郎莊面塑色彩信息傳達探悉

摘要 郎莊面塑色彩的象征寓意性，裝飾性和程式化特點具有民間色彩的典型特征，具有深厚的文化威蘊，體現了中國傳統的哲學思想，審美情趣和民俗心理，這種色彩特征在民間即是審美性的體現，又是一種文化的呈現，有著豐富的社會內涵。

關鍵詞 郎莊面塑 色彩 象征性 裝飾性 程式化

冠縣郎莊面塑是山東民間面塑藝術中的瑰寶。它將善良和美好的愿望集于一身。成為人們心目中能夠驅邪避災的保護神和接福送子的吉祥物，并在一定程度上反映了當地的生產生活狀況和人民的心態。它不僅折射出億萬勞動群眾的文化意識與審美情趣。而且以繽紛的色彩引起人們視覺心理上的審美快感，從而激發起民間百姓對美好生活的激情和向往，有著深沉的文化內涵和歷史淵源。

一、郵莊面塑色彩象征意義

郎莊面塑使用五種純度較高的顏色，即黃、紅、藍、黑、白。而藍色的運用是為調配綠色而用。其實郎莊面老虎在色彩上同樣是承襲民間工藝的五行色觀念的，即黃、赤、青(綠)、黑、白。這些基本的原色，以其鮮明飽滿的色彩性格傲然矗立，它們并列時所形成的充滿生命張力的色彩效果使其它所有的色彩結構黯然失色。正如潘魯生先生所說：“這五色與自然。社會和人生諸方面的觀念形態相關聯。以致具有豐富的比附意義，這些意義體現著中華民族的共同文化意識，它是神圣的和目的性的。以致也是審美的。對于這些意義中國老百姓往往樸素的概稱為“吉利”“吉祥”或“如意”等等。”，“五色觀”歷經兩千多年時間一直被沿用下來，對中國傳統民間藝術產生了深遠的影響。在長期的社會生活中，中國民眾對五色賦予了特殊的情感和象征意味，五色成為了一種象征符號一直沿用至今，形成了民間最典型的象征寓意性。千百年來沉淀在中華民族的民俗活動中。形成了一種具有典型東方文化內涵的色彩現象，成為一種不可忽視的情感表達符號。

起源于商代的五色學說是中國色彩理論產生的根源，五色被視為特定觀念的指代。分別具備了不同的哲學涵義，劉熙在《釋名》中曰：“青，生也。象物生時之色也”：“赤，赫也。太陽之色也”；“黃，晃也。晃晃日光之色也”；“白，啟也。如病啟時之色也”；“黑，晦也。如晦冥之色也”。后又隨著陰陽五行說的產生與發展，其顏色分別對應五行。成為了東方世界觀的整體框架。以五行學說為依據的色環，以黃色為中點，按照青、紅、白、黑的順序進行螺旋式周期循環，體現了中國人天人合一的宇宙觀和中國傳統的哲學思想。

五色與方位時間構成一個統一的整體。即天玄地黃、前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。先秦之前的古人崇尚天帝，對天帝的崇尚延伸至先秦時期，并與五行結合在一起，認為除天帝之外，天的四方還有四帝，他們各代表一“行”，據我國上古神話相傳；藍色象征東方。東方天帝太皋，手拿“圓規”。掌管春天。負責天下樹木花草的生長，圖案以青龍為代表；紅色象征南方，南方的天帝為炎帝神農氏(即太陽神)。手持一秤桿，掌管夏天，催促天下萬物的繁殖生長，圖案以朱雀為代表：白色象征西方，西方的天帝少吳，手拿曲尺。掌管秋天，負責天下草木的成熟和收獲，圖案以白虎為代表；黑色象征北方，北方的天帝顓頊，手拿稱錘，掌管冬天，圖案以玄武為代表；黃色代表中央，其天帝為黃帝。在這里中國傳統民間色彩具有了深沉的文化底蘊。

在著色上，郎莊面老虎對這五種顏色的使用是不均等的，它以黃色打底，主要顯示紅綠二色，黑色只用于局部勾描。在隋唐以前，以顏色區分社會等級的規定還不夠嚴格，到了隋唐時代，由于封建制度日趨完善。對顏色應用也有了更為嚴格的規定。唐襲隋制，皇帝以黃袍為常服，隋后禁止士庶服黃，從此黃色為皇家專用，是帝王和權勢的象征。士卒臣民不得擅用，《白虎通義·號篇》“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易”。這種“以黃為貴”來象征富貴吉祥的習俗深刻影響了民間的思想觀念，“崇黃”的思想傳統自然的融入郎莊民間藝人的色彩觀念之中。

與黃色相比紅綠二色更具有民間性，“紅紅綠綠，圖個吉利”這是民間工藝常用的藝訣，他們象征著吉祥喜慶熱烈和富裕。首先紅色是原始人最崇拜的色彩，距今一萬年前的山頂洞人用赤鐵礦粉染飾物，并把它撒在人的尸體周圍，神秘的紅色被認為具有祛除妖魔和超度亡靈的威力。為緩和死亡的痛苦和恐懼，原始人用象征生命的紅色涂抹在遺體上。在墳墓上撒上紅色的赭石粉，希望死者來世再生。到周代，人們發現朱砂的紅色純度更高。周代章服中，首推朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續了祖先尚紅的喜好。紅色被視為吉祥、喜慶的代名詞。

中國民間尚紅尚綠的習俗，也可以說源于對日神的崇拜，認為火神炎帝是太陽的象征，太陽照耀四方，使地上萬物得以生長，給人們光明和溫暖，而自己就是炎黃子孫，是日神的后裔。先民們認為太陽神不僅為人類賜福。而且其使者火神也是助人祛災避禍的神靈。甚至中國古人認為太陽所在不同方位分別代表不同季節。日出東方其溫如春、春天萬木萌生、其色蒼青。太陽位于南，其熱如夏、烈日如火、其色赤紅。紅色在中國民間與吉祥、熱鬧、喜慶分不開，大面積的紅色與其它色彩的配合在不同場合的應用為老百姓所熟悉。如一張紅底色的紙配以黑色方正道勁的毛筆字，就是過年的春聯，占主體地位的紅底色透出的喜氣配合字體的黑色疏密有致的穿插構成了獨具中華特色的黑紅色系經典搭配。

所以在中華民俗中普遍尚紅尚綠的習俗在郎莊面老虎色彩藝術中也得以體現。它繼續保留著民間百姓的傳統審美情趣。

二、郎莊面塑的色彩裝飾性

意象是我國傳統美學藝術的特色，有天人合一的哲學思想和文化底蘊形成，它不以純客觀在現為目的。而是表達民間藝人的感受情感觀念和審美理想。而郎莊面老虎色彩的運用以意象為據，以豐富的想像自由著色，不以自然物本身是什么顏色為比照，也不以物體結構的起始為界限，如將蛇以黃色打底。著以紅綠二色，將豬著成黃色又配以紅、綠、白三色花紋。紅綠二色是為了烘托熱鬧的氣氛，象征喜慶以求鮮艷明快的藝術效果。

郎莊面塑藝術在色彩的運用上往往追求平面的裝飾效果，不是強調寫實性的色彩變化，而是選擇自己的理想色。并進行概括、提煉、夸張、呈現出色彩鮮明而又自然地布滿整個畫面的色彩效果，強烈純粹原色的運用。充分反映出色彩的真正原始生命力。色相，明度和純度的對比強烈，缺少西方傳統繪畫中微妙的層次色彩變化，使人的視覺感受獲得了最大限度的滿足，郎莊面老虎色彩