積極推進馬克思主義哲學中國化

[摘 要]中國特色社會主義迫切需要馬克思主義哲學的指導，為了更好地發揮馬克思主義哲學的指導作用，我們必須緊密聯系當代中國社會的實際，把馬克思主義哲學中國化，同時，培養一支忠實于馬克思主義哲學理論的骨干隊伍，認真研究馬克思主義哲學文本，學習哲學思想發展史，批判教條主義和經驗主義，創建馬克思主義哲學的新觀點和新體系，并使之融匯在中國民眾的精神構架中。

[關鍵詞]馬克思主義哲學；中國化；指導作用

[中圖分類號]B0-0；A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426(2008)08-0011-02

堅持中國特色社會主義，開辟一條前人未曾走過的嶄新道路，迫切需要馬克思主義哲學世界觀和方法論的啟迪和指導。然而，要更好地堅持馬克思主義哲學的指導，我們必須緊密聯系當代中國社會的實際，把馬克思主義哲學中國化。這是一個關系到我國改革開放和現代化建設事業興衰成敗的重大課題，是一個與中華民族的未來發展息息相關的戰略性命題。

第一，要認真研究馬克思主義哲學原著。馬克思主義哲學是馬克思恩格斯創立的科學理論體系，其基本觀點和原理都蘊藏在他們一生所寫的大量著述中。對這些著作，我們一定要認認真真地去讀，以便領會馬克思主義哲學的精神實質。要直接讀原著，與經典作家平等對話。不能貪圖省事，僅借助于二手資料。更不能道聽途說，以訛傳訛。包括現在正在使用的一些哲學教科書，并不見得都是正確的。因為任何東西一旦搞成體系，就成為僵死的了，馬克思主義哲學教科書亦如此。所謂的“原理”教科書，其實是后人根據自己對馬克思主義哲學的理解加工整理出來的，它對于初學者來講不失為一個便捷的入門向導，但其簡單化、教條化等缺陷也是相當明顯的。比如理論內容闡釋上的“肢解”和“疏漏”、基本觀點翻譯傳播過程中的“誤讀”與“失真”、思想境界上的“不到位”等情況都是司空見慣的，更遑論那些惡意的歪曲、誹謗和攻擊。因此，必須認真地去讀原著。只有通過讀原著，我們才有可能對馬克思主義哲學和馬克思主義獲得一個整體的印象和準確的把握，才能搞清他們在某一時期對某一問題為什么這樣講，而在另一時期又那樣講。就不會為青年馬克思和老年馬克思、馬克思和恩格斯的對立等問題所困擾了。我們提倡要站著讀書，不要跪著讀書，要敢于和馬恩等經典作家進行辯論，特別是對過去那些未予重視的著作和觀點，要重新研究、發掘和理解，如關于社會革命的哲學過去講的較多，而對于未來社會建設的哲學論述就未予足夠重視，現在看來得仔細挖掘。當然，對大多數人來說，學習原著可以少而精，以弄清楚基本原理、掌握其精神實質為宗旨。而少數專家學者對文本的厘清、版本考證也是重要的，甚至是做學問的一條必不可少的路徑。

第二，要立足于當代中國的現實發展。“生活之樹常青，而理論是灰色的”。學習馬克思主義哲學不是為了向人示尊、炫耀、賣弄，而是為了應用，為了解決我國改革開放和現代化建設中的一些復雜矛盾和緊迫問題。因此，我們一定要理論聯系實際，有的放矢，不做表面文章，不搞形式主義。馮友蘭講：哲學既要“出世”，又要“入世”。還有人說，哲學家的貢獻不在于他解決了什么問題，而在于他提出了什么問題。我一直認為，馬克思主義哲學工作者要一只眼睛看著書本，一只眼睛盯著現實。不能“兩耳不聞窗外事”、“死讀書、讀書死”，更不能“進得去，出不來”，而是要“入乎其里，出乎其外”，把書讀活。那么，要活，就必須密切地聯系社會現實。馬克思當年就是到現實中發現問題然后作進一步的理論思考，才創立唯物史觀的。馬克思主義哲學研究也只有走出書齋，關注現實生活，關注當代中國的經濟問題和政治體制改革、中國的法制建設以及自然科學發展，才能發現問題。帶著這些問題再去學習馬克思主義哲學，重新思考原有的結論，不僅可能加快對現實問題的辯證解決，而且還能加深對馬克思主義哲學原理的認識和理解，從而進一步促進馬克思主義哲學中國化的事業的發展。比如科學發展觀，就是馬克思主義哲學所主張的人文關懷和科學理性有機結合的典范。如果沒有對當前我國現代化建設中的矛盾和問題的深刻了解，它的提出是根本不可能的。

