孝文化在當(dāng)代中國(guó)新聞媒介的呈現(xiàn)

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能使代際關(guān)系和諧，家庭穩(wěn)固，從而營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍和環(huán)境，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。孝文化是關(guān)于孝的觀念、規(guī)范以及孝的行為方式的總稱，是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之一，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，應(yīng)該受到足夠的重視。因?yàn)樗粌H可以提高個(gè)人道德的修養(yǎng)，同時(shí)可以促進(jìn)家庭和諧，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。“孝”是民族凝聚力的核心，是愛國(guó)主義的情感基礎(chǔ)，自古以來中國(guó)人視報(bào)效祖國(guó)如同追孝先祖，是人世最大的孝義、最隆重的德行，具有最崇高的價(jià)值。因此，孝文化的推行也是愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)與對(duì)精神的追求出現(xiàn)了一定的失衡。道德領(lǐng)域也發(fā)生了一些無形的變化，當(dāng)今無論在城市還是在農(nóng)村，侵犯老人權(quán)益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，更為令人擔(dān)憂的是，這些現(xiàn)象并未引起社會(huì)及相關(guān)部門的重視和思索。子女不贍養(yǎng)父母、嫌棄父母，甚至役使、虐待和遺棄父母，這不僅有失中國(guó)的傳統(tǒng)美德，也有悖于和諧社會(huì)的構(gòu)建。傳承孝文化是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)，教育部門應(yīng)引起高度的重視，同時(shí)作為黨的喉舌，中國(guó)的新聞媒介也應(yīng)該發(fā)揮其為民服務(wù)及傳承優(yōu)良文化的職責(zé)。

當(dāng)代中國(guó)新聞媒介對(duì)孝文化的傳播現(xiàn)狀

本文選取《楚天都市報(bào)》和新浪網(wǎng)分別作為傳統(tǒng)媒介和新興媒介的代表，對(duì)孝文化在當(dāng)代中國(guó)新聞媒介的呈現(xiàn)做了調(diào)查。孝屬于家庭倫理道德范疇，相關(guān)報(bào)道一般列在民生新聞中，所以本文的調(diào)查對(duì)象分別是兩個(gè)媒介的民生版。《楚天都市報(bào)》是湖北省的“第一”都市報(bào)，對(duì)都市、民生問題極為關(guān)注，日發(fā)行量超過130萬份，躋身全國(guó)報(bào)媒五強(qiáng)行列。湖北孝感是孝文化的發(fā)源地之一，對(duì)孝文化的傳承和宣揚(yáng)比較重視，因此選《楚天都市報(bào)》作為傳統(tǒng)媒介的代表是比較典型的。而新浪網(wǎng)作為發(fā)展較好的門戶網(wǎng)站，具有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)容全面、及時(shí)，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)有著強(qiáng)大的影響力，在新浪的社會(huì)新聞中，平均每天新聞量達(dá)到上千條，從地域范圍來看，其覆蓋面將近全國(guó)各地，因此新浪網(wǎng)是新興媒介的比較好的代表。

綜合《楚天都市報(bào)》和新浪網(wǎng)的調(diào)查結(jié)果，列表如下：

從以上調(diào)查結(jié)果來看，筆者認(rèn)為，無論從相關(guān)報(bào)道的絕對(duì)數(shù)量還是相對(duì)數(shù)量來看，孝文化的相關(guān)報(bào)道都沒有引起媒介的足夠重視。雖然這個(gè)調(diào)查結(jié)果只能準(zhǔn)確代表某一時(shí)段的情況，但在筆者調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)相關(guān)的報(bào)道基本分布比較勻稱，即這段時(shí)間的調(diào)查至少能在一定程度上反映媒介對(duì)孝文化報(bào)道的整體情況。

在調(diào)查的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)媒介的報(bào)道存在一些相關(guān)的問題，如：盲目報(bào)道甚至跟風(fēng)，沒有明確的指向，更不能正確引導(dǎo)輿論，發(fā)揮媒介的教育功能，其中典型的例子就是“楊麗娟事件”；對(duì)相關(guān)事件缺乏深刻、全面的認(rèn)識(shí)，主觀的報(bào)道給受眾以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，《鄉(xiāng)村女教師為供弟上學(xué)，周末到城里賣身》就是典型例子。

