報(bào)告文學(xué)歸體及表征的再認(rèn)識

立異標(biāo)新二月花——關(guān)于報(bào)告文學(xué)涵義和歸體的再認(rèn)識

報(bào)告文學(xué)從誕生之日起，其涵義和歸體就頗有爭議。現(xiàn)擇其具有權(quán)威性、代表性的觀點(diǎn)梳理如下：

《辭海》釋義為：報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁之一，散文的一種，是速寫、特寫等的總稱。

《中國大百科全書》解釋道：報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。

新版《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說：報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁，是散文中的一類……通訊、速寫、特寫等也可統(tǒng)稱報(bào)告文學(xué)。

新版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修）把報(bào)告文學(xué)編入消息、通訊等新聞體裁單元，因?yàn)榫庉嫾艺J(rèn)為報(bào)告文學(xué)屬于新聞體裁。

全國寫作協(xié)會會長裴顯生的《寫作學(xué)新稿》定義為：報(bào)告文學(xué)是以真實(shí)的人物事件為中心內(nèi)容，以文學(xué)的表現(xiàn)為主要手段，迅速及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。

西南大學(xué)董小玉主編的《現(xiàn)代寫作教程》則解釋道：報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)的手法，及時(shí)地報(bào)告生活中具有典型意義的人物事件，或具有普遍意義的重大問題的一種文體。新聞性是報(bào)告文學(xué)的主導(dǎo)方面，文學(xué)性是它的次要方面，因而我們把它看作新聞文體。

一些著名作家的觀點(diǎn)則比較模糊，如大作家茅盾、著名報(bào)告文學(xué)作家李廣田和李鳴生等，他們既不明說報(bào)告文學(xué)屬于新聞體裁，也不明說它屬于文學(xué)體裁。

如果將上述諸多觀點(diǎn)加以概括，那么這些觀點(diǎn)可歸納為三類：一是“新聞?wù)f”，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)屬于新聞體裁，這以中學(xué)《語文》教科書、董小玉為代表；二是“文學(xué)說”，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)屬于文學(xué)（包括散文）體裁，這以《辭海》、《中國大百科全書》、《現(xiàn)代漢語詞典》、裴顯生為代表；三是“模糊說”，這種觀點(diǎn)對報(bào)告文學(xué)的解釋模棱兩可、含糊不清，既不明說它屬于新聞體裁，也不明說它屬于文學(xué)體裁，最終不予歸類定體，這以茅盾、李廣田、李鳴生為代表。

如此眾說紛紜、莫衷一是，究竟怎樣為報(bào)告文學(xué)定義、歸體才比較恰當(dāng)呢？

筆者認(rèn)為，從文章內(nèi)容來看，報(bào)告文學(xué)的材料必須是真人真事，時(shí)空必須真實(shí)無誤，要求“用事實(shí)說話”，必須杜絕虛構(gòu)，它具有鮮明的新聞色彩，因此不能把它歸入文學(xué)體裁。從表達(dá)方式和表現(xiàn)手法來看，報(bào)告文學(xué)要運(yùn)用多種文學(xué)手段來刻畫人物形象、敘述事件過程、描寫時(shí)代背景和生活環(huán)境，它具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩，因此不能把它歸入新聞體裁。從文章學(xué)的角度來看，任何文章都有可以歸屬的體裁，所以更不能因?yàn)閳?bào)告文學(xué)歸體不易，就含糊其辭，不為其歸體，使之成為名不正、言不順的棄兒。因此，綜合多種因素考慮，筆者認(rèn)為：報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)手段處理現(xiàn)實(shí)或歷史題材，表現(xiàn)生活中具有典型意義的真人真事或重大問題的一種獨(dú)立的文體。

報(bào)告文學(xué)在百花爭艷的文苑中，是一枝“標(biāo)新立異”的奇葩。在文章學(xué)中，應(yīng)當(dāng)單獨(dú)為報(bào)告文學(xué)立一個(gè)體裁種類。

亦實(shí)亦虛總關(guān)情——關(guān)于報(bào)告文學(xué)表征的再認(rèn)識

所謂表征，就是“信息在頭腦中呈現(xiàn)的方式”，①是事物“表現(xiàn)出來的特征”。②報(bào)告文學(xué)之所以能夠獨(dú)立于文章體例之林，是因?yàn)樗兄c眾不同的鮮明表征。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的表征為真實(shí)性、文學(xué)性和政論性。而筆者認(rèn)為，這樣的概括尚不足以反映報(bào)告文學(xué)的“廬山真面目”，因此筆者對報(bào)告文學(xué)的表征有如下的再認(rèn)識。

紀(jì)實(shí)性。這是報(bào)告文學(xué)的首要表征，它包括真實(shí)性、文獻(xiàn)性和歷史感三個(gè)層面的特點(diǎn)。

真實(shí)性：根據(jù)報(bào)告文學(xué)的定義，它的特征首先表現(xiàn)為寫真人真事。真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的生命力之所在。這種“真實(shí)性”包括“三個(gè)統(tǒng)一”。具體事實(shí)的真實(shí)和社會生活整體真實(shí)的統(tǒng)一。具體事實(shí)的真實(shí)是指報(bào)告文學(xué)所選擇的材料、寫入文章的“個(gè)別的”人和事必須是真實(shí)的；作品人物的真實(shí)和作者情思真實(shí)的統(tǒng)一。在這里，作品人物的真實(shí)不僅指報(bào)告文學(xué)所寫的人物必須是現(xiàn)實(shí)生活或歷史進(jìn)程中真實(shí)存在的人物，而且這些人物的所思、所想、所感都是真實(shí)可信的，不用虛構(gòu)和運(yùn)用合理想象的統(tǒng)一。毋庸置疑，報(bào)告文學(xué)不能用虛構(gòu)。這是它與小說等文學(xué)作品的根本區(qū)別。楊逵先生認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的基本要素是“思考與觀察”的二位一體，必須絕對地排除虛構(gòu)。陳映真說：“報(bào)告文學(xué)有異于一般文學(xué)的，是它對‘紀(jì)實(shí)’的嚴(yán)厲要求，容不得絲毫虛構(gòu)。”③但是，我們認(rèn)為報(bào)告文學(xué)可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“合理想象”來塑造人物。“想象≠虛構(gòu)”，這是必須劃清的界限。

