雍正朝的“道德衛(wèi)星”

放衛(wèi)星，稍稍上了點年紀的中國人是不陌生的。在上個世紀的大躍進狂潮中，諸如水稻畝產上十萬斤、紅薯畝產一百多萬斤等豐收衛(wèi)星曾讓人一度迷狂，最終又墜入冰谷。這樣的衛(wèi)星是在怎樣的內因外因下放起來的？據說至今還未有定論，沒有定論就沒有定論吧，我更感興趣的是歷史上另外一型衛(wèi)星，即“道德衛(wèi)星”。

中國號稱文明古國，據稱向來是以道德為立國之本的，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”的調子始終高亢地響在歷史的天空。在上者要以德教化下民，底層百姓也以德相推許，于是道德衛(wèi)星一次次沖上了云霄。近讀清朝雍正皇帝的一些資料，意外發(fā)現(xiàn)這位即位后實行“大清洗”的“圣君”居然也是一個熱衷于放“道德衛(wèi)星”的人。

雍正在道德教化中最喜歡的一件事就是獎勵拾金不昧。1727年，一個鋤草的滿人在送錢糧的途中，發(fā)現(xiàn)車內有別人遺落的元寶一個，便呈報了有關官員。雍正得報大喜，說:一個卑微的夫役不貪撿到的財寶，實屬可嘉，那個元寶就獎給他吧，并命八旗中宣傳此事。這是雍正朝報告拾金不昧事跡并且得到皇帝嘉獎的先河。第二年，那個被二月河先生小說寫出了名的田文鏡上奏皇帝，說是他治下的河南一農民更了不得，在地里撿到了170兩銀子如數(shù)交還，而且不受失主報酬。雍正這回出手更大方，既給農民賞銀，還賜了個七品頂戴，并傳旨要求官紳士民各界學習效仿。僅僅一個月，田大人報告在他的轄區(qū)又有了拾金不昧的好人好事，雍正龍顏大悅……好家伙，從此各省呈報路不拾遺先進事跡的奏折紛至沓來，“好人”也不再限底層夫役，而是各行各業(yè)各種類型，“好事”也愈變愈奇了……終雍正一朝，此類道德衛(wèi)星就沒有停放過。乾隆繼位，卻遠不像他老子對道德衛(wèi)星如此熱衷了，他規(guī)定:若真有拾金不昧的道德君子，地方官員可以酌量獎勵，但不準向上司申報，總督巡撫等高官也不得借這一類事情上奏。原來，就在雍正大張旗鼓地褒獎“好人好事”時，許多地方已經出現(xiàn)了作弊現(xiàn)象:既然上交“遺金”不僅可以博得官職和好名聲，而且還能得到比“遺金”更多的物質獎勵，這樣的好事誰不愛做?而且天知道這上交的“遺金”的真的主人是誰呢?

史家分析，雍正在褒獎“好人好事”時，對可能出現(xiàn)的作弊缺乏警惕。其實照我看，素來精明過人的雍正并非失察，而是自有他的小九九的。考察爭放道德衛(wèi)星事件，其中有三方利益博弈，不可不辨。首先是皇帝老兒，他為什么對道德衛(wèi)星如此熱衷?又為什么對可能出現(xiàn)的作弊眼開眼閉?很簡單，路不拾遺，這不是自古以來民風淳厚、世道清明的盛世標志?而盛世又是誰締造的?這不是證明寡人乃天縱圣明嗎?其次是爭先恐后上報“好人好事”的各級官員，他們熱衷于此的原因也無非是一種利益驅動，既然皇帝好這個，我們就多多益善，讓他高興高興，趁機拍拍其馬屁，同時還可以借此表示自己對老百姓教導有方，也算政績一種吧。至于那些拾金不昧的，排除其中真正的道德君子，相當一部分是沖著政府嘉獎的實惠而來的。

在底層人民中間原本是有拾金不昧之類美好傳統(tǒng)的，那是老百姓淳樸的自發(fā)行為，他們根本沒有指望得到什么回報，這是真正的善行。可是一旦在上者出于某種利益考量要對此進行誘導時，整個事情就發(fā)生了質的變化。雍正王朝有計劃有組織地對拾金不昧者給予名利實惠，不僅起到了誘使定力不夠的人做假騙取各種的作用，而且在那些淳樸的人看來，這也是對自己善行的一種污辱，為了避免被別人認為是欺世盜名，下一次他們碰到路上的“遺金”，只怕要考慮應不應該拾起它并上交官府了。看似在褒獎君子和善行，實質卻敗壞了民風。歷史也已經告訴我們，經過一番利益博弈，“道德衛(wèi)星”一個個高掛云天的時代，也就是整個社會實際道德水平讓人憂心忡忡的時代。 

責任編輯 卓 慧