它山之石，可以攻玉

摘要 影視歌曲作為影視與音樂(lè)藝術(shù)的“交叉”產(chǎn)物，在體現(xiàn)自己的表現(xiàn)力與規(guī)律的同時(shí)，還形成了自己獨(dú)特的隱性功能。

關(guān)鍵詞 歌曲 功能

影視音樂(lè)是影視與音樂(lè)兩門(mén)藝術(shù)的“交叉學(xué)科”，在近40年的影視制作與播出實(shí)踐中。影視音樂(lè)已經(jīng)逐步形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。愈發(fā)鮮明地體現(xiàn)出自己的表現(xiàn)力與規(guī)律性。作為影視藝術(shù)重要元素之一的“影視歌曲”，只有在時(shí)空的拓展中才能豐富、真實(shí)地解讀影視藝術(shù)的基本內(nèi)涵，為人們的自由發(fā)展提供足夠的藝術(shù)“資源”，形成獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)，展示其特有的隱性功能。

一、豐富性：延伸時(shí)空、擴(kuò)展內(nèi)涵

影視音樂(lè)不像舞臺(tái)演出的音樂(lè)節(jié)目那樣，追求自身的旋律美、節(jié)奏美與音響上的美感，它必須依據(jù)特定主題思想的要求，把自身做為一種“有意味的形式”(貝爾)與影視畫(huà)面、有聲語(yǔ)言、音響有序結(jié)合，互滲互補(bǔ)融為一體。才能提高影視藝術(shù)的整體效果。這就決定了大多數(shù)的影視音樂(lè)，具有結(jié)構(gòu)上的不完整性。

眾所周知。構(gòu)成音樂(lè)的聲音是一種很特別的物質(zhì)，它既看不見(jiàn)。又摸不著。聲音無(wú)形，卻以極大的空間穿透力通過(guò)你自身的聽(tīng)覺(jué)器官，留駐你的心田，將你帶進(jìn)大自然的環(huán)境中，從而更加意識(shí)到自己的存在，意識(shí)到風(fēng)、雨、露、太陽(yáng)的存在，感受到四季的分明和大自然的親切。而影視歌曲則構(gòu)成了影視藝術(shù)創(chuàng)作元素中的最積極、最顯著、最富藝術(shù)性的部分——音樂(lè)的一部分。

影視音樂(lè)因素必須在與電影畫(huà)面(人物、氣質(zhì)、環(huán)境氣氛的展現(xiàn))的和諧配合中才能產(chǎn)生出明確豐富的含義，正如歐內(nèi)斯特，林格倫所說(shuō)：“音樂(lè)好到把觀眾的注意力都吸引到本身而忽略了影片是不恰當(dāng)?shù)摹Ｗ詈玫碾娪耙魳?lè)是聽(tīng)不見(jiàn)的。”

