毛澤東的體育觀研究

當(dāng)前，理論界和學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)化馬克思主義體育觀的研究還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這與繁榮和加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求是不相符合的。體育事業(yè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分。在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中。毛澤東形成了自己的體育觀。他的體育觀在許多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，有著許多鮮明的特點(diǎn)和時(shí)代性，形成了中國(guó)化的馬克思主義體育觀。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。人民生活總體上步入小康，正在構(gòu)建和諧社會(huì)，人們更加注重生活品位和大眾娛樂(lè)健康方式，體育產(chǎn)業(yè)正在成為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)而蓬勃發(fā)展。研究毛澤東的體育觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，有利于加強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義體育觀的研究，拓展中國(guó)化馬克思主義的研究視域；有利于構(gòu)建和諧社會(huì)需要的體育理念和體育法規(guī)體系。

毛澤東是一位杰出的體育實(shí)踐家，他的體育思想體現(xiàn)在他的社會(huì)實(shí)踐中，貫穿于他的一些論著、指示、題詞以及黨和政府有關(guān)體育工作的文件中。他在1917年4月《新青年》第3卷2號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》一文，是研究他體育思想的代表性文獻(xiàn)。

關(guān)于體育的價(jià)值觀。現(xiàn)代體育理論認(rèn)為：體育既有個(gè)體價(jià)值，又有社會(huì)價(jià)值。毛澤東是從體育的個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)體育的，從這兩個(gè)方面提出了自己的體育價(jià)值觀。

就體育的個(gè)體價(jià)值而言，毛澤東認(rèn)為：“體育之效。至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。”因此，體育具有健身、教育、娛樂(lè)等方面的個(gè)體價(jià)值，這與現(xiàn)代體育理論的體育個(gè)體功能論完全一致。毛澤東最后一次暢游長(zhǎng)江后對(duì)陪游人員講：“長(zhǎng)江水深流急，可以鍛煉身體，可以鍛煉意志。”

就體育的社會(huì)價(jià)值而言。毛澤東還闡明了體育在教育中的作用。他曾指出：“運(yùn)動(dòng)既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念。”長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體育的功能價(jià)值，全民族的體質(zhì)都增強(qiáng)了，就會(huì)有力地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這就顯現(xiàn)出體育的社會(huì)價(jià)值。他還強(qiáng)調(diào)：知識(shí)和道德都誠(chéng)然可貴，但身體更重要，身體猶如“載知識(shí)之車(chē)，寓道德之舍，無(wú)體是無(wú)德智也，一旦身不存，德智則從之而聚矣”。因此，他主張初入小學(xué)的兒童應(yīng)特別注重身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)、道德之養(yǎng)成次之。中學(xué)以上的青年學(xué)生，“宜三育并重”。毛澤東歷來(lái)重視青少年的健康成長(zhǎng)，新中國(guó)成立初期，他多次批示教育部門(mén)、教育工作者“應(yīng)把青少年的健康看得比什么都重要”，學(xué)生要“健康第一”，號(hào)召青年們要“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”。毛澤東關(guān)于體育是素質(zhì)教育的一部分的思想，為我國(guó)教育工作確立了正確的方針，有利于我國(guó)教育界克服重文輕武、重智育輕體育的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，樹(shù)立并踐行素質(zhì)教育觀念。

關(guān)于體育的群眾觀。馬克思曾指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”在體育的群眾觀上，毛澤東提倡普及體育運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為體育教育是素質(zhì)教育的一部分，積極倡導(dǎo)體育為革命服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就積極倡導(dǎo)體育為革命服務(wù)。1940年延安就成立了“延安體育會(huì)”，其主要任務(wù)是積極組織和推動(dòng)邊區(qū)的群眾體育活動(dòng)和普及軍事體育項(xiàng)目。1941年，毛澤東為《解放日?qǐng)?bào)》體育專(zhuān)刊題詞：“開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，提高人民體質(zhì)”。他《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了“普及與提高相結(jié)合”的方針，堅(jiān)持體育向大眾化、民族化、生活化與經(jīng)常化的方向發(fā)展。實(shí)踐證明，他的體育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)建設(shè)和武裝斗爭(zhēng)起了十分重要的作用。新中國(guó)成立后，1952年6月他又提出了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的重大方針。1953年9月，毛澤東指出“體育是關(guān)系六億人民健康的大事”。1954年，黨中央發(fā)出的《關(guān)于加強(qiáng)人民體育工作的指示》強(qiáng)調(diào)：“改善人民的健康狀況，增強(qiáng)人民體質(zhì)是黨的一項(xiàng)重要的政治任務(wù)”。毛澤東體育為社會(huì)主義服務(wù)的思想在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展和完善，為新中國(guó)的體育事業(yè)指明了發(fā)展方向。

