透視博客話語的社會建構功能

近年來，隨著互聯網的普及，博客以極快的速度融入人們的社會生活中。截至2007年11月底，中國博客空間已達7282萬個，博客作者規模達到4700萬①，博客涉及的內容已涵蓋人們日常生活的所有領域，給中國互聯網帶來了原創內容的極大豐富，產生了越來越大的影響，引起社會各界廣泛關注。本文將通過對博客文章中話語的應用來考察博客對社會文化的建構。

博客文章話語陳述模式

韓禮德(Halliday)將話語模式描述為“交際者期望語言在他們的交易中所扮演的角色”。話語模式會影響到交際的實際功能，采用什么樣的語言、通過什么樣的渠道、以什么樣的方式傳播，這都會影響到意義的理解和生成。語篇功能的實現往往會受到話語的語言角色、交際渠道和方式三個因素的制約。博客的特殊性在于它不僅僅是簡單的心靈獨白或心情記錄，記敘個人生活和興趣愛好，還要在“告知”的基礎上進行博客作者的自我展示，實現博客的話語語篇功能。在博客中，為了達到既定的效果——向公眾展示自己的生活、見聞、思想，往往會采用一定的話語模式。這也就是話語分析中所說的話語功能的實現。

博客中話語的意識形態與主體建構

阿爾都塞在《保衛馬克思》一書中對意識形態精彩的分析：“因為意識形態所反映的不是人類同自己生存條件的關系，而是他們體驗這種關系的方式；這就等于說，既存在真實的關系，又存在‘體驗的’和‘想象的’關系。在這種情況下，意識形態是人類依附于人類世界的表現，就是說，在人類對人類真實生存條件的真實關系和想象關系的多元決定的統一。在意識形態中，真實關系不可避免地被包括到想象關系中去，這種關系更多地表現為一種意志、一種希望或一種留戀，而不是對現實的描繪。”②

具體到博客中，我們要從博客本身的性質來考察它所具有的基本意識形態。正如阿爾都塞所言：“意識形態是人類依附于人類世界的表現。”這里的“人類世界”在博客中涉及兩方面的內容：一方面是博客這一獨特傳播模式所具有的普遍意識形態性和特殊性，另一方面就是具體到博客作者作為一個主體存在的意識形態建構關系。

博客所具有的意識形態模式。博客最初的意思就是“網絡日志”，它是一種特別的網絡個人出版形式。一個博客就是一個網頁，通常由簡短且經常更新的文章構成。這些文章按時間排列，其內容和目的各不相同，有的相當于博客本人的隨筆和日記，有的則是一群人基于某個特定主題或共同利益領域的集體創作，最初的目的就是將個人感興趣的信息傳播出去，進而引起別人的注意，最終達到展示自己的目的。因此，博客本身作為一種傳播模式存在，就其性質而言，與其他文章并無本質區別，都是作者生活的記錄、思想的表達，但它是以日記體方式頻繁更新，其內容主要為個人化表達，并且充分利用鏈接，拓展文章內容并與其他博客進行聯系。

博客發展到今天，已經不僅僅是傳統意義上簡單的信息傳達。實際上，博客盡管號稱包羅萬象，但是真正的目的則是建構著一個矯枉過正的世界。博客以其率真、野性、無保留、富有思想而奇怪的方式提供無拘無束的言論，大量的私人情感內容進入公眾視線，將原本因成本高昂而無法傳播的個人思想轉化為客觀的精神產品，并通過網絡這一手段進行大規模的傳播。因此，個人主觀思想的客觀化進程大大加速，同時，主觀感受世界中一直被人類心靈產物世界拒之門外的大量個人思想得以解放，個人情感及思想的客觀化、公開化走向了“博客”這條高速公路。正是博客的這種強大的建構力量，使得人們在博客的吸引下，受到博客創造的意識形態的影響，并逐漸迎合這種意識形態，結果就是更多的普通百姓接受了博客的意識形態，做出投身博客、撰寫博客的選擇。人們在投身博客、撰寫博客的時候表面上是在體現一種“價值”，但實際上更多的還是受意識形態的驅使去實現一種潛意識的“精神價值”。