現(xiàn)狀背后的原因分析及改進(jìn)措施

中國(guó)新聞媒介作為黨和人民的喉舌，傳承著黨和“人民”賦予的神圣使命，為黨、人民和社會(huì)服務(wù)；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下媒介體制的改革，又把媒介推向市場(chǎng)的滾滾浪潮中，“事業(yè)單位，企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，這樣在減輕政府負(fù)擔(dān)的同時(shí)迫使媒介相互競(jìng)爭(zhēng)，從而更好地履行媒介職責(zé)；然而，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)也迫使不少媒介開始“不擇手段”，為吸引受眾的眼球，不惜偏離媒介的職責(zé)。從以上兩媒介對(duì)孝文化的報(bào)道存在的問題來看，筆者認(rèn)為大致的原因有以下幾方面。

媒介對(duì)孝文化的傳播不夠重視。隨著媒介體制的改革，有些媒介領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為媒介既然產(chǎn)業(yè)化了，追求經(jīng)濟(jì)效益就“名正言順”了。于是，有好處的多報(bào)，沒好處的少報(bào)甚至不報(bào)。以輿論引導(dǎo)、正面報(bào)道為主等觀念淡了，“受眾的眼球”是王道，于是八卦、道聽途說乃至色情暴力開始受到媒介的重視。

媒介自身職責(zé)的偏離和記者觀念的變遷。概括起來，媒介的職責(zé)主要包括為個(gè)人服務(wù)：提供信息、提供娛樂、影響行動(dòng)、提供建議、引發(fā)新興趣、喚醒責(zé)任心；為社區(qū)服務(wù)：改善健康條件、推廣教育設(shè)施、支持道德和宗教勢(shì)力；為社會(huì)服務(wù)：提倡好政府、支持法律和秩序、暴露法律或某個(gè)機(jī)構(gòu)的弱點(diǎn)并幫助其改善、推行正義、激發(fā)對(duì)公共問題的獨(dú)立思考、為世界和平而努力、反映公眾輿論、使好的市民風(fēng)尚更加有吸引力。①事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使早已將這些“古老”的職責(zé)稀釋乃至淡化。當(dāng)問及當(dāng)今欲從事新聞媒體工作的大學(xué)生為什么想從事這個(gè)職業(yè)時(shí)，大部分人回答的是豐厚的收入及“無冕之王”的社會(huì)地位，簡(jiǎn)單地說，就是為了“職業(yè)理想”而不是“新聞理想”。

媒介對(duì)孝文化的誤讀。在傳統(tǒng)的孝觀念中，有絕對(duì)服從父母這個(gè)理解，其中包含“愚孝”的成分，即不分辨父母的對(duì)錯(cuò)，一味地服從，這是我們?cè)趥鞒行⑽幕袘?yīng)該丟棄的一部分，我們今天倡導(dǎo)的孝是在物質(zhì)上體諒父母，在精神上慰藉父母，在生活上體貼父母，在態(tài)度上尊重父母。但不少媒介對(duì)此的判斷不甚明晰，以致不能正確地引導(dǎo)受眾，例如：東北新聞網(wǎng)2006年2月16日的報(bào)道《父親為供女兒讀書瞞病五年，女研究生欲賣身救父》，救父的途徑有多種，孝父的方式也很多，動(dòng)不動(dòng)就賣身并不是我們倡導(dǎo)的行孝的方式，而媒介對(duì)此的立場(chǎng)卻是明顯的褒揚(yáng)。

個(gè)人或團(tuán)體為達(dá)到一己私利借機(jī)炒作。《重慶時(shí)報(bào)》2005年9月17日刊登的一則消息《重慶漂亮女大學(xué)生為救患病母親欲賣掉自己》，重慶西南大學(xué)文學(xué)院2003級(jí)戲影班學(xué)生陳易為了救病重的母親，在天涯論壇上發(fā)了個(gè)請(qǐng)求社會(huì)幫助的帖子，其動(dòng)人的描述打動(dòng)了善良的人們，不到幾天，她在帖子后公布的銀行卡賬戶就有了10萬余元。同時(shí)，也有網(wǎng)友對(duì)此表示質(zhì)疑，并對(duì)此展開調(diào)查，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并不像陳易描述的那樣糟糕。她用著筆記本電腦，打扮時(shí)髦，生活奢侈。而媒體對(duì)此的報(bào)道卻用了如下分標(biāo)題：

陳易：“我不會(huì)眼睜睜看著母親離開”；母親：“我有這樣的女兒就是死也知足了”

