語文教學中加強學生的人文精神培養

摘 要：與語文新課改的精神相比，當前語文教學在學生的人文精神的培養方面存在較為嚴重的缺陷，筆者認為語文教學人文精神的培養可以從樹立以人文精神為核心的教育理念、教師提升自身的人文素養、充分發揮學生的主體作用、充分挖掘教材中的人文因素四個方面入手，一點一滴，熏陶、感染、滲透、感化。

關鍵詞：人文精神 語文教學 人文素養

《語文新課程標準》將課程目標總體表述為：“使學生獲得發展。”具體包含五個相互聯結的方面：積累與整合，感受與鑒賞，思考與領悟，應用與拓展，發現與創新。雖然課標表述得很理性，但字里行間都流露著教育工作者深深的人文關懷。然而當前語文教學中存在著功利化，目光短淺；工具化，缺乏人文關懷；模式化，技巧大于真誠；簡單化，單向的教育；形式化，假素質主義(偽素質教育)；機械化，桎梏了學生的創新精神等的問題，在學生的人文精神的培養方面起著阻礙作用。

語文教學如何培育學生的人文精神？筆者結合多年的教學經驗，認為人文精神的培養，只能是一點一滴，熏陶、感染、滲透、感化，正如杜甫所說“隨風潛入夜，潤物細無聲”，關鍵在于一個“潤”字。因此，在語文教學中，我們可以從以下幾個方面嘗試：

(一)樹立以人文精神為核心的教育理念

教師具有先進的教育理念是課程改革順利進行并最終獲得成功的先決條件。教師的教育理念影響其知覺、判斷，進而影響其教育行為。教師只有具有先進的教育理念，才能在教學中與時俱進，不斷進行改革和創新，培養出創造性人才。以人文精神為核心的教育理念要求以人為本，關注個體生命，關注人的需要，關注人的全面發展，關注人的價值，強調人文關切和理性精神，避免教育陷入功利主義的泥潭。人文精神是人的素質全面發展的核心內容和主要標志，人文教育是培養人文精神，促進人全面發展的基本教育力量。但在價值觀念上要對人文教育以合理的定位，堅持人文教育與科學教育并舉共張，協調實施。目前，要特別注意糾正觀念領域里嚴重存在的唯智主義和科技理性主義傾向，防止教育商品化趨勢進一步蔓延。應認識到，教育一方面具有開發智力、增強智能、提高個體生計本領、服務社會經濟發展的功能，另一方面更具有純正人性、凈化靈魂、提升個體精神境界、促進社會文明進步的功能。因此，不能矮化、世俗化、功利化教育。

(二)教師提升自身的人文素養

素質教育先是教師素質的提高，人文精神的培養必先是教師人文精神的完善。

經師易做，人師難當。一個優秀的語文教師不僅僅要具有扎實的專業功底，豐富的教育學心理學知識，高超的課堂授課水平，更為重要的是還要有在此之上的人文素養。語文教師人文素養大致說來包括人格高尚、情感豐富、思想深刻、性情高潔、理想高遠、關愛學生，等等，而這一切都體現在一個“愛”字上，愛里面有關切、尊重、期待、理解和感動。這愛不僅僅體現在課堂上，而且也體現在任何與學生接觸的環節中。有一次，我批閱學生的作文，其中有一份作文紙上不小心滴了幾點蠟燭，明亮亮可愛，甚是感動。想象著學生放學后燃燭寫作的情形，也許因為打盹不小心碰了一下蠟燭，也許沒有關窗。批語為：“燭淚斑斑，可敬可贊。”作為一個教育者，心中是否常懷關愛之心，是否常有對理想世界的向往，具體地說，是否具有人文精神的素養，這直接影響其在教學活動中人文精神的發揮。可以這樣說，對于真正具有人文精神的語文教師而言，他的每一堂課，無論是閱讀教學，還是作文或其他內容的教學，都是充滿人文精神的教育，因為，在這樣的課堂上，教師以思想點燃思想，以自由呼喚自由；在這樣的集體里，教師以平等造就平等，以寬容培養寬容。通過這種課堂和集體，教師的一言一行都閃耀著人文精神的光輝，漸漸地感染著每一位受教育者。

教師在語文教學中要投入自己的人生體驗。一個對真善美沒有深刻體驗的教師，不可能將真善美講得打動學生心弦，一個對藝術沒有較高鑒賞力的教師不可能將學生帶入藝術殿堂。高中語文有一篇文章《南州六月荔枝丹》是一篇說明文。課文講述了荔枝的里里外外、方方面面，如果我們循規蹈矩按照說明文去講，倒也并無什么，但學生最多了解了荔枝的相關知識，并不會留下太深印象。而且據我所知，一些貧困地區的學生有絕大部分還沒有嘗過荔枝，有些可能還沒見過，因此縱然老師課堂上講得有滋有味，但對于學生來說仍有隔靴搔癢之感。為講這一課，一位老師不惜自己幾天的生活費稱了幾斤荔枝，在課堂上開展了“觀荔枝—析荔枝—嘗荔枝—說荔枝”的活動。一節說明文被講得如此生動有趣、情味十足，這樣不僅提高了學生的觀察能力，豐富了學生的感知能力，而且學生感覺到了一種真情的存在。

