讓文言文教學與學生更靠近些

在文言文教學過程中，學生普遍對文言文學習有排斥的心理。那么，如何打消學生顧慮，讓文言文與學生更靠近一些，是我們語文教師在新課程標準指導下從生本角度需要探索的問題。

一、積極導引，縮小距離

愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師?！迸d趣一旦激發起來，就會產生無窮無盡的求知和探索欲望。所以激發興趣相當關鍵。

其一，實例鋪臺階，激發學習熱情。引錚錚實例，對學生學習文言文的熱情起推波助瀾作用。如有學生對電視連續劇《橘子紅了》的風格很喜歡，對該片的演員、導演都很熟，而這部作品原創者則是臺灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫，教師告知學生琦君自幼酷愛文學，六歲時父親便為她請家庭教師講授古典文學，她最終成為當時詞壇巨擘夏承燾的得意門生。新文化運動的主將們和現代文學巨匠們(例如魯迅、胡適、郭沫若、朱自清、聞一多、郁達夫、老舍、冰心等)大都有著十分扎實的文言文功底，有許多人在古代文化、古典文學方面還獨有專攻成就不俗。諸如此類，激勵引導。

其二，評論引上前，高基點上披文以入情。引相關評論側面烘托，造勢渲染，促使學生帶著高山仰止的感情走近篇章。如學王安石作品，便可提到列寧對作者評價——“21世紀改革家”；讀《祭十二郎文》，引蘇軾之感慨：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”從而達到共識：“情之至文，自然流為至文?！迸龅诫y懂的《離騷》，讓學生了解屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，被列為世界四大文化名人之一(波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)受到全世界人民的隆重紀念，“風騷”成了文學的代名詞，使學生站在高高的基點上去吟詠這首我國最早的浪漫主義詩歌杰作。

其三，背景故事打頭陣，歷史原型面對面。學生對故事的興趣永不衰減，那么戰國動蕩、楚漢爭霸、秦朝政壇、三國風云、安史之亂、伶人禍患的世事變幻就該搬將出來；歷史人物的身世沉浮、文人學者的野史逸事的穿插，使學生能感受他們熱乎乎的鼻息，走近鮮活的個體，真切地與之對話，而不感到枯燥無聊。

其四，媒體輔助添生趣，邀游其中樂無窮。有了多媒體的輔助教學，那系統扼要、重點突出的歸類展示，使學生對知識點的把握更為輕松；那充實豐富的資料展示，拓展了學生的視野；那形象具體的展示，更使學生學習的興趣激增，樂趣無窮。網上許多好課件展示的圖片真令人叫絕，不僅亮出人物圖片、風景圖片(包括建筑圖紙，如阿房宮圖景)，更有別出心裁的卡通圖片(如《鄒忌諷齊王納諫》的人物造型)，場景圖片(如《促織》中斗蟋蟀場面)，也有情節連環畫(如《鴻門宴》的重要情節圖片生動展示)，有的還引進劇照(如屈原故事)，當《荊軻刺秦王》的寬帶電影播映于前，怎不吸住學生的眼睛?當圖文并茂的朗誦響起，學生又怎會不喜聞樂見，涵詠其間?

二、激疑研讀，活躍思維

文言文的學習過程，同時也是磨礪學生思維的過程；而往往找準一個突破口顯得相當關鍵。如吟誦蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，讓學生關注“一樽還酹江月”的行為去理解詩人的個性，就會“牽一發而動全身”；蘇軾的經歷、社會的現狀、中國文人傳統的精神，無不是學生要考慮的范圍；于是當政治理想不能在污穢的官場中實現時，選擇寄情山水，是獨善其身、樂觀豁達，還是過于消沉?答案在思辯中愈發明確。當學生“解吟”白居易江邊送客時與琵琶女的萍水相逢的情節，拋出疑點：一次這樣的邂逅為何會在詩人心底造成猛烈的情感震蕩以致當時就淚濕青衫?從而引導學生從音樂、身世、文化等方面去探討詩人的認同感，加深對本文的鑒賞。

思維激發點不一而足，如研讀《病梅館記》的“借梅議政”的托物言志手法；從結構、議論事理、文章風格角度探討因事說理的游記散文《石鐘山記》和《游褒禪山記》的異同；探詢《離騷》中“我”與“物”的同化，思考那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”中寄寓著的詩人的生命和情趣、對理想的追求和不悔的斗志；乃至體會《項脊軒志》中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！彼N含的“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的委婉含蓄的表述特色……思維的漣漪泛動，整個課堂便是一泓活水。

三、夯實人文，砥礪個性

古文是我們的文化之根、精神之源、立世之本，以文言教學為平臺，使學生關注生命質量，提升個性修養。歷史人物的人性光輝，猶令人感奮不已：藺相如的深明大義智勇兼備，廉頗的忠勇不二知錯善改，勾踐的臥薪嘗膽富國強民，齊王的寬大明智勇于納諫，屈原的憂國憂民獻身理想……新課程中又引入了熱愛祖國堅貞不屈的蘇武、造福黎民的赤子張衡的偉大形象，讓人感佩人格美的魅力；在對項羽自矜功伐“婦人之仁”的評說、對秦王暴虐無道不施仁義的過錯評判中，更讓學生知理明道。

往往在閱讀過程中，學生還感動于情感之美而產生共鳴，產生向往。王羲之蘭亭賦詩作序，悲嘆中充滿了對人生的執著；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；蘇洵構思《六國論》，為的是諷諫當朝者不為契丹、西夏“積威之所劫”，奮起御侮；王安石寫就《游褒禪山記》，表達“務在有補于世”的深情高致；歸有光寫成《項脊軒志》，傾訴“多可喜，亦多可悲”的人之常情；張溥紀念“五人”之從容就死，以“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……重錘敲擊情感亮點，從而滌蕩人心，豐富情感。

學文而知人，誦讀而入情，還有那立世之技巧(如勸諫藝術)的耳濡目染，相信學生的人文底蘊會在潛移默化中得到夯實，學生的個性也將得到砥礪。

貼近學生，使學得有味，借鑒得法，不正是文言文教學的成功嗎？讓我們共同探索，使文言文教學散發無限魅力。