一種新的全球史觀等

幾年前偶然讀到《新全球史》的英文版，立即被它豐富的內容和引人入勝的表述方式所吸引，后來知道此書在美國是目前最暢銷的世界史教科書，正在被幾千所學校的數百萬學生使用。最近北京大學出版社推出了由魏鳳蓮等翻譯的《新全球史》中譯本。

由于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》是我們所熟知的全球史的經典性著作，所以在接觸到一部新的全球史著作時自然會拿來與它比較。當然，將現在的研究成果與30多年前出版的著作比較孰優孰劣是不公平的，我的比較只是為了說明幾十年來西方全球史領域的發展。

盡管試圖以全球視角來觀察世界歷史，但《全球通史》關于1500年以前部分論述的其實是歐亞大陸諸文明的歷史，對撒哈拉沙漠以南的非洲、南北美洲和大洋州的歷史僅用十分之一的篇幅進行了概述。對于這樣的結構安排，作者在引言中已經坦然承認并做了解釋。然而，恐怕斯塔夫里阿諾斯不愿承認的是，他的全球史觀實際上包含著一個西方中心論的思想內核。在斯塔夫里阿諾斯看來，當歐亞大陸各地區的古典文明向中世紀文明過渡時，唯有西方完全砸碎了技術停滯不前的舊文明，從而毫無束縛地發展起新的文明，恰恰是這一獨特性使西方在近代跑到了世界的前列，遠遠勝過其它地區“停滯不前”的文明，這是“世界歷史的一個重要轉折點”。所以，《全球通史》1500年以后的部分論述的主題就是西方的崛起。

與老一輩全球史家的著作相比，結構上的平衡性是《新全球史》的重要特點之一。它對世界的各個部分均給予了充分的關注，對于非洲、美洲和大洋州各個社會的歷史皆有深入的論述。曾經塑造了地球上各民族生活和經歷的政治、社會、經濟和文化的“傳統”是貫串全書的兩個主題之一，而該書另一個主題是把不同社會組織中的人類命運聯系在一起的“交流”。兩大主題體現的是一種新的全球史觀，這種全球史觀不僅尊重世界上所有民族的歷史經驗，考察每個民族為人類做出的貢獻，而且關注各地區、各民族和社會之間的互動交流，以及那些對不同社會之間交流有促進作用的網絡和結構。難怪許多國外的評論者都認為本特利和齊格勒的《新全球史》完全超越了西方中心論，真正做到用全球性視野透視世界歷史。

對“交流”的強調是《新全球史》最鮮明的特色之一。作者對跨文化互動的重視不僅體現于書中各處對不同社會之間的長距離貿易、戰爭、大規模移民、旅行、農作物的傳播、疾病的傳播、技術的傳播、宗教的傳播及思想文化的傳播等問題的討論，而且體現在如下幾章的標題中：絲綢之路上的多種文化交流（第12章）、游牧帝國與歐亞大陸的融合（第18章）、跨文化交流（第22章）、跨洋交流與全球聯系（第23章）、沒有國界的世界（第40章），等等。

對世界歷史的分期是《新全球史》迥異于其它著作的另一突出特點。它將世界歷史劃分為特征鮮明而又相互聯系的七個階段：早期復雜社會（公元前3500—前500年）、古典社會組織（公元前500—公元500年）、后古典時代（公元500—1000年）、跨文化交流的時代（公元1000—1500年）、全球一體化的緣起（公元1500—1800年）、革命、工業和帝國的時代（公元1750—1914年）、現代全球重組：1914年至今。這七個時代的劃分，不是以某個社會的發展經歷為標準，而是力圖反映所有社會的共同經歷，并且把隨著交通技術的發展而不斷發展的不同社會之間交流的頻繁程度和系統化程度作為劃分歷史時期的重要標準。

《新全球史》勝過其它著作并成為在美國最受歡迎的世界史教科書的另一重要原因就是它具有很強的可讀性。將如此廣大的時空范圍內紛繁復雜的內容編織進一個清晰明快的框架中很不容易，不僅如此，作者還能恰到好處地處理宏觀論述與微觀特寫之間的平衡。安排在每一章開頭的關于某個具體人物的故事不僅點出這一章的主題，而且使我感到正在閱讀的是由活生生的人參與、并對人的生活發生影響的活的歷史。生動活潑的寫作風格與豐富的信息同樣是此書吸引我一直讀下去的原因。另外，書中與文字密切配合的大量插圖、地圖和圖表等視覺材料，也在一定程度上增強了這部歷史著作的可讀性。

我對此書唯一不滿意的地方就是它沒有注釋，這樣就使讀者難以了解學術界在一些具體問題上的討論情況。不過，在一定程度上可以彌補這一缺陷的是，在每一章后面詳細羅列了附有簡單介紹的進一步閱讀文獻。這樣的安排大概是作者為了節省篇幅不得已的選擇吧。

