使用與審美的結(jié)合

摘要 設(shè)計(jì)本身就是人與物的聯(lián)系，設(shè)計(jì)是使用和審美的完美結(jié)合，包含了藝術(shù)和科學(xué)的因素，符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和含義。

關(guān)鍵詞 新石器時(shí)代 美術(shù) 彩陶 設(shè)計(jì)藝術(shù) 形式美

設(shè)計(jì)是一種使用和審美相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)。是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)審美結(jié)合；功能性為主，審美要以功能為物質(zhì)載體，與之結(jié)合：雖然它具有獨(dú)立性。但是不能與產(chǎn)品的功能相背。設(shè)計(jì)本身就是人與物的聯(lián)系。彩陶體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)含義：物質(zhì)使用功能和藝術(shù)愉悅功能的完美結(jié)合，物質(zhì)材料與藝術(shù)審美形式的完美統(tǒng)一。筆者之所以這樣認(rèn)為，是從以下幾個(gè)方面可以探討。

1.從陶器產(chǎn)生的歷史背景上看

我們說(shuō)新石器時(shí)代，是指距現(xiàn)在大約有約1萬(wàn)年前—4千年前的時(shí)期，是以人類開始使用天然火，制造了屬于自己的第一件生活用具——陶器為始；在中國(guó)。陶器的發(fā)明被視為由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志之一，而人類所發(fā)明的第一件陶器是用來(lái)做飯的，因此可以說(shuō)彩陶器人類第一件真正的飲食具是陶器。換句話說(shuō)。陶器是為滿足吃的需要而發(fā)明出來(lái)的，是人類為生存而設(shè)計(jì)的。并不是為了增加生活情趣而產(chǎn)生的。所以不能把彩陶器看成是美術(shù)作品，它是不同于美術(shù)中的繪畫作品的。它是以應(yīng)用和功能性為目的的設(shè)計(jì)和制作：器壁上雖然擁有許多色彩紋樣或者人物、動(dòng)物圖形，但是，其繪制的主要目的還是在于與陶器的不同用途和造型特點(diǎn)進(jìn)行緊密的結(jié)合。這一點(diǎn)，將在下面詳細(xì)分析。真正的繪畫藝術(shù)應(yīng)該是純粹的審美產(chǎn)品，以愉悅，說(shuō)教，美育為目的。所以。我們不應(yīng)該把彩陶器簡(jiǎn)單的看成美術(shù)中的繪畫作品進(jìn)行分析和鑒賞。這也是與我們的祖先制作陶器時(shí)的出發(fā)點(diǎn)相違背的。

2.從器物造型上看

彩陶是新石器時(shí)代彩繪陶器的總稱。是一種繪有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或者棕黃色的陶器。這種陶器。在燒制前先用紅、黑等礦物質(zhì)作色料，在陶胚上繪以各種裝飾紋樣，經(jīng)入窯燒成后，彩繪紋樣經(jīng)洗刷也不易脫落。新石器彩陶的造型可以用這么幾個(gè)字概括；造型優(yōu)美、豐富多樣，型體結(jié)合功能緊密，簡(jiǎn)潔大方?jīng)]有多余和累贅：有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器底座等。不同的器物名字就是一種使用功能的體現(xiàn)，同時(shí)，也是一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的個(gè)性的型體。如馬家窯型彩陶器中的旋渦紋尖底瓶，底尖、肩寬，口小細(xì)頸，瓶口有沿外敞，瓶身呈“V”形。瓶身中間兩端有耳，其造型不但比例協(xié)調(diào)優(yōu)美，大大的瓶身和細(xì)小的瓶頸形成對(duì)比，而在形體上形成統(tǒng)一，中間加以兩個(gè)圓耳的點(diǎn)綴，整個(gè)瓶子造型簡(jiǎn)潔粗狂，而又不顯單調(diào)，也不失科學(xué)的靈氣：而且充分考慮到其使用功能，因?yàn)樗羌乘萜鳎?dāng)它放入水中時(shí)，首先是平行漂浮狀，水由略敞的小口流入瓶?jī)?nèi)，由于瓶身肩寬，細(xì)頸小口，水會(huì)自然流進(jìn)瓶體內(nèi)。而且因?yàn)榧獾祝可碇鲃?dòng)隨著瓶?jī)?nèi)水量的增多慢慢立起。此時(shí)便可以拉繩提起。整個(gè)裝水過(guò)程不但省力，而且不會(huì)把水弄臟、弄渾，使流進(jìn)瓶?jī)?nèi)的水如所見的水一樣清潔。

