淺談?dòng)h文化差異在翻譯教學(xué)中的體現(xiàn)

[摘要] 簡述了翻譯教學(xué)中常見的一些英語與漢語之間由宗教、習(xí)俗等不同所導(dǎo)致的文化上的差異，由認(rèn)知到分析，再由分析到實(shí)際應(yīng)用。筆者認(rèn)為，英語學(xué)習(xí)者應(yīng)熟悉并利用這些差異來更好地提高翻譯水平。

[關(guān)鍵詞] 認(rèn)知 分析 實(shí)際應(yīng)用

《西漢翻譯教程》將翻譯作了如下定義：翻譯是溝通兩種文化的語言活動(dòng)。翻譯首先是一種語言活動(dòng)，而這種語言活動(dòng)又是在兩種文化之間進(jìn)行的，所以區(qū)別于一般的語言活動(dòng) [1]。由此可見，要掌握好翻譯，了解相關(guān)文化背景是不可或缺的。英語課程不僅是語言的教學(xué)，也是文化的教授，對(duì)于翻譯課來說更是如此。

然而展現(xiàn)在我們面前的是兩種迥然不同的文化，因此如何在兩種文化之間搭建一座橋梁便成了首要任務(wù)。舉例來說:The economy of the four economic tigers in Asia became weak last year.這句話正確的譯法應(yīng)為：亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)去年出現(xiàn)了疲軟。原文中的“tigers”譯為了“龍”?！褒垺痹谖鞣饺诵哪恐惺秦?fù)面形象，象征著“邪惡”，在很多小說中，都被稱作“惡龍”，而在東方文化中正相反。如果不了解這一點(diǎn)，翻譯出來的語言便會(huì)不倫不類，甚至引起誤解。英語中許多典故成語、習(xí)語都來自宗教，所以我們對(duì)于宗教也要有足夠的了解，不然也會(huì)鬧笑話。有的學(xué)生根據(jù)字面的意思，會(huì)將in the seventh heaven譯為“升天” 、“死”。其實(shí)七重天是指上帝和天使居住的天國最高層。能與上帝同處，自然十分愉快。所以譯成漢語就一定要和愉快、和高興聯(lián)系在一起，而不能單從字面上譯。而這些文化背景上的差異在翻譯中都是不可回避的。正如魯迅先生所說：“我向來總以為翻譯比創(chuàng)作容易，因?yàn)橹辽偈菬o須構(gòu)想。但到真的一譯，就會(huì)遇到難關(guān)，譬如一個(gè)名詞或動(dòng)詞，寫不出，創(chuàng)作時(shí)可以回避，翻譯卻不成，也還得想，一直弄到頭昏眼花，好像在腦子里摸一個(gè)急于要開箱子的鑰匙，卻沒有?！盵2]要想幫助學(xué)生找到這把“鑰匙”，了解文化差異便是第一步。

1 教學(xué)中常見文化差異的分析

翻譯總會(huì)涉及文化。不要小看中西語言這方面的差異，這里面包含了全部的倫理觀念、文化的歧義[3]。由于歷史、地域等的不同，人們的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式及宗教信仰也隨之不同。這些便是形成文化差異的主要原因。

要分析文化差異，還得對(duì)文化有個(gè)大致的概念。英國人類學(xué)家泰勒對(duì)此有一經(jīng)典定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體 [4]。

正因?yàn)槿绱?，翻譯教學(xué)中只講教材中的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要結(jié)合文化差異的分析，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)于文化學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。以下就幾個(gè)方面進(jìn)行講述。

1.1 家庭成員稱呼上的差異

《英漢翻譯教程》[5]中選用了魯迅《祝福》中的一段文字：“大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點(diǎn)?！?/p>

這篇文字的主人公是祥林嫂，在文中出現(xiàn)了很多次，因此這個(gè)人稱的翻譯至關(guān)重要。那么，可以按字面意思翻譯為“Xianglin’s sister-in-law”嗎。

在中國，交際雙方?jīng)]有任何家庭關(guān)系，但相互之間有時(shí)借用家庭稱呼，其目的無非是拉近雙方的人際關(guān)系 [4]。

這篇文字里祥林嫂的“嫂”并不意味著就有血緣關(guān)系，只是大家叫得親熱罷了，并不能譯成“sister-in-law”，否則就變成祥林的嫂子了，應(yīng)該按上下文譯成“Xianglin’s wife.”

