淺析Ｔｈｅ Ｈａｐｐｙ Ｐｒｉｎｃｅ的張力

摘要：張力是新批評(píng)理論的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。本文利用這一術(shù)語(yǔ)，對(duì)The Happy Prince主要從人物刻畫(huà)和修辭手法兩個(gè)方面進(jìn)行分析，說(shuō)明該童話(huà)故事是一個(gè)充滿(mǎn)張力的有機(jī)整體。

關(guān)鍵詞：張力，The Happy Prince，人物刻畫(huà)，修辭手法

張力這一概念在1937年由美國(guó)新批評(píng)理論家艾倫·退特從物理學(xué)領(lǐng)域借用到文學(xué)理論后，已逐漸成為一個(gè)重要的文論術(shù)語(yǔ)----文學(xué)張力。對(duì)文學(xué)張力可以作這樣一個(gè)界定：在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，凡當(dāng)至少兩種似乎不相容的文學(xué)元素構(gòu)成新的統(tǒng)一體時(shí)，各方并不消除對(duì)立關(guān)系，且在對(duì)立狀態(tài)中互相抗衡、沖擊、比較、映襯，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀(guān)念影響下產(chǎn)生的立體感受[1]。本文利用這一術(shù)語(yǔ)對(duì)Oscar Wilde的經(jīng)典之作The Happy Prince從人物刻畫(huà)和修辭手法兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