《新全球史》 作者：(美)杰里#8226;本特利赫伯特#8226;齊格勒

譯者:魏鳳蓮 張穎 白玉廣北京大學出版社2007.10

《國家的儀式(中國革命戲劇的文化透視)》

作者：胡志毅

廣西師范大學出版社2008.4

本書以“國家的儀式”透視從延安到文革時期的革命戲劇。延安時期的戲劇是從民間、民族發展到民族國家的儀式，從時間過渡到空間神活；建國十七年的戲劇成為“劇場國家”、國家的形象；到文革時期，“革命樣板戲”成為政治烏托邦和運動修辭，進而成為政治狂歡的節日。作者分析了國家的神話、都市民族志、儀式的公共性等文化現象，并從神圣、身份和性別等角度對革命戲劇進行深入的文化闡釋。

《聽黃仁宇講中國歷史》

作 者：倪端

陜西師范大學出版社2008.8

黃仁宇先生的可貴之處，就在于他始終把握著“關懷人生，指導未來”的史學終極處，就在于他始終把握著“關懷人生，指導未來”的史學終極目標，高屋建瓴，宏觀把握，娓娓道來，孜孜不倦。讀者往往在面對大師博大精深的著作時而望洋興嘆。 本書是以黃仁宇先生的著作為依據，通過作者本人對黃仁宇先生的研究理解，將大師的學術思想、治學精神疏理成通俗文字的一種嘗試。

《聲音與憤怒(搖滾樂可能改變世界嗎)》

作 者：張鐵志

廣西師范大學出版社2008.5

搖滾樂從誕生之初就帶著叛逆的胎記，是青年亞文化的主要武器，從未放棄對保守的社會體制提出尖銳的質問。六○年代的民歌運動是搖滾樂與政治關系的原型；七○年代的華麗搖滾、朋克搖滾將音樂、青年亞文化和社會顛覆性緊密聯系在一起；八○年代的“紅楔”、“四海一家”等運動為音樂與政治的結合提供了各種可能的樣板，九○年代至今，面對全球化、環境污染、種族主義、霸權主義等更加復雜的社會議題，搖滾樂在豐富自身形態的同時，也呈現出越來越多樣的反抗姿態。本書回顧了歷史上搖滾樂與種種社會運動的關聯，并在回顧中去提問、反省音樂介入政治的各類實踐途徑的可能性與局限。

《崩潰——社會如何選擇成敗興亡》

作 者：(美)賈雷德#8226;戴蒙德譯者:江瀅、葉臻

上海譯文出版社2008.4

2003年，沙塵暴從內蒙古橫襲整個中國大陸。 2004年，南亞大海嘯奪走22萬條人命。2005年，卡特里娜颶風侵襲美國新奧爾良引發世界大遷徒……20××年，地球村大崩潰？

為什么復活節島人能豎起令人驚嘆的巨石人像，卻無法避免森林殆盡、物種滅絕的命運？為什么同樣是生活在格陵蘭島上，中世紀的維京社會漸漸走向消亡，而當地的因紐特人卻延存至今？今天一些人類社會也因面臨類似的問題而生靈涂炭、家園殘破，就像盧旺達和海地發生的悲??；即使那風景如畫、人間天堂般的美國蒙大拿州，也早已危險四伏。面對這一切，我們該如何抉擇，才能避免走上崩潰之路？

《狂人劉文典——遠去的國學大師及其時代》

作 者：章玉政

廣西師范大學出版社2008.5

本書為國內第一本關于劉文典的傳記。劉文典是一位長期被歷史忽略的國學大師，他“二十歲就名滿大江南北”，極具傳統士大夫的傲骨，呈現在世人面前的總是一副“狂生”模樣。他師承劉師培、章太炎，結交胡適、陳寅恪，瞧不起聞一多、沈從文，追隨過孫中山，營救過陳獨秀，驅趕過章士釗，痛斥過蔣介石。劉文典曾為學人氣節而堅守，也曾因時代弄人而無奈妥協，在他堅守與妥協的背后，正潛藏著對于整個社會命運的痛苦思考與深切悲鳴。作為五四時期知識分子的典型代表之一，劉文典內心追逐的永遠是獨立與尊嚴。

《日本帝國的衰亡（1936-1945）》(上下)

