讀《校讎廣義·版本編》

摘 要：中國傳統系列文化研究叢書中的《校讎廣義》系列叢書，其編寫主張是把整理、研究古籍的成果與現代化建設相聯系，使我們中華民族的優秀傳統思想文化得以更好地繼承與弘揚。由程千帆、徐有富兩位先生編寫的《校讎廣義》是將古籍知識的整理與出版與傳統文化的系統研究相結合的典范。其主張是把整理、研究古籍與現代化建設緊密聯系，使得讀者在接受中國優秀傳統思想文化的時候，既有科學的基礎，又有明確的方向。

以下是筆者在研究《校讎廣義·版本編》之后所得的一點體會。（在閱讀《校讎廣義·版本編》之時，筆者將其與黃永年《古籍版本學》及杜澤遜《文獻學概要》進行對比研究，以便進行進一步分析。）在此將自己的心得獻給大家。

關鍵詞：校讎 版本 目錄

由于作為《校讎廣義·版本編》的著者之一的程千帆先生在三十年代初期考入南京金陵大學學習，而當時劉國鈞先生正在金陵大學為大學生講授校讎學，為研究生講授《漢書·藝文志》，程千帆先生當時得到劉國鈞先生的悉心指導。這就為《校讎廣義》成為一部優秀的目錄學教科書埋下了伏筆。

作為第一次接觸目錄學的初學者，可能心中存在著這樣的疑問：“什么是版本？何為版本學？版本學的研究對象是什么？”而在《校讎廣義·版本編》的第一章——“目錄與目錄學”中，對此就進行了闡釋和解答。

“版本”一詞，可上溯到“板本”。南宋時期的沈括在自己的《夢溪筆談》里有這樣的記載：“版印書籍，……皆為版本。”宋代的時候，“板本”指雕版印刷書籍，隨著時間推移，其含義越來越豐富，不再限于印刷本，甚至不再限于紙質書本。

黃永年《古籍版本學》解釋更簡單：“……明末清初，……當時只稱某些喜歡藏書、能鑒別宋元本的人為‘版本專家’，稱他們‘精于版本之學’。‘版本學’這個名詞，大概上就是這樣來的’。”

章學誠有部名著《校讎通義》，其所寫的校讎之學大致就相當于我們所說的版本之學：“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學術，考鏡源流。”而《校讎廣義》引用《毛澤東選集》里《矛盾論》的話說：“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。”版本之學要解決的矛盾是不斷增長的文獻與人們對它需要之間的矛盾。因此，版本學就是研究目錄的產生和發展的科學，也就是說，版本學就是研究如何解決不斷增長的文獻與人們對它的特定需要之間的矛盾的一門學問。

《校讎廣義·版本編》里是這樣解釋的：“作為版本學的專有名詞，則版本是指同一部書在編輯、傳抄、刻版、排版、裝訂乃至流通過程中所產生的各種形態的本子。”給版本學下了更科學的定義：“在印刷術發明以后，……產生了各種不同本子。……就出現了文字、印刷、裝禎等等各方面的許多差異。研究這些差異，并從錯綜復雜的現象中找出其規律，這就形成了‘版本之學’。”（《校讎廣義·版本編》第8頁）相對于《文獻學概要》和《古籍版本學》上的定義而言，《校讎廣義·版本編》的定義更科學，更詳細，也更通俗易懂。

中華民族有上下五千年悠久歷史，流傳下的古籍浩如煙海。其中精華和糟粕經常糅雜。這就需要研究者做很多工作。

首先，在對書籍的研究工作開始之初，要選擇好善本。

《校讎廣義·版本編》提及選擇善本的重要：“書在長期的流傳過程中，因各種原因產生了一些不同版本，而這些版本之間從文字到編次又往往存在著很大差別。這種差別又往往可以決定讀者從書中所獲得的知識是否正確。”并列舉很多例子。如宋代杭州府學教授錯把“坤為釜”講為“坤為金”。這樣的例子，使文章更加生動有趣，可以加深讀者印象。