這是因?yàn)椋曈X(jué)藝術(shù)所展示的“畫(huà)面”是有限的。且音樂(lè)也具有結(jié)構(gòu)上的不完整性。但音樂(lè)仍可以通過(guò)想象、聯(lián)覺(jué)等多種心理活動(dòng)不斷擴(kuò)充、豐富影視作品的內(nèi)涵。如電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》探春遠(yuǎn)嫁一場(chǎng)戲中，當(dāng)插曲《分骨肉》口向起：“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃。……奴去也。莫牽掛。”清朗縹緲的背景音樂(lè)。將曹雪芹原著中伏寫(xiě)探春命運(yùn)的種種細(xì)節(jié)再現(xiàn)于觀眾眼前：清明放風(fēng)箏，怡紅壽宴抽花簽，元夕作燈謎，結(jié)社詠海棠……探春早已預(yù)料到今日的結(jié)局，縱有滿懷離愁別恨。也只能毅然叩頭揮手，登舟遠(yuǎn)行《分骨肉》以一股蕩氣回腸的哀愁漸漸滲入人的心底，“激活”了探春那勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的眼神而牽動(dòng)著人的心肺，讓觀眾沉浸在種種有意識(shí)的聯(lián)想和想象中，從而加強(qiáng)了對(duì)故事本身的理解，不由自主地流下了熱淚。再如影片《城南舊事》是根據(jù)原小說(shuō)作者意向，運(yùn)用了流行于二三十年代的一首學(xué)堂樂(lè)歌《送別》作為主題音樂(lè)，表達(dá)了一個(gè)遠(yuǎn)離故土的游子，對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年的深切懷念。深沉的樂(lè)曲在影片中反復(fù)出現(xiàn)。把觀眾帶到一個(gè)特定的歷史環(huán)境之中。使觀眾對(duì)童年伴侶“離我而去”的“淡淡的哀愁、沉沉的相思”感到倍加親切。至于《人生》中的陜北民歌《信天游》的風(fēng)味、《紅旗譜》中河北梆子的韻調(diào)、《牧馬人》中悠揚(yáng)遼闊的《敕勒歌》聲、《天路》中那優(yōu)美流暢、具有濃厚西藏地域風(fēng)格的歌聲……都清晰響亮地從直覺(jué)上感染人們。傳達(dá)著不同時(shí)代、不同地域、不同民族的文化“色彩”，它在制造了“可見(jiàn)的聯(lián)想”的同時(shí)，完成了“最大限度激動(dòng)人心，充滿感情的敘述”。“想象補(bǔ)償了各個(gè)畫(huà)面的零碎性。”給人們的欣賞過(guò)程帶來(lái)最直接的審美愉快和一種新鮮的真切感。如電影《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》，她伴隨著億萬(wàn)中華兒女從苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月到社會(huì)主義建設(shè)的火紅年代：從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)到今天進(jìn)行的中華民族偉大的復(fù)興征程，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一首歌曲的范疇。而是代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一種不屈的民族精神、一種永恒的精神力量。

難怪著名的作曲家趙季平先生認(rèn)為：電影音樂(lè)應(yīng)該賦予電影以靈魂。起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。電影不僅是視覺(jué)藝術(shù)同時(shí)也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，作曲家要在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，揭示畫(huà)面所未能表達(dá)的深層感情，使音樂(lè)和畫(huà)面的結(jié)合渾然一體。

二、凈化性：心靈碰撞、宣泄教化

人類(lèi)在社會(huì)生活中，有各種各樣的欲望或需要，如果它仍受到壓抑，得不到滿足。就要產(chǎn)生情緒、痛苦。而宣泄就是一種生物自我保護(hù)的本能。宣泄的活動(dòng)包括藝術(shù)活動(dòng)和非藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)的宣泄功能特點(diǎn)就是對(duì)情感進(jìn)行引導(dǎo)、疏通和形式化。因此。音樂(lè)家的創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)際就是將本能欲望進(jìn)行升華的活動(dòng)。這種活動(dòng)既使本能的欲望得到合理的發(fā)泄，同時(shí)又創(chuàng)造了社會(huì)文明。當(dāng)然。音樂(lè)家的創(chuàng)作活動(dòng)與他自身的生活情感體驗(yàn)是分不開(kāi)的，它的終極目標(biāo)是超越功利。從審美意象中得到美感。

影視歌曲的創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，這其中情感活動(dòng)是歌曲創(chuàng)作過(guò)程中極其活躍的因子。正如柴科夫斯基所說(shuō)：“寫(xiě)一部器樂(lè)曲……這純粹是一種抒情的過(guò)程。是靈魂在音樂(lè)上的一種自由……。”冼星海在談到當(dāng)年在巴黎創(chuàng)作女高音獨(dú)唱曲《風(fēng)》時(shí)說(shuō)：“那年冬天的那夜又刮大風(fēng)，我沒(méi)有棉被。睡也睡不成，只得點(diǎn)燈寫(xiě)作。哪知風(fēng)猛烈吹進(jìn)。煤油燈吹滅了又吹滅。我傷心極了，我打著戰(zhàn)聽(tīng)寒風(fēng)打著墻，穿過(guò)門(mén)窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動(dòng)。一切人生的祖國(guó)的苦、辣、辛、酸、不幸，都洶涌起來(lái)。我不能控制自己的感情。于是借風(fēng)述懷，寫(xiě)成了這個(gè)作品。”

