婦女解放的艱苦歷程

摘要 縱觀張潔關(guān)于婚姻愛情題材的幾部代表作品，她塑造了一批20世紀(jì)女性的形象，探索了中國(guó)婦女的婚姻愛情問題，揭示了婦女解放的艱苦歷程。

關(guān)鍵詞 夢(mèng) 編織 追尋 實(shí)現(xiàn) 重構(gòu)

張潔是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最具女性意識(shí)、最富才情的女作家。她以觀察社會(huì)的獨(dú)特視角，以女性作家特有的對(duì)人物內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫。給新時(shí)期文壇增添了一道亮麗的風(fēng)景。在小說中，她以婦女解放的先驅(qū)——知識(shí)女性為主要關(guān)照對(duì)象，適時(shí)地傳達(dá)了新時(shí)期女性在不同生活階段，對(duì)愛情、婚姻、家庭、幸福的現(xiàn)實(shí)性要求。嚴(yán)峻地展示了女性全面解放的艱苦磨難歷程，創(chuàng)造了一個(gè)既洋溢著熾熱的理想主義，又貫穿著激烈的現(xiàn)實(shí)批判精神的反差強(qiáng)烈的世界，從而顯示出她對(duì)婦女問題的傾心關(guān)注及探討的深度。

本文謹(jǐn)借對(duì)張潔小說的剖析，來論述婦女解放的艱苦歷程。

夢(mèng)的編織

在《愛，是不能忘記的》，小說中，張潔描寫了一段刻骨銘心的愛情。編織了一個(gè)美好的夢(mèng)。

鐘雨是一個(gè)很有趣味的作家，雖然生得并不漂亮，可是優(yōu)雅，淡薄，象一幅淡墨的山水畫。年輕時(shí)，因追求那淺薄而無(wú)聊的東西，因別人的起哄，和一個(gè)相當(dāng)漂亮的公子哥似的人物結(jié)了婚。她從沒愛過他，他也不愛她。兩人分手后，鐘雨帶著女兒過著獨(dú)身的生活。漸漸地，她有了所愛，這種愛是刻骨銘心的。她愛他，簡(jiǎn)直到了癡迷的地步，沒有他。什么都顯得是有缺陷的，不完滿的。而且是沒有任何東西可以彌補(bǔ)的。二十多年來，這個(gè)人占有著鐘雨全部的情感，可是她卻從未發(fā)出過呼喚。因?yàn)樗鶒鄣娜耸且粋€(gè)老干部。他有結(jié)發(fā)的妻子。雖然他們之間沒有愛情，可是生活的和睦、融洽，就象一個(gè)人的左膀右臂。鐘雨固執(zhí)地認(rèn)為自己與他不能結(jié)合。因?yàn)樗聜α硪粋€(gè)人的生活。怕妨礙另一個(gè)女人的幸福。因此鐘雨一直只是頑強(qiáng)地固守著幽閉著自己那顆灼人地、充滿愛情和痛苦的心。從不向所愛的人發(fā)出呼喚。可她的精神明明日日夜夜都和他在一起，就象一對(duì)恩愛的夫妻。她把筆記本當(dāng)作是他的替身。在這上面和他傾心交談，每時(shí)。每天，每月，每年；她把他送的那套契訶夫選集視為珍寶，不論上哪出差都帶上，并且連相依為命的女兒都不能碰一下；窗后的柏油路上曾留下他和老干部散步的身影。因此她經(jīng)常在那條小路上慢慢踱來踱去。有時(shí)是徹夜不眠后的清展，有時(shí)甚至是月黑風(fēng)高的夜晚。哪怕是“峭歷的風(fēng)象發(fā)狂的野獸似的吼叫，卷著沙石劈里啪啦地敲打著窗欞”的冬天……，這在常人看來是難以忍受的，但鐘雨分明至死都感到幸福，因?yàn)樗嬲龕圻^。雖然。她不能象普通人一樣和自己心愛的人長(zhǎng)久的廝守在一起，不可能過著兩人世界。但在她的精神世界里，她和他永遠(yuǎn)相愛，那套書、那條路是她對(duì)老干部的精神支柱。見物猶見人，因此她并不在乎兩人是否能夠自由生活在一起，而是注重精神上的對(duì)應(yīng)、和諧。女主人公就在這種刻骨銘心而結(jié)合無(wú)望的愛情中度過了幸福而痛苦的一生。她所追求的愛情是一種超越物質(zhì)的、靈與肉相分離的精神企戀，由重人身的自由轉(zhuǎn)向精神的自由，不再看重兩人是否結(jié)合，而是看重精神上的結(jié)合是愛的獲取。鐘雨是痛苦的理想主義者。她所追求的是超世俗的精神之愛，她認(rèn)為愛情是心靈的呼喚，精神的感應(yīng)。

