絲綢之路上的一朵藝術(shù)奇葩

提 要 酒泉魏晉墓壁畫以其熱烈明快的色彩，奔騰飛動的線條，高度概括的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的典型情節(jié)以及簡潔鮮明的人物造型，構(gòu)成了十六國時期壁畫繪畫的總體藝術(shù)風(fēng)格。壁畫顯示出向“魏晉風(fēng)范”過渡性的特征，既繼承了漢畫的風(fēng)格，又有新的突破。豐富多彩的壁畫內(nèi)容，是那個時代現(xiàn)實(shí)生活的縮影，對研究河西這一時期的歷史政治、社會經(jīng)濟(jì)、思想文化和民族關(guān)系有較高的史料價值。

關(guān)鍵詞 魏晉墓“燕居行樂圖”；藝術(shù)特色；格體精微；史料價值。

一、魏晉墓壁畫概述

1977年，在酒泉城西北發(fā)掘出一座距今1600年左右的大型彩色壁畫墓。此墓的年代約為公元四世紀(jì)末至五世紀(jì)初，即曾在酒泉建都近十年的西涼國時期，屬東晉后半期，因墓址在酒泉市丁家閘村東側(cè)，屬酒泉魏晉墓的組成部分，故命名為“丁家閘五號壁畫墓”。

該墓為青磚雙室墓。 前室繪有色彩鮮明的通欄壁畫，四壁從底部到頂部分別所繪為天界、人間和地府三個境界浩繁復(fù)雜的景象，幅幅畫面翔實(shí)逼真，筆筆勾勒遒勁流暢，其歷史、藝術(shù)價值之高，是不言而喻的。天界壁畫部分的上端依東西南北四面墓壁分別繪以8個倒懸的龍首，16朵卿云舒卷繚繞，其下繪有金鳥紅日、東王公、蟾蜍明月、西王母、三足青鳥，還有奔馳的白鹿，嘶鳴的神馬，展翅翱翔的羽仙，重疊的山巒間分布的奇珍異獸或奔或臥，生動形象。人間部分的畫幅和內(nèi)容最多，形象地反映了墓主人生前莊園里的農(nóng)耕畜牧、家禽飼養(yǎng)、屠宰庖廚、家眷出行、飲食住行、文化娛樂等場面。壁畫下部靠近地面的墻壁上，繪有8個善于負(fù)重的赑屃。

后室埋葬著墓主人及其妻妾。四壁繪有少量壁畫，充滿了清幽的氣氛。

此墓，主人身份地位較高，惜無遺物證明墓主為誰，還有待進(jìn)一步考證。

二、魏晉墓壁畫的藝術(shù)特色

藝術(shù)風(fēng)格的演變未必與時代更替同步，新時期的開始并不意味著舊時代藝術(shù)風(fēng)格的終結(jié)。漢代藝術(shù)對魏晉繪畫的直接影響顯而易見。

據(jù)文獻(xiàn)記載與遺存畫跡考察，漢代繪畫相當(dāng)發(fā)達(dá)。統(tǒng)治者十分重視繪畫的社會功能與效用，借以表彰功勛，勸戒賢愚，裝飾墻壁，神化廟宇等等。就墓室壁繪畫而言，內(nèi)容大多為表現(xiàn)儒家思想的三皇五帝，忠孝節(jié)義，粉飾太平的祥瑞畫和神話傳說、圣賢故事圖之類的宣傳教化，藝術(shù)被當(dāng)作“成教化、助人倫”的重要手段。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，漢代繪畫注重用大的動勢“以態(tài)傳情”。從整體風(fēng)貌看，漢代繪畫力求古拙、簡樸，富于動勢，在不事細(xì)節(jié)的夸張姿態(tài)和大型動作中，在以粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動中表現(xiàn)力量、運(yùn)動以及由此形成的氣勢美，氣魄深沉雄強(qiáng)，韻味醇厚質(zhì)樸，體現(xiàn)了“富巧于拙，寓美于樸”的美學(xué)思想。

該古墓壁畫的題材主要是描繪現(xiàn)實(shí)生活的，漢畫中常見的忠孝節(jié)烈等封建圣賢圖則基本不見。取而代之的是大量取材于現(xiàn)實(shí)生活的場景，而且內(nèi)容豐富多彩，景色引人入勝。藝術(shù)創(chuàng)作從“教化”功能的網(wǎng)絡(luò)中掙脫出來，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人的內(nèi)心情感及其相關(guān)的廣闊領(lǐng)域。

