培養(yǎng)大眾傳媒時代的優(yōu)質(zhì)公民

對我國絕大多數(shù)大學生而言，“媒介素養(yǎng)”還是一個比較陌生的名詞，即使在開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的高校，其教學活動也多停留在理論探討的層面，實踐上鮮有大的突破。因此，在媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展成為一種教育趨勢的今天，高等院校如何結(jié)合本校的實際情況對大學生實施媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)信息社會國家建設(shè)需要的合格人才，是一個值得深入研究的課題，也是當前大學生素質(zhì)教育中一項迫切的任務。

一、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及研究現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育。“媒介素養(yǎng)”是個舶來詞。近十年來，國內(nèi)學者對媒介素養(yǎng)的概念進行了梳理。一般認為，媒介素養(yǎng)是信息時代中人們在具備讀書、寫字能力的同時，在個人生活、社會發(fā)展中所擁有的正確認知、解讀、批判及使用各種媒介信息的能力，它是人們面對大眾傳播媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應能力，是一個全新的素質(zhì)概念。“媒介素養(yǎng)教育”有別于過去培養(yǎng)媒體從業(yè)人員的媒體專業(yè)教育，教育對象的主體是全體公民。是“指導受教育者運用大眾傳播學、新聞學、教育學、心理學相關(guān)知識，正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源，培養(yǎng)受教育者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”。具體包括三個方面的內(nèi)容：一是要使受眾了解不同媒介形式的特征和信息制作過程，能夠自覺掌握個人接觸媒介的量和度，清醒認識媒介帶來的“快感”和“滿足”；二是要讓受眾批判性地解讀媒介信息，諸如媒介對現(xiàn)實的再現(xiàn)、媒介的商業(yè)性與價值觀；三是能夠有效地使用媒介，充分利用媒介完善自我，參與社會發(fā)展。

媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育起源于西方發(fā)達國家的20世紀30年代。那時，以電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國日漸流行，所傳播的價值觀和審美情趣與傳統(tǒng)的文化理念形成抵牾和沖突。1933年，英國學者ER·利維斯(ER.Leais)和他的學生丹尼斯·桑普森(Denys Thompson)發(fā)表了文化批評論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》，該書首次就學校引入媒介素養(yǎng)教育的問題作了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學建議，目的是“通過這種教育，使得學生能夠防范大眾傳媒的錯誤影響和腐蝕，自覺追求符合傳統(tǒng)精神的美德和價值觀”。隨著媒介在社會生活中作用的日益彰顯，媒介素養(yǎng)教育受到了世界各國的重視，其內(nèi)涵也不斷地豐富和擴大。1982年，在聯(lián)合國教科文組織于德國舉辦的媒介素養(yǎng)教育國際大會上，學者們率先向全球發(fā)布了一項在全球推行媒介素養(yǎng)教育運動的聲明。此后，作為一種新型的教育思想和主張，“媒介素養(yǎng)教育”的諸多理論迅速在世界許多國家得以傳播。加拿大、美國、日本、澳大利亞、法國、芬蘭等國家將媒介素養(yǎng)教育正式納入學校正規(guī)教育內(nèi)容，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。我國媒介素養(yǎng)教育的起步較晚。1997年中國社會科學院副研究員卜衛(wèi)發(fā)表的《論媒介素養(yǎng)教育的意義、內(nèi)容和方法》，第一次將媒介素養(yǎng)概念引入了中國大陸；2004年，中國大陸第一個媒介素養(yǎng)研究專業(yè)網(wǎng)站(www.medialiteracy.org.cn)由復旦大學媒介素養(yǎng)小組正式創(chuàng)建并開通；同年10月，以“創(chuàng)建、溝通、發(fā)展”為主旨的中國首屆媒介素養(yǎng)教育國際研討會在中國傳媒大學召開，掀起了一個媒介素養(yǎng)教育的熱潮。這些實踐活動表明，中國媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)開始從醞釀進入啟動、發(fā)展時期。

二、大學生媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2008年7月發(fā)布的第22次調(diào)查結(jié)果顯示，我國網(wǎng)民數(shù)量達到了2.53億，首次大幅度超過美國，躍居世界第一位，而大學生所處的年齡段18～24歲者所占比例最高，達到30. 3％(約7666萬人)，這表明大學生已成為媒介消費的主體。