文獻(xiàn)性：報(bào)告文學(xué)常寫重大事件，常用許多事例、數(shù)據(jù)來寫人敘事，這就決定了它具有文獻(xiàn)性的特征。這里的文獻(xiàn)性，主要指信息量（材料）和信息化（手段）的結(jié)合。它的文獻(xiàn)性，有時(shí)還可以為有關(guān)部門提供決策的依據(jù)。例如陳祖芬的《世界上什么事最開心》，占有大量第一手材料，引用了若干數(shù)據(jù)和事例，這對于大連一躍而成為最宜人居住的花園式城市發(fā)展史、對于怎樣才能成為深得民心的領(lǐng)導(dǎo)者，都具有文獻(xiàn)性。

歷史感：報(bào)告文學(xué)不僅應(yīng)取材于火熱的現(xiàn)實(shí)生活，而且也可取材于沉寂的歷史生活。即使寫現(xiàn)實(shí)，也應(yīng)在紀(jì)實(shí)中滲入歷史感。比如，《中國西北角》以延安軍民艱苦抗戰(zhàn)的雄偉壯舉，堅(jiān)定了我們在逆境中艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的步伐。

文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)的手段處理真人真事、暴露社會問題的，因此它具有十分鮮明的文學(xué)性。其文學(xué)性的主要表現(xiàn)為：

一是報(bào)告對象的典型性。典型性是文學(xué)的主要特征之一。報(bào)告文學(xué)的典型性指所選取的人物、事件都必須典型。例如，《誰是最可愛的人》的中國人民志愿軍戰(zhàn)士，《哥德巴赫猜想》的青年數(shù)學(xué)家陳景潤，《中國航天員飛天紀(jì)實(shí)》的中國飛天第一人楊利偉。這些人物和事件都具有典型性。

二是刻畫對象的形象性。這里主要指作品中人物的形象性，尤其是人物性報(bào)告文學(xué)，要求作者調(diào)動除虛構(gòu)以外的一切文學(xué)手段，從不同角度、不同層面來刻畫人物形象，使之生動感人、呼之欲出，如見其形，如聞其聲，富有雕塑的立體感和真人的動態(tài)感。

三是感情色彩的濃郁性。高爾基對文學(xué)有個(gè)著名的判斷：“文學(xué)是人學(xué)”。這是顛撲不破的真理，不過這“人”字太泛；筆者認(rèn)為，“文學(xué)是情學(xué)”，這也許不是人們舉額稱善的真理，但似乎這“情”字更準(zhǔn)。世所公認(rèn)，“無情不成文”。報(bào)告文學(xué)具有鮮明的文學(xué)性，其感情色彩相當(dāng)濃郁，讀者莫不為作品濃郁的感情所感動。

政論性。報(bào)告文學(xué)的政論性包括政治性、評論性和思想性。

政治性。常表現(xiàn)于選材。如《中國農(nóng)村大寫意》，取材于當(dāng)代中國最大的政治“三農(nóng)”問題；《神圣憂思錄》，則取材于未來中國最大的政治問題“教育問題”、“人才問題”。

評論性。在表達(dá)方面，報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞的特征就是：后者一般不能直接發(fā)表議論、評價(jià)，而前者可以直接發(fā)表議論、評價(jià)。

思想性。深刻的作家往往是思想家。作品的思想性是作家對生活、社會、人生、人性的洞察和認(rèn)識的結(jié)晶，它具有高度的概括性，一定的預(yù)見性、啟示性和警策性。報(bào)告文學(xué)的思想性主要所指的，一是作品的主題（思想性常常是隱性的）；二是問題型報(bào)告文學(xué)提出的問題（思想性一般是顯性的）。

邊緣性。報(bào)告文學(xué)自誕生之日起，就徘徊于新聞與文學(xué)、文學(xué)與非文學(xué)之間，兼容了許多的學(xué)科，充分體現(xiàn)了“邊緣性”的特征。

傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)觀認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)就是報(bào)告（即新聞）與文學(xué)的結(jié)合體。

而現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)觀認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)具有鮮明的邊緣性，這種邊緣性包括：

報(bào)告文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣性：它是新聞、文學(xué)、調(diào)查報(bào)告、社會科學(xué)論文等文體交叉而成的相對獨(dú)立的文體。

報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的邊緣性：報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作涉及眾多學(xué)科，除主要運(yùn)用新聞、文學(xué)、調(diào)查報(bào)告的寫法之外，還要較多地涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)等社會學(xué)科的知識群和方法論。可見，它的創(chuàng)作具有廣泛而復(fù)雜的邊緣性。

綜上所述，關(guān)于報(bào)告文學(xué)的歸體及表征的再認(rèn)識，僅僅是筆者的一孔之見，以作引玉之磚。隨著研究的不斷深入，對報(bào)告文學(xué)的歸體及表征的認(rèn)識必將獲得新的進(jìn)展。

注釋：

①《中國大百科全書》（精粹本），《中國大百科全書》出版社，2002年版。

②《現(xiàn)代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，2005年版。

③陳映真：《臺灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)的歷程》，《報(bào)告文學(xué)》，2002（7）。

（作者為內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）

編校：張紅玲