前室壁畫是該墓壁畫的主體部分，既表現(xiàn)了墓主人生前的奢華生活，同時將“天地、品類、群生” 等不同境界的浩繁事物廣蓄于宏偉畫面，展現(xiàn)出包羅萬象氣勢磅礴的壯觀圖景。其中尤以西壁的“燕居行樂圖”最為精彩，堪稱全墓壁畫的代表作。

“燕居行樂圖”可分為左右兩部分。北側(cè)畫面主要表現(xiàn)墓主人燕居生活的情形，以渲染死者生前的顯赫與高貴。墓主人端坐榻上，身穿朱砂間朝服，手執(zhí)麝尾，形神自若，正注目觀賞伎樂。其身后侍立一女一男，侍女粉面朱唇，長裙曳地，手執(zhí)華蓋；侍男雙手捧盒，嚴(yán)謹(jǐn)肅穆。南側(cè)有歌舞伎樂的場面，南端上部為跪坐演奏的樂隊(duì)，下部是雜技表演的場面：其中有手持 鼓，意態(tài)似在餡媚墓主的總指揮；有身穿長裙，跳方扇舞的擊拍伴唱的歌伎；有赤足倒立的百戲，由一男三女組成的樂伎；他們或撫琴，或彈琵琶，或吹蕭；或擊鼓。整個畫面有靜有動，形神兼?zhèn)洌瑯?、舞、百戲組成了一幅優(yōu)美的具有西涼特色的燕樂圖景。

“燕居行樂圖”在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，繼承了漢魏簡潔明快的繪畫傳統(tǒng)，但已有很大的發(fā)展，打破了漢代繪畫奔放簡略的裝飾風(fēng)格；基本具備了繪畫“六法”的要求。東漢晚期的構(gòu)圖格式，已逐步擺脫裝飾性的均勻平行形式，而經(jīng)過魏晉進(jìn)一步的變革，畫面很注意開合聚散的變化。該圖就具備這種獨(dú)幅畫的構(gòu)圖特點(diǎn)。畫面的歌舞部分是全畫的高潮所在，一正一側(cè)的兩個女伎，此起彼伏，舞姿多變而生動逼真。墓主人和伴奏者的目光都集中于舞伎身上，并以他們密集平和的坐姿，來襯托舞伎奔放的舞蹈動作，通過動靜、疏密的穿插和對比，使全畫的中心更加突出。整個畫面燕居和伎樂兩部分因

畫面人物的回顧呼應(yīng)，顯現(xiàn)出整體生動和諧的藝術(shù)效果。

“燕居行樂圖”能夠用不同的筆法表現(xiàn)不同的事物，線條方面的應(yīng)用比漢畫有顯著提高，在描繪不同對象時采用頓挫、粗細(xì)、快慢、剛?cè)岬炔煌墓P法，表現(xiàn)不同事物的質(zhì)感、運(yùn)動感。線描均以中鋒勾勒，靈轉(zhuǎn)自如，信手揮灑，或以輕柔的用筆描畫人物的面都表情、飄拂的長須等；或以剛勁富有節(jié)奏感的“一波三折”描繪飛動的衣裙，從而使畫面在造型上形成其獨(dú)特風(fēng)格。

在色彩的應(yīng)用上，多用紅、黃、白、石綠、赭石、黑、灰等顏色，并根據(jù)不同對象“隨類賦采”，恰如其分地體現(xiàn)各種人物的身份和器物的質(zhì)感，造成鮮明華麗而又沉著和諧的視覺效果。同時善于運(yùn)用色彩對比使畫面主次分明，如以侍從們灰暗的簡樸衣飾，來陪村基主人色澤華麗的盛裝。熱鬧的舞樂場面則多種色彩并置，造成熱烈而明快的效果。圖中色彩的濃和淡、亮和暗、虛和實(shí)都是根據(jù)不同事物的特點(diǎn)來處理的，雖僅不多幾種顏色卻有豐富多彩之感。