漢語的親屬稱謂最為復(fù)雜，所受到的文化制約也最明顯。在漢英兩種文化之間，親屬稱謂的英語翻譯是一大難題[3]。而英語中的稱謂就相對(duì)簡單的多。例如“表姐好！”這句普通的問候語，要是按漢語習(xí)慣逐字譯來，變成了Hi，my-female-cousin-on-my-mother’s-side-or-on-on-my-paternal- aunt’s-side-elder-than-myself.這簡直會(huì)令人哭笑不得，因?yàn)橛⒄Z中光cousin一詞就包括了所有的堂表兄弟姐妹，如果沒有上下文還真容易弄混。其實(shí)按照英美人的習(xí)慣，直呼“cousin”們的姓名就好。就書面上來說，采用變通的手法也行，如 Her cousin came to see her.譯為“她的一位同輩親戚來看她。”

中國人的家庭成員在稱謂上還體現(xiàn)“內(nèi)外有別”。祖父母外祖父母都分得很清楚，而英語中用“grandfather”和“grandmother”就可以。

1.2 語言表達(dá)的不同

漢英歸屬于不同的文化背景，其語言各具特色，表達(dá)方式及搭配方式也各有不同。這些不同在成語、諺語及慣用的詞語搭配上猶為明顯。掌握這些，對(duì)于翻譯的學(xué)習(xí)也是必不可少。

1.2.1成語與諺語的表達(dá)差異

絕大多數(shù)國家都有自己的語言，而每種語言都有其獨(dú)特的諺語、格言、俗語和成語作為其文化精粹，反映蕓蕓眾生的生活經(jīng)歷[6]。由此便形成了差異。

在實(shí)際教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到文章段落引用成語和諺語，有的學(xué)生因?yàn)椴涣私庀嚓P(guān)背景，普通字典里又查不到，容易犯錯(cuò)誤。

首先在言語形象的對(duì)應(yīng)上，英語中的as timid as a rabbit不能譯成膽小如兔，而是要根據(jù)漢語的習(xí)慣譯作膽小如鼠，牛飲是to drink like a fish，而as blind as a bat中的“bat”又對(duì)應(yīng)成“瞎貓”。最典型的例子要數(shù)“健壯如?！钡姆g。在中國，牛一般都被認(rèn)為是最勤勞，最強(qiáng)壯的。可是在英美國家，牛只用來產(chǎn)奶，一天到晚不干什么活兒。他們是用馬來代替牛的工作，因此形容強(qiáng)壯就成了“as strong as a horse”。

英美的成語及諺語有很多來自宗教，而在漢語中的這種情況卻很少見。再加上信仰的不同，便產(chǎn)生了差異。如Like priest，like people的翻譯。牧師在英美人的心目中占有極高的地位，而在中國，人們主要信仰的是佛教，對(duì)于牧師的概念就沒那么強(qiáng)烈。因此只能根據(jù)漢語的文化習(xí)慣折中地意譯為“師高弟子強(qiáng)”。再如“to wear one’s Sunday best.”(穿上最好的衣服)，漢語中就沒有類似“穿上去寺廟時(shí)的衣服”這類的表達(dá)。而對(duì)于英美人來說周日去教堂是十分神圣而莊重。因此便有了“穿上最好的衣服”這一說法。

反過來說，漢語中也有關(guān)于宗教的諺語，比如“泥菩薩過江自身難保”，“八仙過海各顯神通”，這些翻譯起來也只能根據(jù)字面的意思，有的還要加上注釋，來填補(bǔ)文化的空白。

還有“kick the bucket，”(翹辮子)，“It’s rainy cats and dogs.”(傾盆大雨)，等等，講課的時(shí)候須補(bǔ)充說明這些諺語的來歷和背景，加深學(xué)生的理解。

成語和諺語是語言寶庫中璀璨的明珠，只有不斷的探索和積累，才能用它們來照亮學(xué)習(xí)翻譯乃至語言的道路。

1.2.2詞語搭配的差異

學(xué)生在詞語的搭配上經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生混淆，比如用漢語的思維來進(jìn)行英語的搭配。有些詞在漢語中可以搭配，而在英語中卻行不通。如強(qiáng)硬政策譯為“tough policy”，而不用“strong”;生活水平譯為“quality of life”，而不用“standard”。因此熟悉英語的習(xí)慣搭配也是十分必要的。