第三，要認真學習哲學思想發展史。哲學史是人類思想認識發生、發展、運動和變化規律的概括和總結。它雖然是后人加工整理出來的，卻在一定程度上反映了不同時代人類對自然、社會和自我認識的成果，其中既有成功的經驗，也有失敗的教訓，是一份不可多得的寶貴精神文化財富。恩格斯講過，要提高我們的思維能力，除了學習以往的哲學史，沒有別的途徑。真正的哲學家都是從哲學史中走出來的。從歷史中走出來的哲學家是厚重的、深刻的，是能夠駕馭復雜局面的，也是無往而不勝的。因此，我們不僅要學習馬克思主義哲學發展史，而且還要學習中國哲學史、外國哲學史，要運用比較的方法從中吸取對自己有用的知識，揚長避短，批判繼承，走出一條中、西、馬三者相互融合的新路子，堅持下去，必定能在哲學思維方法上有重大突破和收獲。但是，目前社會上所出現的“國學熱”卻是值得我們冷靜分析的。

第四，要批判教條主義和經驗主義。這是一個老話題，但不得不再三強調。因為在現實生活中，確實還有人重新犯著同樣的毛病，不過是表現形式稍微不同罷了。比如“洋教條”。有人總是以為“外國的月亮比中國的圓”。他們對馬克思主義哲學的理解不是“以蘇解馬”，就是“以西解馬”。這雖不同于過去的“以恩解馬”，可也不同于科學的“以馬解馬”，但其實質都是一樣的。這種洋教條放棄獨立思考，拾人牙慧，是不會有什么大的作為和出息的。馬克思主義哲學不僅是我們認識未知事物的銳利理論武器，而且是實踐的依據、行動的指南。馬克思主義哲學的確有著非常強大的實用性，但是，我們千萬不能把它看作是什么“知識總匯”或“解題大全”，而應看作探索未知世界的科學的世界觀和方法論。那種把馬克思主義哲學當作教條，當作包醫百病的靈丹妙藥，以為只要背誦它的一些原理就能解決世間一切難題的觀點是極不正確的。經驗主義則是停止在日常工作和具體事務上，滿足于忙忙碌碌，不善于理論思考，瞧不起那些所謂的“高談闊論、談玄論道”的人，他們在決策中常常是靠拍腦袋、拍胸脯，出了問題則拍屁股一走了之。故人們稱其為“三拍一走”干部。這些人如果身居黨和政府的重要領導職位，如果不給黨和人民事業造成某種損失，那是不可想象的。

第五，要廣泛開展國際對話和交流。當代國外馬克思主義哲學研究隊伍相當可觀，思想非常活躍，水平也比我們所想象的高，是一支不可小視的力量。我們反對“洋教條”，但是決不能關起門來搞研究，一定要拓寬視野，加強交往，積極參加國際學術交流和對話。近年來，英、美、德、法等西方發達國家先后組織過十多次數千人以上的馬克思主義理論研討會，其問題域非常寬廣，思想觀點也很新穎，學術態度極其認真，理論內容相當深刻，現實意義十分重大。我們國家也多次派出代表團參加國際上的這些大型研討會，發出了自己的聲音，展示了中國馬克思主義理論研究的水平，如紀念恩格斯逝世100周年、紀念《共產黨宣言》發表150周年等，也引起了全世界的廣泛關注。國外的許多研究馬克思主義的哲學家如科亨、德里達、哈貝馬斯、羅蒂、凱列等人先后到我國著名大學、研究院所講學，帶來了新的信息、思路和成果，對我們有很大啟發。把馬克思主義哲學與當代國外馬克思主義哲學進行比較研究，這也是實現馬克思主義哲學中國化的一條重要方法。