作者：(美)約翰#8226;托蘭譯：郭偉強

新星出版社2008.4

作者在書中描述了第二次世界大戰中日本帝國主義于1936—1945年間和希特勒的納粹德國遙相呼應，在東部開辟侵略戰場，橫行亞洲，侵略中國，蹂躪東南亞各國人民，發動太平洋戰爭，偷襲珍珠港，直至最后被迫求和投降的歷程。書中史料極為豐富，有許多材料系出自當時美、日兩國的戰時檔案，也有不少史料是一些原為日本天皇的公卿貴族、重要軍政頭目和參戰當事人提供的。本書就是按照事情的本來面貌如實寫照那些被卷入人類最大規模戰爭的人們，他們頭腦糊涂、自封崇高、不光彩、灰心喪氣、充滿矛盾和謬論。

《小人書的歷史——漫談中國連環畫百年興衰》

作 者：一可、未名、王軍

重慶出版社2008.4

“小人書”，學名連環畫，是深具中國特色的文化產物。在其最為鼎盛的年代，一年最高發行總量超過八億冊，紅遍祖國的大江南北。從那個年代走過來的人們，都不會忘記“小人書”曾有的風光，它以特有的方式在幾代青年人的記憶里打下了深深的時代烙印?！靶∪藭钡陌l展歷程正好見證了中國歷史動蕩變革、翻天覆地的一百年。它從側面映照出這百年里中國社會變遷中耐人尋味的點點滴滴，從而成為中國出版史上一枝分外艷麗的奇葩。

《世界七大奇跡史》

作者：(英)約翰#8226;羅謨、伊麗莎白#8226;羅謨

譯者:徐劍梅三聯書店2008.5

世界古代七大奇跡象征著西方在前基督教化時代的一切重要而神秘的元素。約翰#8226;羅謨和伊麗莎白#8226;羅謨夫婦利用古代作家著述和現代考古技術，重新塑造了這些迷失于歷史煙塵中的重要建筑的形象。這部著作講述了“奇跡考古”的故事；旅行家和學者如何因這七大古老建筑而聯系在一起的故事；奇跡本身的故事——它們被創造和破壞的歷史。作者還重譯了古代旅行家的記述，這些旅行家飄洋過海，徜徉在神話般的建筑中，對它們發出驚奇的贊嘆。

《古代的希臘和羅馬》

作 者：吳于廑

三聯書店2008.5

當希臘的主要城邦雅典形成的時期，羅馬也已開始跨上歷史的舞臺。通常把希臘羅馬連稱，并不意味著羅馬的歷史是銜接在希臘歷史的后面。不過當羅馬發展為大帝國的時候，它已把希臘地區包括在內。從此希臘地區成為羅馬帝國的一部分，羅馬帝國奴隸制的崩潰也包括希臘一帶的奴隸制的崩潰。所以兩者在早期的發展步調盡管不一，但是它們的奴隸制社會發展歸趨則是一樣的。本書沒有采取同時代敘述法，仍舊把希臘羅馬分為兩部分。講了希臘，再講羅馬。敘述的重點在社會、經濟和政治的發展，略及文化生活。

《狂熱分子(碼頭工人哲學家的沉思錄) 》

作者：(美)埃里克#8226;霍弗譯者:梁永安

廣西師范大學出版社2008.4

本書主要探討群眾運動的一些共有特征，重點是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經歷使作者發現，積極投身群眾運動的往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我尋求重生，將生命托付給某項神圣偉業讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。

《群氓之族——群體認同與政治變遷》

作 者：(美)哈羅德#8226;伊羅生譯者:鄧伯宸

廣西師范大學出版社2008.5

本書從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度，探討群體認同在政治變遷壓力下的自我塑造，縷析民族主義對世界格局的改變，以及認同問題對個人心理的巨大沖擊。作者返回源頭，從人性的基本面，考察群體認同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環境，糾纏扭結，以致我們以各自的形態變成今天這副模樣。 在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天，人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢，現代人對歸屬感的需要也變得空前迫切，焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘，揮之不去。閱讀本書，既像是在讀歷史，又像是在讀預言。

《陳寅恪與傅斯年》

作 者：岳南

陜西師范大學出版社2008.8

這是一部不同尋常的個人傳記。對傅斯年和陳寅恪的記憶，打開了被蓄意掩蔽的歷史之門。他們在20世紀所遭遇的命運劇變，譜寫了中國知識分子群體的哀歌。本書作者盡可能地搜集了陳寅恪與傅斯年家族前輩人物的一些史事，進行簡明扼要地進行敘述點評，爾后對陳、傅二人留學期間，特別是在歐洲的交往史實，進行了多方搜羅和鑒別比較，通過當年在歐洲的中國留學生的書信來往與局外者的回憶文章，一點一滴查找、拼對、復原，基本勾勒出一個輪廓，讓后人看到陳、傅二人在那個時代較為清晰的身影，以及二人在學術上相互影響、砥礪，漸行漸近，肝膽相照的生命歷程。