相對(duì)來說，英語詞語的搭配能力要比漢語強(qiáng)?！癴ly”這個(gè)詞與鳥兒搭配譯成“飛”，與氣球搭配就譯成了“飄”，它還能與玻璃搭配表示“破裂”。一個(gè)動(dòng)詞就能與多個(gè)名詞搭配，這在漢語中并不多見。如：But his attack was always repelled by a kick or a blow from a stick.(只是他每沖一次，不是讓人一腳踢了回來，就是讓人一棍子打了回來。)“打”這個(gè)詞在本句中只能與棍子搭配，是不能和腳搭配的。翻譯中要特別注意這一點(diǎn)。

要熟悉這些搭配，最好的方法就是多閱讀、多思考、多記錄，對(duì)目標(biāo)語國家的文化和思維方式有所了解。比如black tea(紅茶)，中國人是以茶泡好的顏色來作為茶的名字，而英美人是以茶泡之前的顏色來判斷。再如，喝湯譯作eat soup，濃茶譯作strong tea，紅眼病譯作green-eyed等等。

2 翻譯教學(xué)中對(duì)文化差異的處理

不同的文化環(huán)境賦予詞匯的含義可以說是相同或相近的。但更多的詞匯存在千變?nèi)f化的種種差異[4]。面對(duì)這些差異，我們只能試著去找一些近似值來彌補(bǔ)文化的空白，以下簡單介紹幾種筆者在實(shí)際教學(xué)中講解的方法。

2.1 直譯法

按字面意思翻譯，如春卷譯為spring roll，三天打魚，兩天曬網(wǎng)譯為One day fish and two days to dry one’s net.再如black humour譯為黑色幽默，Silence is golden.譯為沉默是金。最明顯的是armed to the teeth，已經(jīng)成為習(xí)慣的表達(dá)法，譯為“武裝到牙齒”。這樣就保證了原汁原味，也豐富了漢語和英語的詞匯。

2.2 意譯法

當(dāng)直譯無法正確完整地表達(dá)原詞匯的含義時(shí)，即可配合上下文及原意采取意譯。如a man eater 如直譯作吃男人的人就會(huì)產(chǎn)生歧義了，只能意譯成欺騙男子愛情的女子。再如The teenagers don’t invite Bob to their parties because he is a wet blanket.本句中的a wet blanket顯然不能用直譯，而漢語中又沒有合適的習(xí)語可套用，因此只能配合上下文譯作“一個(gè)令人掃興的人”。

2.3 對(duì)應(yīng)法

當(dāng)英漢語言意思相近或等同時(shí)，可采用對(duì)應(yīng)法。如To err is human:人非圣賢，孰能無過。還有一些是具有完全相同的形象比喻，如to be on thin ice:如履薄冰。

使用對(duì)應(yīng)法時(shí)，需猶為小心那些看似相似實(shí)而不同的對(duì)應(yīng)，如to eat one’s words，其真實(shí)含義是收回前言，賠禮道歉的意思，而并非漢語中的“食言”。

此外，還可適當(dāng)采用音譯。音譯是用譯入語的文字符號(hào)來表現(xiàn)原語的發(fā)音，從而引入新詞的方法[7]。如sofa譯為“沙發(fā)”，氣功譯為“qigong”等。這樣兩種語言就可以保全各自特殊含義及文化特色，還可以吸收外來詞語來充實(shí)本族語。

3 結(jié)語

教學(xué)中要幫助學(xué)生了解并熟悉英漢語言文化方面的差異，從差異中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中進(jìn)步。筆者認(rèn)為，掌握文化差異需要以下步驟：（1）閱讀大量相關(guān)背景資料；（2）吸取精華，去其糟粕；（3）比較異同，堅(jiān)持自己國家的優(yōu)秀文化；（4）與翻譯技巧相結(jié)合，在實(shí)踐中提高翻譯水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫家孟等. 西漢翻譯教程[M]. 上海：上海外語教育出版社， 1988.

[2] 宋天錫. 翻譯新概念——英漢互譯實(shí)用教程[M]. 北京：國防工業(yè)出版社，2003.

[3] 思果. 譯道探微[M]. 北京：中國對(duì)外翻譯出版公司， 2002.

[4] 林大津. 跨文化交流研究——與英美人交往指南[M]. 福州：福建人民出版社， 1996.

[5] 莊鐸傳. 英漢翻譯教程[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社.

[6] 金惠康. 跨文化交際翻譯[M]. 北京：中國對(duì)外翻譯出版公司， 2002.

[7] 楊莉藜. 英漢互譯教程（上）[M]. 鄭州：河南大學(xué)出版社， 1993.