第六，要培養一支忠實于馬克思主義哲學理論的骨干隊伍。馬克思主義哲學中國化要靠人來完成，培養一支精明強干的理論隊伍十分重要。而信仰堅定應當是衡量其成員素質是否合格的要件之一。一般來講，為學之目的有二：一曰謀生(求職)；二曰謀道(求真)。當年的黃埔軍校有一副對聯寫得好：“升官發財請走他路，貪生怕死莫入此門”。橫批：“革命者來”。我把它改為“升官發財請往他處，貪名怕思莫入斯門”、橫批：“真善美地”或“愛智者來”。智慧不能遺傳，不能嫁接，也不能購買，而要靠自己潛心學習得來。搞馬克思主義哲學的人可能給國家、民族和社會發展帶來相當的福祉，對他者或后學有一定的教益，但他們本人未必就能飛黃騰達、腰纏萬貫。馬克思主義哲學不是什么“提款機”和“護身符”，以為學了一點馬克思主義哲學的ABC，懂得一些所謂的“基本原理”的皮毛，然后就能發大財或升高官，也是大錯而特錯的。作為一個合格的馬克思主義哲學理論工作者，一定要志存高遠，能像古人所說的那樣“身無半畝，心憂天下”，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的遠大抱負和志向，這樣他才不會心猿意馬、抑郁哀嘆，才能夠真正地扎根學術、守護思想、引領時代、服務社會、優化人生，不斷獲得馬克思主義哲學的真精神，充分發揮馬克思主義理論資政育人的重要作用。而那些表里不一、“著述都為稻粱謀”，或者“一心以為有鴻鵠將至”的人倒是不適宜學習哲學，也是學不好馬克思主義哲學的。

第七，要創立中國馬克思主義哲學的新版本、新體系。創新是一個民族發展的靈魂。我們應當背靠馬克思，面向新世紀；不忘老祖宗，敢于講新話。這是時代的要求，歷史的使命。馬克思主義哲學中國化的重要標志之一就是要提供馬克思主義哲學的新體系和新版本。因為社會主義中國在當代世界歷史發展中所處的特殊地位，客觀上要求我們必須為馬克思主義的理論寶庫增添新的內容。我們應當在馬克思主義哲學精神指導下，打破傳統的教科書一統天下的局面，在準確把握經典作家基本觀點的內涵、要義和邏輯聯系的基礎上，大膽地探索理論闡釋的新體系和新結構，要善于發現新的理論生長點，同時對一些舊的原理作出新的更為全面更為科學的解釋。另外，“中國化”不僅指其內容而言，在形式上也要體現中華民族文化傳統的鮮明特點，要適應中國人民的審美習慣和心理需求，為中國老百姓所喜聞樂見，具有“中國作風”和“中國氣派”。這是對馬克思主義哲學工作者的很高要求。事實上，近十幾年來，中國馬克思主義哲學工作者們也注入了極大的熱情，有了相當深入的研究，取得了一大批豐碩成果，對實踐唯物主義、發展哲學、交往理論、生態倫理、價值哲學、人的哲學、文化哲學等一系列前沿問題都達成了新的共識，從而為構建新的馬克思主義哲學理論體系提供了寶貴的思想資料。我們相信，只要中國馬克思主義哲學理論工作者不妄自菲薄，不放松努力，持之以恒，就一定能夠早日建成現代化的馬克思主義哲學理論大廈，為人類思想文化發展作出自己應有的貢獻。

責任編輯 姚黎君