夢(mèng)的尋找

理想如同一個(gè)美好的夢(mèng)想，張潔一直追尋著她的實(shí)現(xiàn)。如果說鐘雨始終生活在愛情的夢(mèng)中，冥冥中希冀著彼岸的幸福，到了《方舟》中的梁倩們，則開始了把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的痛苦尋找。

小說的三個(gè)主人公曹荊華、柳泉和梁倩，是中學(xué)時(shí)代很要好的同學(xué)，但當(dāng)她們從青年走向中年之后，各自經(jīng)歷了艱難的人生旅途，分別與自己的丈夫離了婚又住進(jìn)同一個(gè)單元的宿舍，即所謂“寡婦俱樂部”里，同病相憐的生活在一起。繼續(xù)接受著現(xiàn)實(shí)生活的種種磨難。曹荊華是一個(gè)理論工作者，多年來她認(rèn)真研究辯證唯物主義。“文革”中，她為了養(yǎng)活被打成“反動(dòng)權(quán)威”的父親和因而失去生活保障的妹妹，同一個(gè)森林工人結(jié)了婚。她自我決定做了人工流產(chǎn)受到丈夫打罵，她給父親和妹妹寄生活費(fèi)也受到丈夫的阻攔，這迫使她在與丈夫生活六七年后終于離婚并調(diào)回北京。粉碎“四人幫”后，她針對(duì)思想戰(zhàn)線上存在的問題大膽發(fā)表自己的見解，寫文章論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放自己不僅是物質(zhì)上的解放，還包括精神上的解放等觀點(diǎn)。但論文發(fā)表后卻受到某些人的攻擊和批評(píng)，支部書記支持她卻招來流言飛語(yǔ)。柳泉畢業(yè)于外語(yǔ)學(xué)院，具有較強(qiáng)的翻譯能力。“文革”初期，父親一夜之間成了里通外國(guó)的“間諜分子”，她的丈夫卻不體諒她家的冤苦，而是當(dāng)著一個(gè)派別的小頭目，躊躇滿志的希圖飛黃騰達(dá)。柳泉離婚后在一個(gè)公司上班，公司經(jīng)理卻對(duì)她心存邪念。她要調(diào)到外事局工作。卻受到外事局辦公室主人出爾反爾的刁難和某些人流言的中傷。梁倩是一個(gè)級(jí)別較高的干部的女兒，她與那個(gè)為人庸俗淺薄而且煙酒無(wú)度的丈夫白復(fù)山難以共同生活下去。就商定了一個(gè)所謂的“君子協(xié)定”，雙方各行其是，互不干涉，雖未履行手續(xù)但實(shí)質(zhì)上已離婚。梁倩曾是電影學(xué)院導(dǎo)演系的高才生，事業(yè)心很強(qiáng)。她花費(fèi)極多心血導(dǎo)演的一部電影。卻因白復(fù)山的流言和一些人的別有用心而被以莫須有的罪名“槍斃”了。

曹荊華、柳泉、梁倩這三個(gè)主人公追求真正的愛情婚姻幸福，她們要求充分認(rèn)識(shí)婦女自身的價(jià)值。她們勇于追求，敢于抗?fàn)帲瑸閷?shí)現(xiàn)女性的自我價(jià)值，不惜以犧牲愛情、喪失家庭為代價(jià)。她們也需要丈夫的愛。渴望得到家庭的扶持，然而。嚴(yán)酷的生活使她們都不得不拋棄了應(yīng)該享有的一切。婚姻應(yīng)該是以愛情為基礎(chǔ)的。沒有共同的語(yǔ)言，沒有共同的理想，沒有共同的生活原則。這對(duì)于任何人都是難堪的，更何況這是三個(gè)受過高等教育、還未喪失對(duì)事業(yè)和理想追求的女子。為了婦女自身價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，即獨(dú)立人格、個(gè)人事業(yè)和理想追求，她們寧可忍受愛情婚姻的不幸。她們?cè)谶@種灼痛的不斷襲擊當(dāng)中。仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值，追求為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。《方舟》寫出了女性對(duì)真正愛情的追求，寫出了政治自主和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立僅僅是女性踏上解放之路的第一步，其后的道路漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)。

夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

理想人生對(duì)于梁倩們，始終還是一個(gè)未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。最終，完成這個(gè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。完成張潔對(duì)理想執(zhí)著追求的是曾令兒這個(gè)集真、善、美于一身的閃爍著理想光輝的形象。