現(xiàn)代傳媒的交互性和創(chuàng)新性在為大學生提供與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能空間的同時，也給世界觀和價值觀正在形成中的大學生帶來了一定的負面影響。隨著大學生與媒體接觸時間的增長，他們和社會接觸的時間變短，出現(xiàn)了交往能力下降、情感萎縮淡化、學業(yè)荒廢等不良現(xiàn)象。加之目前傳媒的市場化模式，給大眾傳媒涂上了濃厚的商業(yè)色彩：許多節(jié)目帶有明顯的功利目標，倡導消費主義、個人主義；傳播的價值理念如世界觀、人生觀和價值觀趨向多元化；為追求發(fā)行量和收視率而刻意迎合受眾的低俗趣味和獵奇心理．或夸大、丑化、美化新聞事實，或是揪住一點小事炒作不休，或潛在地傳播色情和暴力，或傳播另類、異質(zhì)的思維模式……大眾傳媒傳播內(nèi)容的良莠不齊、光怪陸離、魚龍混雜，使信息和媒介文化背后的各種意識形態(tài)問題也會隨之產(chǎn)生，這些都給它的受眾特別是大學生帶來消極的影響。

據(jù)對河北、上海、南京、徐州等省市十幾所高校大學生及研究生所做媒介素養(yǎng)調(diào)查報告的分析和總結(jié)，當前大學生媒介素養(yǎng)的不足主要表現(xiàn)在：

缺乏對媒介信息本質(zhì)的認知水平。大學生生活閱歷的缺乏、知識的不足。導致他們對媒介的特性、功能以及影響的認識不足，缺乏對媒介中各類信息的甄別和檢驗能力。他們只是盲目地消費媒體內(nèi)容，極易把報紙上、廣播中、電視里發(fā)布的信息都看做是權(quán)威的，對其真實性、客觀性和科學性不作信息來源分析，不思考信息發(fā)布者的動機，一味地全盤接受。

缺乏批判性地解讀媒介信息的能力。大學生對一般的媒介知識缺乏宏觀的把握。也就是說，當代大學生的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)。他們不是通過科學的媒介理論指導以及系統(tǒng)的訓練獲得媒介素養(yǎng)，而是在日常媒介接觸經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過個人的直覺感悟來培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)，這種自發(fā)狀態(tài)最直接的后果是當代大學生媒介素養(yǎng)的層次和水平不高。這集中體現(xiàn)在大學生雖然能夠快速、便捷地獲取信息，但卻無法對媒介傳播信息的方式及信息本身做出更為準確的評價。也不能充分有效地利用媒介資源，對媒介信息的好壞缺乏鑒賞力，不能用批判的態(tài)度去接受、分析大眾媒介信息。

缺乏對媒介信息的駕馭能力。大學生的業(yè)余生活離不開媒介，他們是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者。他們把了解信息、消遣娛樂作為媒介接觸的主要動機，表現(xiàn)出較強的目的性和功利性特點，他們對網(wǎng)絡(luò)更表現(xiàn)出出色的接受能力和駕馭能力，不能有效地辨別信息的價值，也因此不能充分有效地利用媒介資源學習和生活，主動參與媒介互動的人數(shù)比例也相對較低，缺乏對媒介信息的使用、駕馭能力，對如何通過媒介內(nèi)容的接觸、學習和理解來發(fā)展自己顯得無所適從。

三、大學生媒介素養(yǎng)教育的思考

鑒于媒介素養(yǎng)教育的重要性、我國現(xiàn)階段國情的特殊性、大學階段的獨特性和大學生群體的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者認為，高校應當將媒介素養(yǎng)教育提上議事日程，將媒介素養(yǎng)教育與大學素質(zhì)教育相結(jié)合。在大學教育中率先導入媒介素養(yǎng)教育，把大學作為媒介素養(yǎng)教育的主陣地，通過有力、有效的媒介教育，提高作為特殊的群體和媒介受眾——大學生的現(xiàn)代媒介素養(yǎng)，增強他們正確理解媒介、科學利用媒介的能力，使大學生能夠更加健全、更加完善地參與社會發(fā)展，成為國家建設(shè)和社會需要的優(yōu)質(zhì)公民。

借鑒國外媒介素養(yǎng)教育的成功經(jīng)驗，根據(jù)我國國情和大學生的實際情況，媒介素養(yǎng)教育可以從以下幾方面入手：

創(chuàng)新教育模式，讓媒介素養(yǎng)教育走進大學課堂。讓媒介素養(yǎng)教育走進大學課堂是對大學生進行媒介素養(yǎng)教育的主要路徑和手段。首先，要從在大學生中廣泛開展媒介素養(yǎng)教育講座人手，進而從開設(shè)媒介素養(yǎng)教育公共選修課開始實驗，以構(gòu)建新的高校選修課體系，增加媒介素養(yǎng)類課程，全面提升大學生的媒介素養(yǎng)水平。