人物刻畫(huà)的張力

很明顯，在這個(gè)童話(huà)里主要有兩個(gè)人物，快樂(lè)王子和小燕子。作者王爾德煞費(fèi)筆墨地刻畫(huà)了這兩個(gè)人物的形象。一方面，他通過(guò)肖像描寫(xiě)；另一方面，他通過(guò)使用大量的對(duì)話(huà)。在肖像描寫(xiě)方面，王爾德使用了豐富的形容詞，加強(qiáng)了王子在給予珠寶之前和之后的對(duì)比，在對(duì)比的過(guò)程中就蘊(yùn)涵了十足的張力。例如在對(duì)王子的外貌進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，一開(kāi)始，作者即寫(xiě)到“他滿(mǎn)身貼著薄薄的純金葉子，一對(duì)藍(lán)寶石做成他的眼睛，一只大的紅寶石嵌在他的劍柄上，燦爛地發(fā)著紅光。” 一個(gè)參議員說(shuō)：“他像風(fēng)信標(biāo)那樣漂亮”。然而，后來(lái)，當(dāng)燕子把純金一片一片地啄了下來(lái)，快樂(lè)王子就變成“灰暗難看”的了，市長(zhǎng)仰起頭說(shuō)：“啊，快樂(lè)王子多么難看！…… 他比一個(gè)討飯的好不了多少！”這是多么鮮明的對(duì)照！張力在此足以直接歌頌快樂(lè)王子甘愿自我犧牲，助人為樂(lè)的美好心靈。此外，當(dāng)王子活著的時(shí)候，他生活在“快樂(lè)窩”里，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，因而認(rèn)為世界上所有人都像他一樣過(guò)著快樂(lè)的生活。然而，在他死后，當(dāng)他的塑像被安放在一根聳立于城市上空的立柱上時(shí)，他才俯瞰到了人間的種種苦難和不幸，因而不快樂(lè)了。這里的“活”與“死”，“快樂(lè)窩”與“充滿(mǎn)苦難和不幸的人間”，“快樂(lè)”與“不快樂(lè)”都各自形成一對(duì)張力，加強(qiáng)了對(duì)比。于是王子決心幫助那些最不幸的人，他讓小燕子把自己的寶石---眼珠和金葉子取下來(lái)，送給饑寒交迫的窮人，自己卻變得像灰溜溜的乞丐， 這時(shí)，王子又感到快樂(lè)了，因?yàn)閺V大勞苦大眾的快樂(lè)才是王子的快樂(lè)。從這可以看到無(wú)論是王子還是饑寒交迫的窮人都發(fā)生了從不快樂(lè)到快樂(lè)的情感上的變化，這樣文章的張力得以發(fā)展，體現(xiàn)了王子“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操。雖然王子的外表不再美麗，但他卻有一顆金子般的心，這正深化了文章的主題，只有為窮苦人民獻(xiàn)出一切的王子才是真正快樂(lè)的。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)話(huà)在這個(gè)故事里占到了百分之五十以上的篇幅。特別突出的是王子那“燕子，燕子，小燕子”的一聲聲呼喚，不僅在懇求著小燕子，促使小燕子進(jìn)行激烈的思想斗爭(zhēng)并答應(yīng)他留下來(lái)，按他說(shuō)的去做，而且也是在呼喚讀者，促使讀者思考，擔(dān)心燕子是否會(huì)做出正確的抉擇，這正是文章張力加強(qiáng)的效果。再就是對(duì)小燕子的描寫(xiě)，作者同樣也主要是利用對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)。一連三天，每當(dāng)王子懇求小燕子再多呆一晚的時(shí)候，小燕子都說(shuō)：“我的朋友在埃及等我。他們正在……。”埃及的風(fēng)光是那么旖旎，迷人，誰(shuí)聽(tīng)了不想去呢？但是小燕子沒(méi)有。 故事中寫(xiě)到“然而快樂(lè)王子的面容顯得那樣地憂(yōu)愁，叫小燕子的心也軟下來(lái)了。”那兒雖然寒冷，但小燕子還是甘心情愿做了王子的信差，而且不僅僅當(dāng)了三次信差，當(dāng)王子兩只眼睛都瞎了的時(shí)候，燕子又心甘情愿地當(dāng)了王子的朋友。文中這樣寫(xiě)到：“你現(xiàn)在什么也看不見(jiàn)了，”燕子說(shuō)，“我要永遠(yuǎn)陪著你。”“不，小燕子，”可憐的王子說(shuō)，“你應(yīng)該到埃及去。”“我要永遠(yuǎn)陪著你。”燕子說(shuō)。他在王子的腳上睡著了。第二天一整天，他都坐在王子的肩上，給王子講他在異國(guó)他鄉(xiāng)的見(jiàn)聞。他還不時(shí)地飛到城市的上空，又飛回王子的身邊，把看到的一切都告訴了王子。他又聽(tīng)從王子的吩咐，把金葉子一片片啄下來(lái)，一片片銜去送給窮人。天越來(lái)越冷，可憐的小燕子也覺(jué)得越來(lái)越冷了，但他不愿意離開(kāi)快樂(lè)王子。直到他不再有力氣，直到他死在了王子的腳下。小燕子的變化是充滿(mǎn)著張力的。從一開(kāi)始的有激烈的思想斗爭(zhēng)到后來(lái)的心甘情愿，可以說(shuō)小燕子從一個(gè)善良的孩童逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)敢做敢為的男子漢，到最后他已經(jīng)是一位為了正義而勇敢獻(xiàn)身的英雄了。