3.從彩陶的紋樣運(yùn)用上看

形式美是人類對(duì)自然界和生活中所有事物、形體的視覺構(gòu)成規(guī)律、秩序進(jìn)行加工、提取、強(qiáng)化而組成美的法則。這種美的形式法則既具有強(qiáng)烈的美感，同時(shí)也具有科學(xué)性、使用價(jià)值。形式美的構(gòu)成和表達(dá)有：多樣與統(tǒng)一，調(diào)和與對(duì)比，對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律，凝固與流動(dòng)，重復(fù)與漸變。比例與尺度等。

無(wú)論是仰韶文化型彩陶。還是馬家窯文化，彩陶的紋樣除了少量的寫實(shí)人物，動(dòng)物圖案外，大都是運(yùn)用圓點(diǎn)、曲線、渦紋、弧線，方格紋三角渦紋組成的繁復(fù)圖案。都充分體現(xiàn)和運(yùn)用了設(shè)計(jì)藝術(shù)中的美的形式法則。即使人物或者動(dòng)物紋樣，也都是采用形式美中的對(duì)稱和均衡。例如半坡型人面魚紋盆中的彩陶紋樣，人面做圓形眼以上涂成黑色。中間留有一個(gè)三角形狀，耳部?jī)蓚€(gè)對(duì)稱的向上彎鉤。嘴角用兩道相交的斜線組成。構(gòu)成兩條對(duì)稱的魚紋，在魚的周身用短線和小點(diǎn)裝飾。整個(gè)形相以人物的嘴、鼻子和眼上面的三角形為中軸，構(gòu)成了一個(gè)具有對(duì)稱美的寓意紋樣。馬家窯文化中的舞蹈盆，不但運(yùn)用了重復(fù)與漸變，而且也非常巧妙的把動(dòng)和靜天衣無(wú)縫的結(jié)合了起來(lái)。也就是形式美的法則中的一種凝固與流動(dòng)。盆壁內(nèi)的三組舞蹈人物，每六個(gè)一組，他們大小不一。動(dòng)作相同而形體又有不同，手與手相連排列成三組舞蹈小隊(duì)：在盆壁上，他們是凝固不動(dòng)的，但是，當(dāng)使用陶盆，里面裝上水時(shí)，三組舞蹈人物就會(huì)舞動(dòng)起來(lái)。這不但是當(dāng)時(shí)慶祝豐收或者祭祀禱告的活動(dòng)寫照。重要的是，每當(dāng)人們使用的時(shí)候，看到里面飄逸的舞姿，在一天的早晨或者勞動(dòng)歸來(lái)時(shí)，給人的肯定是一天的好心情和疲勞的減輕。可見，紋樣的運(yùn)用和裝飾都與使用緊密相連，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)以人為本的理念。雖然，當(dāng)時(shí)的人類沒有考慮這么深?yuàn)W，但是其設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)意識(shí)確實(shí)體現(xiàn)了這種功能性和以人為本的設(shè)計(jì)理念。

4.從制作材料上看

制作彩陶的土質(zhì)有陶土，瓷土。陶土又分天然和人工合成，天然的分細(xì)泥。泥質(zhì)。加沙。人工和成是運(yùn)用天然的膠泥和沙按照不同的器物大小、用途，進(jìn)行按照不同的比例大小進(jìn)行加減配置混合。陶器制作的開始。先人大都是運(yùn)用天然陶土。或者瓷土制作。由于對(duì)土質(zhì)的特性了解不夠充分。所以開始制作的過(guò)程，失敗的次數(shù)很多。從早期陶器上的裂痕我們就能看到。一種陶土能制作瓶子，但是不一定就能制作成大甕。因?yàn)閮烧吆穸炔煌跓频倪^(guò)程中膨脹系數(shù)就會(huì)不同。在燒制后胎質(zhì)薄些可能不會(huì)出現(xiàn)裂縫。厚些就容易裂開。所以，要根據(jù)不同器物和用途，選擇不同土質(zhì)，按照不同比例配制。

綜上所述，無(wú)論是從彩陶的產(chǎn)生歷史背景上，還是從器物造型上，不管是從彩陶的紋樣裝飾上，還是在制作材料的選擇上，都是緊緊考慮到器物的功能和審美的結(jié)合。所以，如果我們從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探討，從而才能解讀出新的審美價(jià)值和意韻。