文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之我見(jiàn)

文藝批評(píng)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中占有極其重要的地位，它能幫助學(xué)生正確理解作品的思想和藝術(shù)價(jià)值，提高鑒賞能力和藝術(shù)趣味。不管是必修課程還是選修課程，甚至是課程目標(biāo)的五個(gè)方面都離不開(kāi)文藝批評(píng)的宏觀指導(dǎo)。因此，教師和學(xué)生應(yīng)該了解一些關(guān)于文藝批評(píng)的理論。

一、美學(xué)觀點(diǎn)包含政治觀點(diǎn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

所謂美學(xué)觀點(diǎn)，就是要求評(píng)論文藝作品注意藝術(shù)的審美特性，遵循藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的特殊規(guī)律，對(duì)作品作具體的藝術(shù)分析，把藝術(shù)的審美價(jià)值作為衡量作品價(jià)值的一個(gè)尺度或標(biāo)準(zhǔn)。我們從中會(huì)很快發(fā)現(xiàn)美學(xué)觀點(diǎn)實(shí)際上已包含毛澤東同志所論述的藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。僅限于此，還不能真正完全理解恩格斯所論述的美學(xué)觀點(diǎn)。恩格斯在該文中并沒(méi)有從政治上責(zé)難和苛求歌德，他的著眼點(diǎn)是詩(shī)人、藝術(shù)家對(duì)于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于重大歷史事件是否具有正確的態(tài)度，是否具有正確的美感。很顯然，這已涉及文學(xué)作品的政治思想內(nèi)容。美學(xué)觀點(diǎn)還包括把作家當(dāng)作藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行評(píng)論，這是評(píng)論一切作家、藝術(shù)家的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。古今許多事實(shí)告訴我們，堅(jiān)持美學(xué)觀點(diǎn)，是建立科學(xué)文藝批評(píng)的一個(gè)重要前提，離開(kāi)這個(gè)前提，文藝批評(píng)就會(huì)走向邪路，甚至為各種各樣的反動(dòng)政治派別所利用。通過(guò)以上分析我們可以看出美學(xué)觀點(diǎn)的涵蓋面要大于政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，雖然與當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)、歷史任務(wù)有關(guān)，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的功利性，但作為真正意義上的文藝批評(píng)，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的提法是不科學(xué)的。

二、歷史觀點(diǎn)決定政治標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東同志在《講話》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無(wú)進(jìn)步意義，而分別采取不同態(tài)度。”還分析了剝削階級(jí)文藝的共同特點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)中政治標(biāo)準(zhǔn)的首要地位。根據(jù)毛澤東同志在《講話》中的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)他比較注重文學(xué)作品的傾向性，特別是階級(jí)傾向和政治傾向。讓我們?cè)賮?lái)看看歷史觀點(diǎn)。所謂歷史觀點(diǎn)，就是我們通常所說(shuō)的歷史主義觀點(diǎn)。具體的說(shuō)，就是要求在文藝批評(píng)中，把作家及其作品放在特定的時(shí)代和歷史條件下加以考察，作歷史的階級(jí)的具體分析，把作品是否反映了歷史的真實(shí)、是否具有進(jìn)步的傾向，作為衡量作品價(jià)值的一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

三、歷史觀點(diǎn)有豐富的內(nèi)涵

首先，它指出一部作品要有進(jìn)步的傾向，必須反映了歷史的真實(shí)。提出了文學(xué)的真實(shí)性問(wèn)題。我們知道真實(shí)性是藝術(shù)的生命，它是傾向性存在的依據(jù)和前提。

其次，它指出了一切觀念形態(tài)的東西，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)，歸根到底只能由人們的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)明，而不能由精神的東西來(lái)說(shuō)明。恩格斯說(shuō)他不是從道德的、黨派的、政治的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論歌德，正是從文藝歸根到底要由物質(zhì)實(shí)踐來(lái)解釋這個(gè)意義上說(shuō)的，并不是說(shuō)在文藝批評(píng)過(guò)程中絕對(duì)排斥從政治和道德等等觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論作品。但是，應(yīng)該明確，無(wú)論是政治觀點(diǎn)還是道德觀點(diǎn)，都是第二性的，它們本身要由第一性的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)明。恩格斯提出的歷史觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)。因?yàn)樗^歷史，主要是指人類物質(zhì)實(shí)踐的過(guò)程。因此，把作家作品放在一定的歷史條件下來(lái)加以考察，實(shí)質(zhì)上也就是用一定歷史時(shí)期人們的社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；而當(dāng)人們運(yùn)用道德的、黨派的、政治的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論文學(xué)作品時(shí)，都絕對(duì)不能離開(kāi)歷史的觀點(diǎn)，都必須以歷史的觀點(diǎn)作基礎(chǔ)。另外，它還包括對(duì)于一個(gè)古典作家來(lái)說(shuō)，重要的不是去責(zé)備他們應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，因?yàn)檫@都已經(jīng)成為歷史，而是要對(duì)他們做出科學(xué)的說(shuō)明，說(shuō)明他們?yōu)槭裁词沁@樣而不是那樣。這些都是毛澤東同志兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所沒(méi)有的內(nèi)容。

綜上所述，我們知道只有把美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)看做是統(tǒng)一的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)不同方面，才能建立起真正科學(xué)的，也就是既是唯物的又是辯證的文藝批評(píng)。這也正是恩格斯所說(shuō)的“美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)”是“非常高的，即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。