何為善本？《文獻學概要》援引張之洞的話：“善本之義有三：一足本，無缺卷，未刪削；二精本：一精校，一精注；三舊本：一舊刻，一舊鈔。”這帶有學術上的善本和文物性善本的兩層含義。《文獻學概要》將其歸納為：“精注精校，不缺不訛。”初學者不免有些難于理解。《校讎廣義·版本編》里的“善本”就解釋得十分詳細。將善本歸納為三種，一是足本，“因為不完整就不能反映原作的全貌，當然也就談不上與原稿相同或相近了。”二是精本，“精校的目的是使書接近原貌，精注的目的是使讀者更好地理解書的內容。”三是舊本，“舊本在時間上距離原書較近，因此在一般情況下會更接近原貌些。”并再三注明，從讀書治學的角度看，古本未必都是善本。

善本選擇好了，下面要做的就是如何辨別版本。

《校讎廣義·版本編》首先是從文獻載體談起，把古文獻分為甲骨、金石、竹木、帛、紙五大類，加以詳細解說。例如甲骨一類中，按中科院所編《甲骨文合集》，將甲骨文分為階級和國家、社會生產、歷史文化及其他等四大類。相對于此，《文獻學概要》只是簡單地對甲骨文進行了下解釋便匆匆帶過，而《古籍版本學》則根本未涉及。

其次是紙書裝式。在《校讎廣義·版本編》中，編者對卷軸裝、旋風裝、線裝各列為一節進行說明，并把經摺裝與梵夾裝、蝴蝶裝與包背裝這些有關系的裝式各合為一節，附帶圖樣，使人如見實物。相對于此，《文獻學概要》中只講到了五種，且未附圖樣。至于《古籍版本學》，并未對各種裝式進行歸納，尚不如《文獻學概要》。

下面是對雕印本劃分，在《校讎廣義·版本編》一書中對其劃分可謂詳細。按時代劃分，將其劃分為唐本、五代本、宋本、遼金元本、明本、清本。按地區劃分，將其分為浙本、蜀本、建本、平水本。按刻書單位劃分，將其分為官刻本、家刻本、坊刻本。以及按形式和按刻印情況區分等方法，劃分之細，令人嘆為觀止。

《古籍版本學》中雖對雕印本也進行區分，但只是按朝代將其分為宋刻本、元刻本、明刻本、清及以后的民國刻本，不夠詳盡。《文獻學概要》中則更為簡單。

版本鑒定相當重要，在《校讎廣義·版本編》、《文獻學概要》和《古籍版本學》中都對其進行了介紹。三者各有千秋。《校讎廣義·版本編》除了對雕印本的鑒定進行了介紹之外，還對稿本、抄本、活字本等非雕印本的鑒定進行了介紹，顯得比另兩書完備。

此外，《校讎廣義·版本編》附帶了《楊鳳苞與許青士書注》，并附帶大量彩色書影、圖版。對于開闊讀者的思路顯得很有幫助。《文獻學概要》雖然未做到這點，但其后的“出土文獻介紹”和“敦煌文獻概述”對于研究古籍版本學的人而言，也是不可多得的寶貴資料。

《古籍版本學》、《文獻學概要》屬初學文獻學的入門讀物，若想進一步提升水平，《校讎廣義·版本編》是更好的選擇。

結語

總之，中國傳統系列文化研究叢書中的《校讎廣義》系列叢書，是一套把整理、研究古籍的成果與現代化建設相聯系，使中國優秀傳統思想文化得以更好地繼承與弘揚的從書，而《校讎廣義·版本編》是其中的精華所在，是前人留給我們的寶貴文化遺產。無論是作為學生的我們，還是研究版本之學的科研工作者，都應該仔細閱讀這本書。

參考文獻：

［１］程千帆.校讎廣義·版本編.齊魯書社，1998年.

［２］程千帆.校讎廣義·目錄編.齊魯書社，1998年.

［３］程千帆.校讎廣義·校勘編.齊魯書社，1998年.

［４］程千帆.校讎廣義·典藏編.齊魯書社，1998年.

［５］黃永年.古籍版本學.江蘇教育出版社，2000年.

［６］杜澤遜.文獻學概要.中華書局，2000年.

（作者系河北大學人文學院２００６級中國古典文獻學碩士研究生）