近年來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)以更加迅猛的步伐向前發(fā)展，在增強(qiáng)全民族的體質(zhì)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和躋身于世界體育強(qiáng)國(guó)等方面都取得了日益顯著的成就。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，我們開(kāi)展了人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)，開(kāi)展了文明禮儀活動(dòng)，通過(guò)群眾的廣泛參與，全方位地向世界展示了一個(gè)崛起的大國(guó)形象，所有這些無(wú)不得益于我們對(duì)毛澤東體育思想的貫徹與執(zhí)行。

關(guān)于體育的實(shí)踐觀。全面發(fā)展。是毛澤東的體育思想，也是毛澤東的教育觀。毛澤東認(rèn)為，教育應(yīng)德、智、體“三者并重”。“體育一道，配德育與智育，而德、智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德、智也”。毛澤東還指出：“兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宣傳注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)，道德之養(yǎng)成次之”，他形象地闡述了德、智、體三者的關(guān)系，把體育列為教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容，并主張“三育”全面發(fā)展，缺一不可。

體育是社會(huì)現(xiàn)象之一，是人類(lèi)進(jìn)化和社會(huì)變革的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性。毛澤東在《體育之研究》的開(kāi)篇，對(duì)體育的內(nèi)涵作了科學(xué)的解釋?zhuān)骸绑w育者，人類(lèi)自養(yǎng)其身之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也”，“考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較有偏缺，其體育即準(zhǔn)此為程序，抑其過(guò)而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達(dá)”。體育是人類(lèi)特有的健身強(qiáng)體的方法，其本身是有一定規(guī)律的。毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的培育要遵循人體的生理規(guī)律，按照人體的生理結(jié)構(gòu)，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)的、科學(xué)系統(tǒng)的鍛煉，使人體、心理、道德各方面都得到均衡全面的發(fā)展。

毛澤東這一科學(xué)的體育實(shí)踐觀，對(duì)現(xiàn)代體育科學(xué)理論研究、對(duì)落實(shí)全民健身計(jì)劃、對(duì)研究奧運(yùn)戰(zhàn)略都具有十分重要的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐意義。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，我們開(kāi)展了形式多樣的群眾性體育活動(dòng)。如福娃全球送吉祥、火炬?zhèn)鬟f等，使廣大群眾通過(guò)切身的實(shí)踐活動(dòng)，感受體育、享受體育，有力地促進(jìn)了群眾性體育活動(dòng)的開(kāi)展和普及。

關(guān)于體育的政治功能觀。對(duì)體育的政治功能，毛澤東有他獨(dú)到的見(jiàn)解。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就提出“鍛煉體魄。好打日本”的口號(hào)。1971年第31屆世界乒乓球錦標(biāo)賽在日本舉行之前，毛澤東對(duì)我國(guó)參加世乒賽作了重要批示，使我們通過(guò)比賽，加強(qiáng)了同各國(guó)人民的友誼，特別是打開(kāi)了我國(guó)同美國(guó)人民恢復(fù)友好往來(lái)的通道，“乒乓外交”已為世人所廣為傳頌。

2008年的奧運(yùn)會(huì)舉辦前期，我們注重宣傳和維護(hù)一個(gè)崛起中的大國(guó)形象，廣泛地開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，如圣火傳遞、各類(lèi)體育賽事活動(dòng)等。通過(guò)開(kāi)展體育活動(dòng)、體育比賽等交流活動(dòng)來(lái)廣交朋友，展示我們，宣傳我們，已成為我們的共識(shí)。活動(dòng)的開(kāi)展，富有成效。贏得了世界的廣泛贊譽(yù)，這也鮮明地體現(xiàn)了毛澤東的體育政治功能觀在新時(shí)期得到了很好的繼承和發(fā)展。

綜上所述，我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東在社會(huì)實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的體育觀，這種體育觀是中國(guó)化馬克思主義體育觀的有機(jī)組成部分。無(wú)論是從體育的價(jià)值觀還是從體育的實(shí)踐觀來(lái)看，也無(wú)論是從體育的群眾觀還是從體育的政治功能觀來(lái)看，毛澤東的體育觀更多地具有開(kāi)拓性，這種開(kāi)拓性被以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在發(fā)展體育的思想上繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，更多地表現(xiàn)為把毛澤東的體育觀具體化為體育政策和法規(guī)。換言之，毛澤東的體育觀強(qiáng)于理論性，具有開(kāi)拓性；鄧小平的體育觀強(qiáng)于政策性，具有實(shí)踐性。作為中國(guó)化的馬克思主義體育觀，與中國(guó)化的馬克思主義一樣，二者之間具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。

編校 鄭艷