把理想放在他身上，推著他往火坑里走，算得上眾望所歸。

官天下就是把帝位傳給賢人，家天下就是傳給兒子。五帝在三王之前，按越古越好的理論，自然優(yōu)越于夏商周，而為儒家的理想社會(huì)。這種禪代理論，后世是不大有人提的，而在西漢，還是儒學(xué)中的普遍觀念。王莽當(dāng)皇帝，在西漢儒生看來(lái)，也算不上怎么大逆不道。

王莽初掌大權(quán)，給儒生大做好事，廣修學(xué)校，增加儒生做官的機(jī)會(huì)，還在長(zhǎng)安“為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)”。很快天下的儒生騷動(dòng)起來(lái)，以為于私則高官立至，于公則大同可期。幾次征召之下，各地的學(xué)者成千成千地奔赴長(zhǎng)安，還有更多自費(fèi)前來(lái)的，共襄盛舉，唯恐人后。尤其彈冠相慶的，是古文學(xué)派的儒生。西漢后期今文學(xué)派得勢(shì)，古文學(xué)派在野；王莽兼學(xué)今古，但后來(lái)遵奉古文經(jīng)學(xué)。古文學(xué)者果然給他貢獻(xiàn)了許多方略，大者如按《周禮》對(duì)社會(huì)大動(dòng)干戈，小者如修明堂，也按《考工記》的說(shuō)法，修成四室五向。

王莽筑明堂、辟雍，本是工匠役夫的事，偏有太學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)。他平毀傅丁二后的陵墓，又有許多讀書人親執(zhí)畚鍤。兩件大工程，都是二十天便成。王莽拒受新野縣封田，全國(guó)有四五十萬(wàn)人上書請(qǐng)?jiān)福臃馔趺В瑢m門前連著好幾天都有眾人聚集，有點(diǎn)像靜坐示威，直到王莽得到九錫之賞。這些事情，固然有出于王莽的布置，但與后世如魏忠賢事等大不一樣，輿論確實(shí)站在王莽一邊，而輿論從來(lái)是由士人控制的。

當(dāng)時(shí)的名儒，多和王莽交好，著名的有劉歆、揚(yáng)雄、桓潭，還有平晏、馬宮、唐林、薛方等輩。他能當(dāng)上皇帝，內(nèi)靠家族勢(shì)力，外靠的便是儒士。當(dāng)皇帝后，他一板一眼，按照儒家思想，托古改制。他的改革，在今天看來(lái)，大多荒唐，但沒一樣是他的發(fā)明，而都來(lái)自經(jīng)書。有些舉措（如改官名、地名、人名，甚至匈奴名），只是讓人笑話；有些如公田口井（土地國(guó)有）、五均六管（工商國(guó)營(yíng)），望似不那么可笑，恰弄得天下沸騰。而做這一切，本來(lái)是要直奔大同的，那是儒家社會(huì)理想的旨?xì)w。

新莽末，起來(lái)造反的，是農(nóng)民，商人，吏員和劉氏宗族，儒生只是在大勢(shì)已去后才投奔新主。東漢以下，王莽的名聲可就一天不如一天了。王莽篡漢和改制，對(duì)儒家是尷尬事。大家痛罵新莽，而對(duì)理想的破產(chǎn)，緘口不提。此后的儒學(xué)，轉(zhuǎn)為以價(jià)值觀為核心、以個(gè)人理想為補(bǔ)充的看守主義，不再有什么社會(huì)理想，故得以從這次破產(chǎn)中存活下來(lái)；當(dāng)然，從此也脫卻了激進(jìn)的色彩，不再有什么高調(diào)可唱。王莽沒有背叛儒學(xué)，不知可不可以說(shuō)儒學(xué)背叛了王莽？把他一個(gè)人扔在道上，獨(dú)領(lǐng)千年罵名，自是丟卒保車之意。

王莽確實(shí)不是個(gè)好領(lǐng)袖。他固然很有政治手腕，但在別的方面，又頑固又迷信，能愚蠢時(shí)絕不做一點(diǎn)聰明事。此人惟一的好處是敢于任事，又很有探索精神，比如他試驗(yàn)人力飛行，又主持解剖人體。盡管是解剖別人，讓別人去摔死，仍不失為有些好奇之心。至于胡適說(shuō)他是中國(guó)第一個(gè)“社會(huì)主義者”，自是有所誤解，以童子言為智者語(yǔ)了。■

刀爾登：詩(shī)人