《祖母綠》中的主人公曾令兒以自己坎坷的一生和所付出的巨大犧牲，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)窮思愛”的崇高信念，從而走完了道德自我完善的全部歷程。她本是漁家的后代，靠自己的拼搏考上了一所名牌大學(xué)。大學(xué)時(shí)愛上了風(fēng)度翩翩的左葳，并自愿為他冒生命危險(xiǎn)，政治上代他受過，生活中獨(dú)自承受他們私生子帶來的社會(huì)壓力。但當(dāng)左葳出于良心的譴責(zé)提出和她結(jié)婚時(shí)，她卻拒絕了，因?yàn)樗雷筝诓⒉徽鎼鬯Ｋ氖钦嬲膼矍椋皇菦]有愛情的婚姻。但磨難并未因此而停息，她生活的精神支柱——唯一的兒子又在玩水時(shí)淹死了。一系列的災(zāi)難卻并沒能壓垮曾令兒，她很快從毀滅性的精神打擊中恢復(fù)過來，把所有的愛和精力投入到事業(yè)中，而且取得了世人矚目的成績(jī)。而后來經(jīng)過激烈復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)，決心心平氣和的和左葳平等合作進(jìn)行科學(xué)研究，為社會(huì)做一些有意義的事情，則象征著她已從個(gè)人的“情海”跳出而進(jìn)入到了“博愛”之大海，標(biāo)志著她靈魂的凈化、精神的升華和道德的完善。

在《祖母綠》中，張潔著力褒揚(yáng)的是曾令兒的智慧與博愛，是她精神上的革新與解放。曾令兒的精神“超度”正是她婦女意識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。曾令兒所經(jīng)歷的一切，向人們證明了什么是真正的愛，什么是真正的人生，即造福于整個(gè)人類，對(duì)整個(gè)人類的愛。這也是張潔為現(xiàn)實(shí)中痛苦著、追求著的諸多知識(shí)女性所昭示的精神徹底解放的一劑良方。

夢(mèng)的重構(gòu)

雖然在《祖母綠》中作者為婦女們的愛情追求開出了一劑良方，指出了一個(gè)明確的方向，但這個(gè)結(jié)果仍未能擺脫愛情“烏托邦”的虛幻，顯得如此的虛無(wú)縹緲。2002年張潔推出的又一劃時(shí)代新作《無(wú)字》對(duì)這一問題繼續(xù)進(jìn)行了思索和解答。與以往的作品相比，該小說中作者的愛情之夢(mèng)雖然仍具有一脈相承的特點(diǎn)，但卻出現(xiàn)了極大的變化，進(jìn)行了重構(gòu)。

小說以女作家吳為的人生經(jīng)歷為主線，講述了她及其家族三代女性的婚姻故事。墨荷是一個(gè)典型的舊式女性，嫁出去就成為婆家不花錢的傭人了，可憐的墨荷死于難產(chǎn)，婆家娘家走走形式，宴請(qǐng)村人一頓喪飯后，她蒙昧而凄涼的一生就走完了。不久，新的媳婦來替代了她。葉蓮子溫順善良且勤勞堅(jiān)韌，即便丈夫顧秋水盡不到一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任，但她仍然把他當(dāng)作精神依靠，認(rèn)為一家之主非男人莫屬，獨(dú)自咀嚼著他們婚姻中短暫的回憶，默默地忍受了一生。吳為是聽著墨荷、葉蓮子的苦難故事長(zhǎng)大的，她深知自強(qiáng)，自立對(duì)一個(gè)女人的重要性，但又難以割舍對(duì)理想愛情的向往與追求，她傾心于胡秉宸的傳奇經(jīng)歷、才華魅力和高雅氣質(zhì)，在歷經(jīng)磨難終于與胡秉宸結(jié)婚后，吳為才發(fā)現(xiàn)胡秉宸是“人”而不是“神”，他的一切缺點(diǎn)被吳為追求理想與完美的鏡子無(wú)限放大。于是矛盾叢生、摩擦不斷，最終感情破裂。

從墨荷到吳為的故事，正是20世紀(jì)中國(guó)女性所走過的道路，同時(shí)也是張潔女性愛情問題的一個(gè)總結(jié)。《無(wú)字》冷峻的告訴我們：愛情和理想、信仰一樣，是形而上的，它要受到現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)多種因素的制約，而現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)是受男權(quán)支配的。加上愛情本身又是茅盾的、脆弱的、流動(dòng)的，追求真正愛情的阻力正如吳為所說“外部阻力雖已消失，但我們可能面臨更大的障礙——我們自身的障礙”。張潔把愛情思考的重點(diǎn)由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部。凸現(xiàn)了愛的“自身障礙”，充分表現(xiàn)了愛的矛盾性、脆弱性、流動(dòng)性，以及它在性別差異中難以克服的悲劇性。

《無(wú)字》是獻(xiàn)給一個(gè)時(shí)代結(jié)束、另一個(gè)時(shí)代開始的書。在它凄楚的愛情絕唱中，人們聽到的是祭奠過去、祈求未來的聲音。