(三)充分發揮學生的主體作用

人文教育就是要做到以人為本，而以人為本就是肯定人在教育中的價值，體現人在教育中的主體性，追求人的不斷完善的精神。通過以人為本的教育，學生的創造性潛能才能受到重視，學生的個別差異才能得到確認，學生的綜合素質才能得到全面提高。以人為本的教育的關鍵就是要提高學生的主體意識。所謂主體意識就是人對自我的認識，就是人想要認識自我，評價自我和發展自我的意識，就是人對處在各種復雜社會關系中的自我的價值、地位、潛能和未來發展進行全面了解的強烈愿望。也可以說，它是人的自立意識、自重意識、自信意識、自愛意識和自尊意識的總和。正是這種強烈的主體意識，才使人獲得了人的力量、人的品格、人的尊嚴和人的自我發展。為此，我們要樹立這樣的學生觀：注重學生的全體性、全面性、主動性、創造性、發展的個性、持續性，使其成為自己發展的主人。因此在平時的學習生活當中，要急學生之所急，想學生之所想，關心學生，尊重學生，相信學生。我們要改變以往教育的弊端：表現在思維方式上，重規范輕創造；在價值取向上，重整體輕個體；在人才規格上，重道德輕能力；在教育方法上，重灌輸輕啟發。這種教育使受教育者無法獨立思考，缺少獨立的人格。教育改革一個極其重要的內容和目標就是要因材施教，發展個性，培養具有獨立人格、競爭意識和創造精神的人才。這是檢驗學校文化建設的重要尺度。

(四)充分挖掘教材中的人文因素

語文課是人文教育課，語文教材是人文精神的物質載體與信息載體。現行語文教材注重選文的審美情趣與文化內涵，無階級意識與思想教化痕跡，更加貼近生活，更加關乎人文。教材的選編，已體現了“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本立場，體現吸引與點燃的兩大功能。一篇篇課文傳遞了自然的生活的社會的各種信息，是學生認識世界、認識社會、認識人生的窗口。這是滋養豐富學生的思想情感，塑造學生的情操和人格，培養學生的個性和創新意識的基本教材。教師要善于挖掘，展示課文中的人文精神，給學生一片天高云淡的內心世界和風和日麗的情感天地。

語文教材有別于其它學科的教材，教材中的作品表現的是現實生活圖畫，是人對現實的、自然的、歷史的、文學藝術的審美感受、體驗和認識，其中蘊含著深厚的人文底蘊。如孔子的仁愛之心，孟子的浩然正氣，莊子的游刃有余，屈子的深情執著，陶淵明的淡泊清新，李白的錚錚傲骨，杜甫的憂國憂民，王維的超脫忘我，范沖淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的精神，王安石游褒禪山的探索冒險精神，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國之心，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎分明……不勝枚舉，在中國歷史的畫廊中呈現著一幕幕動人的畫面，演繹著一曲曲令人難忘的壯歌。文章是人格的體現，所謂“文如其人”，“人如其文”。除了這些洋溢著民族精神、倫理精神、文化精神的文章之外，還有那些富含情趣、發人深省、讓人回味無窮的文章，如《珍珠鳥》中所體現的人與自然(動物)的和諧相處，《斑羚飛渡》所給人類的極大震撼與深深思索。即便是看起來沒有情感成分的說明文，也可以挖掘出人文的意蘊來，如《蟬》是一篇科學小品文，如果教師的教學僅將其作為一篇說明文來進行分析，學生除了掌握課文的結構及有關蟬的知識以外，永遠無法理解作者對蟬傾注的情感，也無法感受蟬與自然、蟬與人的關系。如果在教學中引導學生感悟作者悉心觀察的品質，探索自然奧秘的樂趣，那么學生的心理品質及情感都將受到觸動。

當然在上面所述的四種方法之外，還可以從加大學生閱讀量與寫作，讓語文教學回歸生活，注重實踐；營造民主的教學氛圍，讓學生在課堂上進行“有意義學習”入手，以及從最新的教育學習理論——建構主義的學習觀、教學觀、評價觀中汲取營養等。

參考文獻：

［１］仇忠海.“全面發展、人文見長”的學校教育.教育科學出版社，2004.

［２］楊韶剛.人本主義心理學與教育.黑龍江教育出版社，2003.

［３］周立新.語文教育與人文精神的培養.安慶師范學院學報，2002.