博客的意識形態由兩個層面構成，即淺層的意識形態(也稱表層意識形態)和深層的意識形態，是兩種意識形態的一種復合結構。淺層的意識形態主要是指具體的某一則博客所要傳達的信息本身所能夠帶來的具體效益。如1998年“德拉吉報道”的“克林頓丑聞”、2005年老徐博客中的“個人蹤跡”、2008年4月木幾幾的“憤怒的鼠標”所揭露出西方媒體的丑惡嘴臉等，這些表層的意識形態是直接傳達出來的，是一個個具體的信息，直接影響著人們的現實感知及判斷。可以這么認為，博客的淺層意識形態是一種碎片模式的意識形態，每一則博客都將呈現出不同的意識碎片。

深層的意識形態則相反，它體現的是作為整體的意識形態，是眾多個體博客的集合意識形態，是一種更高層次的言說和表達，是一種概念化了的社會文化建構形態，這些意識形態規范著個體建構和現實行為，形成一種不約而同的社會規范，這種深層的意識形態，往往體現為一種高層次的世界觀和生活態度，長期穩定地影響受眾。無數博客的集合體可以建構出一種為人們所認同的“拓寬了的社會公共領域”，因為博客的即時性與自由性使信息的傳播變得更為容易，它弱化了傳統媒體的話語霸權，打破了以往精英文化一統天下的局面，使得作為時代精神構成之一的平民意志在網絡世界中展現，使人們表達的自由達到了新的高度。如今年4月圍繞“奧運圣火傳遞”這一主題，在互聯網上通過個人博客所匯聚起來的華人的聲音，讓全世界和西方媒體震驚。在博客世界里，個體被建構成名副其實的公眾，由于發言通道的暢通和博客內容的靈活等特點，公眾對公共事務的參與熱情空前高漲。博客方式從技術層面上為普通人發布信息開拓了渠道，極大地拓寬了公共領域。

博客中意識形態與主體建構的關系。關于意識形態與主體建構的關系，阿爾都塞在對社會再生產批評分析時認為，正是在具體的社會過程中，出于維持社會正常運轉的需要，統治階級通過多種或強制或溫和的方式，以自己的信念、態度去召喚、培訓勞動者，使后者不止從事于社會大生產，而且培養起一種臣服于生產秩序和社會觀念的心理素質。很顯然，阿爾都塞對意識形態與主體關系的論述，可以概括為兩個命題：首先，個人不是社會過程的“基本要素”，而是它的“承擔者”或“效應”；其次，主體的主體性是由意識形態建構起來的。然而，有一點我們應該看到，也許是由于阿爾都塞是完全站在一個批判的視角上來看待意識形態與主體的關系，而忽略了一點，那就是主體本身對意識形態的反作用問題。實際上，今天所處時代的不同，主體對意識形態本身的建構也發揮著極大的作用。

涉及博客本身，就表現為意識形態的存在與主體的建構關系。按照阿爾都塞的意識形態分析，就意味著博客發布的過程中，與其說是反應自我的真實生存情況，不妨說是對社會已經存在的意識形態的體驗，這種體驗本身包含了“體驗的”和“想象的”關系。然而，在現實生活中人們總覺得是自我決定的，覺得自己在直接把握現實，而往往對自己的屈從地位缺乏自覺。博客中，表面上都是在實事求是地描寫自己的生活、思想，都是按照自己的思想進行描寫。如新浪百萬博客名單顯示，訪問量超過百萬的明星博客中女性數量最多，平均訪問量也最大。如：被譽為“才女”的徐靜蕾于2005年10月開始她的博客生涯，點擊率于2007年7月12日過億；洪晃于2006年情人節開博，5天點擊過百萬。然而，考察這些女明星的博客內容，她們的語言、結構和思想內容并無特別之處，不過都是些生活瑣事，這些毫無特色的博客之所以受到追捧，主要原因是滿足了受眾對名人，特別是女名人生活隱私的好奇感與窺視欲。

博客中的每一篇都是博客作者這一有自覺意識的社會主體的實踐。博客建立的是一種平等的、互動的信息交流平臺，它雖被稱作自媒體，但博客不是一種自娛自樂的媒體，作者更多地是以共享的心態上傳信息，而且呈現出一種自由的形式，來表現作者所見所聞所想。這種傳播方式是傳統新聞媒體那種少數人發布信息、多數人接受的模式所不能相比的。隨著博客的異軍突起，它所彰顯的反傳統性和去中心化特性，已經在人們的社會生活中發揮出越來越重要的作用，為記錄者和受眾提供了就一個話題進行平等開放交流的平臺。