室友：她很好強(qiáng)從不輕易求人；網(wǎng)友：這種無私的愛感天動(dòng)地

去年賣房籌錢今年“賣身”救母

繼承和發(fā)揚(yáng)孝文化是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)，同時(shí)也是中國(guó)媒介的職責(zé)，筆者認(rèn)為，要到位地宣傳孝文化，使中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓深入人心、深入社會(huì)并代代相傳，中國(guó)媒介應(yīng)從以下幾方面采取措施：

從意識(shí)上加以重視，堅(jiān)持平民視角，胸懷憂患意識(shí)。社會(huì)新聞，不應(yīng)當(dāng)屬于貴族和另類，它天生就屬于平民一族。因此，社會(huì)新聞不應(yīng)該對(duì)蕓蕓眾生俯視或仰視，而應(yīng)該平視。只有關(guān)心大多數(shù)受眾關(guān)心的事情，反映大多數(shù)受眾的愿望和想法，符合大多數(shù)受眾的思維習(xí)慣，才有可能深入人心。②而今隨著中國(guó)人口的老齡化，老人和子女的矛盾不斷凸顯，諸多不孝的故事在生活中上演，出于對(duì)子女的“愛護(hù)”或不知所措，不少老人選擇“忍氣吞聲”。如果新聞媒介能為老人開通熱線或開辟專欄，專門報(bào)道這一類的事例，則不僅可以給“當(dāng)事人”一定的輿論壓力，同時(shí)也能為受眾提供借鑒，從而逐漸把孝觀念深入到每一個(gè)人心中、落實(shí)到每一個(gè)人的行動(dòng)中。

加強(qiáng)新聞從業(yè)人力資源的管理，提高記者的綜合素質(zhì)。把好招聘關(guān)，避免任人唯親，通過嚴(yán)格有效的考核程序讓能者上、不能者下，建立公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)制度，鼓勵(lì)新聞從業(yè)人員干實(shí)事、干“好”事，讓真正懷揣新聞理想的為社會(huì)服務(wù)的新聞人得到應(yīng)有的重視和回報(bào)，從而間接鼓勵(lì)記者堅(jiān)持平民視角，深入百姓生活，了解人間疾苦，堅(jiān)持“三貼近”原則。

體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注弱勢(shì)群體。一個(gè)和諧的社會(huì)需要建立在社會(huì)成員各方利益關(guān)系平衡的基礎(chǔ)上。和諧社會(huì)的核心是“以人為本”，體現(xiàn)人文關(guān)懷。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，隨著階層分化導(dǎo)致社會(huì)群體利益多元化，社會(huì)資源被重新分配，一部分資源相對(duì)缺乏的群體利益被剝奪，淪入社會(huì)底層和邊緣，形成弱勢(shì)群體，毋庸置疑，老人是弱勢(shì)群體的一部分。雖然社會(huì)一直在喊“關(guān)注弱勢(shì)群體”的口號(hào)，可婦女、老人、窮人的利益乃至身心受到損傷的事例卻仍在頻頻發(fā)生。輿論的引導(dǎo)、受眾的教育、喚醒部分無知者的良知及社會(huì)的關(guān)愛，新聞媒介發(fā)揮著巨大的作用，同時(shí)亦有著義不容辭的職責(zé)。

宣傳孝文化應(yīng)受到當(dāng)代中國(guó)新聞媒介的重視，但重視的方式和途徑要得當(dāng)，新聞媒介的采編部門應(yīng)把好質(zhì)量關(guān)，吸取孝文化中積極的成分加以報(bào)道，對(duì)“新聞”事件有明確的分析和判斷，該報(bào)的報(bào)，不該報(bào)的不報(bào)，應(yīng)以獨(dú)特的視角加以報(bào)道的更應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)氖址▓?bào)道，總之，要確保新聞源及新聞事件的真實(shí)性，不能誤報(bào)；同時(shí)，要確保新聞事件的教育意義和借鑒意義，不能盲報(bào)。（此文為衡陽(yáng)師范學(xué)院科學(xué)基金啟動(dòng)項(xiàng)目《孝文化在當(dāng)代中國(guó)新聞媒介的呈現(xiàn)》，項(xiàng)目編號(hào)為07B06）

注釋：

①利昂·納爾遜·弗林特美著，萊嚴(yán)譯：《報(bào)紙的良知》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，第234頁(yè)。

②徐強(qiáng)：《人文關(guān)懷在社會(huì)新聞中的缺失和構(gòu)建》，《視聽界》，2002（2）。

（作者單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播系）

編校：施宇