為了刻畫(huà)王子和小燕子這兩個(gè)主要人物，作者還從側(cè)面進(jìn)行了描寫(xiě)。首先是對(duì)一個(gè)婦人的描寫(xiě)。“她的臉很瘦，又帶病容。她的一雙手粗糙、發(fā)紅，指頭上滿(mǎn)是針眼，因?yàn)樗且粋€(gè)裁縫。她的小孩躺在床上生病。他發(fā)熱，嚷著要橙子吃。他母親沒(méi)有別的東西給他，只有河水，所以他在哭。”當(dāng)小燕子將那顆碩大的紅寶石放在桌上，輕輕地繞著床飛了一陣，用翅子扇了扇小孩的前額之后， “我覺(jué)得多么涼，”孩子說(shuō)，“我一定好起來(lái)了。”他便沉沉地睡去了，他睡得很甜。其次就是對(duì)一位青年的描寫(xiě)。“他埋著頭在一張堆滿(mǎn)稿紙的書(shū)桌上寫(xiě)字，手邊一個(gè)大玻璃杯里放著一束枯萎的紫羅蘭。他的頭發(fā)是棕色的，亂蓬蓬的，他的嘴唇像石榴一樣的紅，他還有一對(duì)朦朧的大眼睛。他在寫(xiě)一個(gè)戲，預(yù)備寫(xiě)成給戲院經(jīng)理送去，可是他太冷了，不能夠再寫(xiě)一個(gè)字。爐子里沒(méi)有火，他又餓得頭昏眼花了。” 當(dāng)小燕子把那顆美麗的藍(lán)寶石放在枯萎的紫羅蘭上面之后，“現(xiàn)在開(kāi)始有人賞識(shí)我了，”那位青年叫道，“這是某一個(gè)欽佩我的人送來(lái)的。我現(xiàn)在可以寫(xiě)完我的戲了。”他露出很快樂(lè)的樣子。再就是對(duì)賣(mài)火柴的女孩的描寫(xiě)。“就在這下面的廣場(chǎng)上，站著一個(gè)賣(mài)火柴的女孩。”王子說(shuō)，“她把她的火柴都掉在溝里了，它們?nèi)炅恕Ｒ撬粠c(diǎn)錢(qián)回家，她的父親會(huì)打她的，她現(xiàn)在正哭著。她沒(méi)有鞋、沒(méi)有襪，小小的頭上沒(méi)有一頂帽子。……” 當(dāng)小燕子把寶石——王子的另一只眼睛輕輕地放在她的手掌心里的時(shí)候，“這是一塊多么可愛(ài)的玻璃!”小女孩叫起來(lái)；她一面笑著跑回家去。最后是對(duì)饑餓的孩子們的描寫(xiě)。他們住在陰暗的小巷里，伸出蒼白的瘦臉沒(méi)精打采地望著污穢的街道。在一道橋的橋洞下面躺著兩個(gè)小孩，他們緊緊地?fù)г谝黄穑胧股眢w得到一點(diǎn)溫暖。“我們真餓啊!”他們說(shuō)。當(dāng)他們接到燕子送給他們的純金后，小孩們的臉頰上現(xiàn)出了紅色，他們?cè)诮稚贤嬷舐曅χ！拔覀儸F(xiàn)在有面包了。”他們這樣叫道。

修辭手法運(yùn)用的張力

童話(huà)的最基本特征就是其豐富多彩的想象和幻想，幻想是童話(huà)的靈魂。童話(huà)是以‘幻象’為一岸，以‘真實(shí)’為另一岸[1]。于是幻象和真實(shí)就成了張力的兩極。童話(huà)的表現(xiàn)手法主要有象征和擬人，本文也不例外。有一顆鉛心的王子能說(shuō)話(huà)，能哭，能樂(lè)，這就和有一顆人心的燕子形成了張力；本文的燕子，能說(shuō)話(huà)，富有愛(ài)心，這就和普通的燕子也形成了另一對(duì)張力——這是擬人的表現(xiàn)。作者還大量運(yùn)用了象征手法。在這則童話(huà)里，王爾德充分運(yùn)用了色彩的象征意義來(lái)表現(xiàn)埃及和北歐的環(huán)境反差，形成強(qiáng)大的張力。他用豐富的色彩勾勒出兩幅畫(huà)面。一幅是埃及的秀麗風(fēng)光，另一幅是北歐窮人的凄慘境遇。王爾德正是通過(guò)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比暗示了主題——王子被窮人的悲慘遭遇所打動(dòng)，說(shuō)服燕子推遲去埃及的時(shí)間，留在寒冷的北歐，幫助他完成救助窮人的使命。為了表現(xiàn)埃及神奇旖旎的風(fēng)光，作者選用了色彩明快，活潑積極的詞語(yǔ)。比如尼羅河岸邊站立著一排朱鷺（red ibises）；黃色的（yellow）獅子紛紛到河邊來(lái)飲；綠色的（green）大蛇在棕櫚樹(shù)上睡覺(jué)。在太陽(yáng)神殿里粉色的（pink）鴿子和白色的（white）鴿子飛來(lái)飛去。相形之下，為了表現(xiàn)窮苦人民的悲慘生活，作者選用了色調(diào)暗淡，具有消極內(nèi)涵的詞語(yǔ)。比如小燕子飛進(jìn)了黑黢黢（dark）的街道，看見(jiàn)挨餓的孩子面色慘白（white），無(wú)可奈何地望著黑糊糊（dark）的街道[2]。這一濃一淡，一明一暗的色彩反差形成了力度極強(qiáng)的張力，象征著埃及的浪漫色彩和北歐的殘酷嚴(yán)冬的強(qiáng)烈對(duì)比，從而更加襯托出燕子置個(gè)人安危于不顧，毅然和王子并肩作戰(zhàn)的偉大決心。