綜觀博客群體，可將他們分為草根博客、知識博客和綜合性博客等類。不論是哪類，博客作者開博的原因可以歸結為以下幾個方面：

第一，是表達的基本需要。當今社會是一個尋找自我表達話語權的時代，博客的出現給更多的民眾提供了一個可以自由、便捷地描寫事物、表達情感的平臺，博客作者可以利用自我表達的寫作表現形式，提高自己的言語表達水平。第二，是表現自我的需要。人們行動的動力在于對滿足他們從基本生存需求到自我實現需求的渴望。在傳播的過程中，受眾渴望分享經歷，揭示真相。博客的參與動機在于通過表達自己的觀念、想法，建立自尊并獲得承認，這是一個自我表現、自我實現、自我滿足的過程。第三，是跟風心理使然。一部分博客作者的先行表達引發更多的民眾加入到開博行列，而來自各界的名人陸續開博，也在一定程度上帶動了博客的壯大發展。第四，受名利風氣的影響而開博。

博客作者開博的原因不論出于以上四種中的哪一種，我們都可以看出，博客作者一旦寫出博客，就會面臨兩種矛盾的思想處境：在意識中，知道自己在世界上所處的非中心地位，因為這世界并不是為我們某個人而存在的；但在無意識中又總是以自我為中心，為自我尋找安身立命的人生信仰、崇拜對象或效仿信念——意識形態，因為沒有這些信仰我們將無法立于世間。這些信仰的東西——意識形態成為人們用以判斷事物及自我的價值標準、審美標準等，而這一切均來自我們并構造我們的意識形態傳統。博客中，作者在對自我生活經歷的敘述、思想觀點的表達上，無不是按照已有的社會價值標準、審美標準來建構自我。

孟登迎在分析了阿爾都塞的眾多有關意識形態與主體建構的基礎上，認為主體的建構過程包含四個階段：交織著的各種意識形態的社會把“個體”當成介入社會實踐的主體來召喚；個人接受召喚，把社會當作承認自己的對象，向社會屈從并經過投射反射成為主體；主體同社會主體相互識別；把想象的狀況當作現實的狀況，主動向自己所認同的想象性對象靠攏，并依照想象性對象去行動。這是一個極為復雜的過程，實際上更多的是個體不斷去除“人之初，性本善”，逐漸社會化的過程。③

博客作為自然人的自發行為，博客依據自我價值觀，用文字表現出個人的行為和思想。正如大多數博客作者在博客中展現的跟真實生活中的自己差別不大、博客上的文字跟博客作者線下行為的一致性較好、博客作者在博客中能夠較好地展示自我這一結果一樣，他們秉承個人網站的自由精神，在網絡世界體現個人的存在，張揚個人的社會價值，拓展個人的知識視野，建立屬于自己的交流溝通群體。博客的興起，開啟了自媒體時代，博客的興起釋放了話語權，將話語權從舊媒體的掌控之中轉移出來。博客重新整合了資源和信息，并發出個性化的聲音，這是輿論主體自我意識的建構。輿論主體在公共輿論領域找到了自己的話語空間，擁有了社會輿論發言權，這就意味著大眾化傳統傳播或精英模式被解構了。個人博客信息分眾化沖擊大眾化的結果，就是人們更加關注自身，加強自身價值。

因而，就博客文章本身來說，社會意識形態的存在與主體的建構之間表現得極為明顯，每一則博客都是單個主體對自我價值和理想社會按照社會意識形態的標準的一次再社會化過程。(本文為湖南省教育廳科研項目“新聞的多角度研究”成果之一，項目編號：06C276)

注釋：

① 中國互聯網絡信息中心(CNNIC)：《2007年中國博客調查報告》，2007-12-26。

② 阿爾都塞[法]著，顧良譯：《保衛馬克思》，北京：商務印書館，2006年版。

③ 孟登迎：《意識形態與主題建構——阿爾都塞意識形態理論》，北京：中國社會科學出版社，2002年版。

(作者為湖南工業大學新聞與傳播學院副教授)

編校：張紅玲