值得注意的是該古墓壁畫描繪人物時，在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展。與漢代繪畫強(qiáng)調(diào)“以態(tài)傳情”有很大不同：更加注重傳神，加強(qiáng)了人物神韻的刻劃，以形寫神，抓住人物主要特征加以強(qiáng)化，使形象更深刻地表現(xiàn)人物內(nèi)在的氣質(zhì)和情感。與漢魏畫相比，尤其“燕居行樂圖”更注重個性刻劃，人物的特征和表情無不惟妙惟肖。人物的“點(diǎn)睛”部位恰當(dāng)準(zhǔn)確，甚至連胡須也描畫得精細(xì)入微。由此可以看出十六國時期的丁家閘魏晉墓壁畫已趨于“格體精微”的成熟階段，說明河西地區(qū)在北朝佛教壁畫興盛前傳統(tǒng)壁畫已形成穩(wěn)定成熟的風(fēng)貌。

綜上所述，以奔騰飛動的線條，熱烈明快的色彩，高度概括的藝術(shù)手法，表現(xiàn)生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的典型情節(jié)以及簡潔鮮明的人物造型，構(gòu)成了丁家閘十六國時期壁畫繪畫的總體藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，某些方面仍繼承了漢畫的風(fēng)格，體現(xiàn)了與漢畫一脈相承的淵源關(guān)系。但總體來看已在漢畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上有了新的突破，尤其在人物神態(tài)的刻劃、色彩的應(yīng)用、線描的多樣化以及繪畫內(nèi)容等方面與漢畫相比有明顯變化，繪畫風(fēng)格更趨于寫實(shí)而至精細(xì)，顯示出向“魏晉風(fēng)范”過渡性的特征。

三、南北交融東西并匯的一朵燦爛之花

東晉十六國時期是一個大動亂的歷史時期，戰(zhàn)亂給人民帶來了深重災(zāi)難。但戰(zhàn)亂也促進(jìn)了各民族人民在思想、生活、語言、藝術(shù)等方面的相互融合，尤其儒家的一統(tǒng)思想被打破，出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來的第二次思想大解放，藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活及人的內(nèi)心情感。同時佛教及其藝術(shù)的盛行，使這一時期的文化藝術(shù)空前發(fā)展，有獨(dú)立思想與創(chuàng)造性的哲學(xué)家、理論家、詩人、畫家群星涌現(xiàn)，他們把哲學(xué)意味、理性精神、文學(xué)修養(yǎng)融入繪畫創(chuàng)作，漢代的雄簡奇拙趣味被富于理性趨于風(fēng)格化的線描所取代。與此同時伴隨著佛教流行，石窟藝術(shù)成為一大奇觀，莫高窟、麥積山、云崗、龍門等雄偉壯觀的石窟藝術(shù)相繼開鑿，而座落在河西走廊的地下畫廊——丁家閘五號墓的建成正處在這一時期，由于它所處年代的特殊性和壁畫內(nèi)容所反映的時代風(fēng)貌，顯得尤為珍貴，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

自漢代絲綢之路暢通后，河西走廊得以空前開發(fā)、利用，從而成為經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的先進(jìn)地區(qū)，為河西魏晉時期文化藝術(shù)的枝繁葉茂奠定了良好的基礎(chǔ)。十六國時期中原戰(zhàn)亂，河西成為豪門富戶的避難之處，他們帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，極大地促進(jìn)和影響了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使河西地區(qū)出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的生活環(huán)境，造就了良好的藝術(shù)土壤，正如史書記載這一時期“河西偏安，人民富庶甲于內(nèi)郡”。

丁家間五號壁畫墓即可強(qiáng)有力地佐證如上所述。壁畫中人間部分更多是表現(xiàn)各族人民從事生產(chǎn)勞動的情形，且描繪細(xì)致、形象、生動，不管是連壁大畫，還是分層的小畫，都直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，都以人物活動為中心，洋溢著激蕩、輕快、熱烈的生活氣息，借以反映這一時期人們的理想愿望和現(xiàn)實(shí)生活圖景。壁畫中重復(fù)地畫著許多耕犁、耙磨、揚(yáng)場的圖景，還有畜群、飼雞、引鳥、運(yùn)輸、槽馬等勞動過程，整個壁畫林木成行，枝繁葉茂，甘棠桑林間，筑有許多小堡，顯示出一派興旺發(fā)達(dá)的林園風(fēng)光，景色引人入勝。

豐富多彩的壁畫內(nèi)容，是那個時代現(xiàn)實(shí)生活的縮影，對研究河西這一時期的歷史政治、社會經(jīng)濟(jì)、思想文化和民族關(guān)系有較高的史料價值。