王爾德還采用了其他多種充滿(mǎn)張力的修辭手法來(lái)突出主題。為了表現(xiàn)埃及的美景和北歐嚴(yán)冬的反差，王爾德用比喻塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象， 給讀者留下了鮮明深刻的印象。王爾德形容躺在油漆棺材里的埃及法老的手“干枯得像黃枯的樹(shù)葉”，到河邊來(lái)飲水的獅子的眼睛“就像綠色的寶石”；埃及的寶石“像大海一樣藍(lán)”；月亮山的國(guó)王皮膚“黑得像烏木”。相反，為了表現(xiàn)北歐的殘酷嚴(yán)冬，王爾德形容從屋檐垂下的長(zhǎng)長(zhǎng)的冰柱“像水晶利劍一樣鋒利”，突出了北歐的嚴(yán)寒和窮人的悲慘境遇，襯托出燕子放棄去埃及避寒的機(jī)會(huì)，協(xié)助王子救助窮人的決心。為了突出王子為了拯救窮人，犧牲了自己的“外表美”，幾乎淪為“乞丐”的高尚品質(zhì)，王爾德還使用排比，強(qiáng)調(diào)王子身上的赤金被“一片一片”地剝下來(lái)送給窮人，直到被剝得寸金不留，暗淡無(wú)光為止。排比的運(yùn)用，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了文章的張力，和諧了節(jié)律，也體現(xiàn)了作者“講究結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言詩(shī)化”的寫(xiě)作風(fēng)格。為了突出王子說(shuō)服燕子推遲去埃及的時(shí)間、留下來(lái)幫他拯救窮人的耐心，王爾德還使用了反復(fù)的修辭手法，文中通過(guò)對(duì)小燕子的名字一聲聲的呼喚和懇求，增強(qiáng)了文章的張力，使王子渴望得到燕子的幫助、幫助他拯救窮人的感情集中而又突出地表達(dá)出來(lái)，加深了讀者的印象，引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴。最后，王爾德采用了對(duì)照的手法，他把天氣的“寒冷”和燕子內(nèi)心的“溫暖”加以對(duì)照，增強(qiáng)了說(shuō)明的張力，突出了王子和燕子為了救助窮人，相濡以沫，共度患難的崇高品質(zhì)。

好的文學(xué)作品，文本的所有成分都有助于對(duì)立因素的調(diào)和，使文本成為一個(gè)有機(jī)整體[3]。《快樂(lè)王子》這個(gè)文本從頭至尾都蘊(yùn)涵著大量的對(duì)立因素，他們形成了一對(duì)對(duì)張力，使該文本成為一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，最佳整體。這正是The Happy Prince的魅力所在。

注：文章中所有The Happy Prince的內(nèi)容都來(lái)自巴金的譯本《快樂(lè)王子》（上海譯文出版社，2005）。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘家云.《一塊牛排》的人物刻畫(huà)張力[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004（5）。

[2]郭 放.《快樂(lè)王子》的語(yǔ)料庫(kù)檢索分析[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2004（6）。

[3]郭宏安，章國(guó)鋒. 二十世紀(jì)西方文論研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 1997：365。