由此可見(jiàn)，影視歌曲的誕生，無(wú)不浸透了作曲家澎湃激蕩的情感。這種情感通過(guò)媒介的傳播以及聽(tīng)賞者內(nèi)心的“心理機(jī)制轉(zhuǎn)換”，必然和觀眾的心靈產(chǎn)生撞擊，使某種過(guò)分強(qiáng)烈的情緒因宣泄得到平靜。從而使精神暫時(shí)得到休息和放松，保持心理的健康發(fā)展。

影視歌曲是一個(gè)民族在特定的時(shí)代心靈生活所留下的物態(tài)化的意象，它凝結(jié)了音樂(lè)家的思想感情和道德評(píng)價(jià)。在藝術(shù)接受時(shí)這種價(jià)值觀念便潛移默化地深入接受者的心靈，以打動(dòng)人的情感來(lái)影響接受者的觀念和行為，從而達(dá)到教化目的。就是說(shuō)，凈化是對(duì)宣泄功能的揚(yáng)棄和超越，由生理、感官的層面進(jìn)展到情感的層面，使影視歌曲因凈化功能而獲得永恒的價(jià)值。《紅梅贊》這首歌是歌劇《江姐》的主題歌，是代表劇中主要人物江姐的一個(gè)重要音樂(lè)形象。當(dāng)談到《江姐》為什么獲得巨大的反響時(shí)，曲作者之一的羊鳴說(shuō)：“江姐她本人這種事跡深深地打動(dòng)了我，我們是含著眼淚聽(tīng)，她的戰(zhàn)友們是含著眼淚給我們講。”。當(dāng)開(kāi)國(guó)大典的消息傳到獄中的江姐時(shí)。她和她的戰(zhàn)友們滿懷激情地在一幅被面上繡起了紅旗。一針針一線線，他們是用生命編織著對(duì)新中國(guó)的祝福!《江姐》演出后，上海的小孩跳著猴皮筋唱“紅巖上紅梅開(kāi)……”，每個(gè)理發(fā)店都標(biāo)著：本店專(zhuān)理江姐發(fā)式。產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的“追星族”——她們穿上江姐的藍(lán)旗袍，戴一條自圍巾，梳了江姐的發(fā)式……可見(jiàn)。影視歌曲的這種隱性功能對(duì)社會(huì)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。

優(yōu)美的鏡頭畫(huà)面，流淌的影視插曲，抒情的濃濃詩(shī)意，使觀眾在審美中得到愉快的享受。把畫(huà)面沉沉的回憶變成了活潑的再造場(chǎng)景，喚起人們對(duì)故事接受的“歷史積淀”，完成新的、更深層次的藝術(shù)感染，音樂(lè)為空鏡頭飄溢著詩(shī)意的濃濃情感，從而創(chuàng)造著美。可以說(shuō)，這首影視歌曲影響了幾代人。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。沒(méi)有這種修養(yǎng)，人的感情對(duì)于生活中的一切美好和高尚的東西會(huì)無(wú)動(dòng)于衷”。富有激情和美感的電影歌曲深深敲擊著觀眾的心靈，不光能起到欣賞娛樂(lè)的作用，激發(fā)人亢奮，獲得即時(shí)的美感，更能促使觀眾在這個(gè)浩瀚的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，用打動(dòng)人的情感來(lái)影響觀眾的觀念和行為，即通過(guò)審美形式從內(nèi)在對(duì)情欲進(jìn)行規(guī)范和約束。進(jìn)而達(dá)到教化的目的。如觀看電影《上甘嶺》時(shí)，當(dāng)歌曲《我的祖國(guó)》作為電影插曲唱響時(shí)，銀幕上展現(xiàn)的祖國(guó)那美麗的山川，志愿軍戰(zhàn)士那剛毅的笑容，讓大家真切地感受到祖國(guó)的美麗，英雄兒女的可愛(ài)。產(chǎn)生了一種美的愉悅。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)。這首優(yōu)美的歌曲被作為歌唱祖國(guó)的佳作，在中國(guó)大地上回蕩著，成為鼓舞人們發(fā)揚(yáng)英雄主義精神的一面旗幟，也一直是許多女高音歌唱家視為體現(xiàn)自己藝術(shù)水平的獨(dú)唱保留曲目。產(chǎn)生了郭蘭英、彭麗媛等杰出的民族歌唱家；再如影片《花兒朵朵》中至今仍流傳不息的歌曲《讓我們蕩起雙漿》，當(dāng)它隨著電影音樂(lè)唱響時(shí)。再配上銀幕上這么一幅優(yōu)美的畫(huà)面：美麗的白塔，綠樹(shù)紅花，同學(xué)們坐在小船上在碧波蕩漾的湖面上輕輕地暢游……這使觀眾真正地感受到首都北京的美麗，少年兒童生活的幸福。產(chǎn)生了一種美的情感。歷史的腳步雖然已經(jīng)邁進(jìn)二十一世紀(jì)，但歌曲《讓我們蕩起雙漿》早已銘刻在人們心中，成為人們成長(zhǎng)過(guò)程中磨滅不去的記憶，在幾十年里、幾代人的心中，它都是生活的一部分。是人們精神家園的主要成員。