隨著時代的發(fā)展，高校的課程體系正朝著日益開放、多元的方向發(fā)展，這給媒介素養(yǎng)教育的開展提供了契機。高校的選修課分為限選課和任選課，任選課是學生根據(jù)自己的興趣愛好結(jié)合實際需要選擇的任意一門課程，是學生有意識的自我培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)課程可在任選課中單獨列出一個模塊，以興趣引導為原則，以媒介對象為課程方向。其內(nèi)容可包括：(1)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵、作用及其與個人的關(guān)系；(2)當代受眾對大眾傳媒應有的認識；(3)大眾傳媒信息與社會發(fā)展及與個人成長的關(guān)系；(4)大眾傳媒的變革和發(fā)展趨勢。特別要著重講明，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、大眾傳媒市場化運作的程度和傳播自由度逐漸提高、媒介及其內(nèi)容日趨復雜的歷史條件下，作為一名受眾，特別是大學生受眾所應具備的選擇和分辨能力，所應承擔的社會責任，并通過認真解剖一些典型案例，使大學生真正建立起對媒介信息正確評價和接受的模式，自覺消解和過濾負面信息，做到既對自己的成長負責，也對社會的發(fā)展負責。

課程可以覆蓋學生感興趣的各類媒介形式，吸引不同年齡、不同專業(yè)的學生學習，經(jīng)過教學實驗，可使該課程體系模塊逐步成為各大學、各專業(yè)的公共必修課或人文素質(zhì)教育的一部分，作為通識教育來推行，使課堂成為大學生接受媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地。

以素質(zhì)教育為依托，在校園文化活動中融入媒介素養(yǎng)教育。校園文化活動是指以校園為活動中心，以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才、豐富和活躍校園文化生活為目的，為營造一種精神環(huán)境和文化氛圍，由廣大師生直接參與或組織的一系列活動。校園文化活動是豐富多彩的，有多種組織形式，媒介素養(yǎng)教育完全能夠以此為平臺并融入其中，具體可從以下三方面入手：

一是以原有的素質(zhì)教育為依托，在課外活動、黨團活動、社會實踐活動中增添媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容，以豐富多彩、形象生動的方式推廣。大學可以利用校內(nèi)的校報、校刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介對學生進行宣傳和培訓，不僅讓大學生廣泛接觸到媒介知識，還讓他們廣泛參與辦報、辦刊、辦臺，參與校內(nèi)主流媒體組織的各項活動，從大學生自我教育的視角切入，關(guān)注校園、關(guān)注成長，使他們在傳播實踐中學會自我教育、學會全方位地觀察事物、學會對社會的獨特思考，培養(yǎng)他們的社會責任感，增強他們的社會公眾意識，實實在在地提高他們的傳媒素養(yǎng)，以獲得關(guān)于媒介的切身體會，這種收效是單向灌輸式教育很難達到的。

二是建立與媒體和社會良好的互動關(guān)系。學校可邀請資深媒體從業(yè)者走進校園，舉辦講座，和大學生“零”距離接觸。這樣做不僅可以讓大學生能夠得到來自媒體的第一手訊息資料，了解實實在在的身邊媒體狀況，增加對媒介的感性認識，消除籠罩在“媒介”身上的神秘色彩，而且能夠使媒體從業(yè)人員認識到自己不僅是媒體工作者，也是媒體教育者，意識到自己肩負的社會責任。

三是高校應組織大學生媒介素養(yǎng)調(diào)查社團或假期實踐小組，認真調(diào)研媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀。以定量調(diào)查為主，定期對學生媒介使用的情況進行調(diào)查，并定期向?qū)W生公開，以引起學生對群體媒介接觸行為的重視，做出貼近大學生現(xiàn)狀的分析，并把研究成果付諸有效實踐，真正推動媒介素養(yǎng)教育在高校蓬勃地開展。

綜上所述，由于我國媒介在屬性、特點和發(fā)展規(guī)律上的特殊性，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容、方式方法也應該具有自己的特點。面對紛繁復雜的媒介社會，高校應不斷探索適合自身特點的方式方法，使大學生能了解和認識媒介的特點，培養(yǎng)大學生的批判意識和理解力，在這個基礎(chǔ)上充分發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性，使他們擁有對媒介信息清醒的認知能力、分析能力和駕馭能力，培養(yǎng)和造就未來社會對無所不在的媒介具有主體意志、獨立思考的優(yōu)質(zhì)公民，而達到這個目的有賴于媒介紊養(yǎng)教育在大學中的推廣。(本文為江蘇省哲學社會科學基金[06SJD880040)指導項目部分)

編校 施宇