因此，人類(lèi)的美從內(nèi)容到形式最終會(huì)聚合到一起的，多么富有詩(shī)意而又啟人遐想的一幕啊!這是“憎的豐碑”。更是“愛(ài)的大纛”。詩(shī)的特質(zhì)之——強(qiáng)烈的感情元素，融合在電影中，顯示著人的力量。它巨大的感染力。通過(guò)視覺(jué)的震動(dòng)力量。引起人們思想中深深的波瀾。形成一個(gè)思維與教育的鏈。將人們帶入深邃的“詩(shī)”的意境中，獲得審美的感受和社會(huì)與歷史的生動(dòng)教育。

三、傳播性：文化繼承、完美人生

馬克思認(rèn)為：“……一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實(shí)地成為衣服：一間房屋無(wú)人居住，事實(shí)上就不成其為現(xiàn)實(shí)的房屋，因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對(duì)象，它在消費(fèi)中才證實(shí)自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品，消費(fèi)是把產(chǎn)品消滅的時(shí)候，才使產(chǎn)品最后完成……。”處于動(dòng)態(tài)過(guò)程中的影視歌曲。能夠彌補(bǔ)觀眾社會(huì)歷史知識(shí)的不足，能夠從多側(cè)面、多角度、多層次地展示社會(huì)歷史，從而提供了生動(dòng)形象的歷史和社會(huì)知識(shí)。由于影視歌曲不受時(shí)間和空間的限制，必然將觀眾帶到特定的歷史環(huán)境，獲得如臨其境、如見(jiàn)其事的真實(shí)感受。《紅高粱》、《霸王別姬》、《開(kāi)國(guó)大典》、《孔繁森》、《籬笆、女人和狗》、《雍正王朝》……這些優(yōu)秀影視作品的主題歌曲，用其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活廣泛、深刻、真切、迅速的反映，使觀眾從中看到了自己，看到了周?chē)男涡紊瑥亩@得了對(duì)自己及社會(huì)的客觀認(rèn)識(shí)和印證。使其在時(shí)空延續(xù)和變異中連接過(guò)去，包蘊(yùn)未來(lái)，傳遞著一種文化情懷、承接著一種文化根脈，生動(dòng)地折射和表達(dá)著人們的情感和對(duì)生活的感受。使人們?cè)谏钪胁晃沸皭簞?shì)力，堅(jiān)定勇敢地探索真理。如影片《青春之歌》中，作曲家為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活，在影片中大量地選用了當(dāng)時(shí)的一些救亡歌曲：《五月的鮮花》、《松花江上》等。尤其是在片尾處，為了表現(xiàn)“一二·九”學(xué)生示威的宏大場(chǎng)面。音樂(lè)上運(yùn)用合唱來(lái)演唱《救亡進(jìn)行曲》，同時(shí)，又用插入的聲部來(lái)演唱《義勇軍進(jìn)行曲》中的“起來(lái)，起來(lái)。起來(lái)，我們?nèi)f眾一心”這個(gè)樂(lè)句，形成了磅礴的氣勢(shì)，更具有著強(qiáng)烈的時(shí)代性。

因此。影視歌曲還具有組織和激勵(lì)之功能，它是以情感為動(dòng)力。使不同的個(gè)體相互認(rèn)同，發(fā)自?xún)?nèi)心地自愿結(jié)成一體，并在這個(gè)群體中和睦相處。也就是馬克思說(shuō)的：人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上說(shuō)，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”