常有懼心

“為月憂云；為書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄。”清人張潮所言之憂，是為雅者，你我難雅，但可為懼者。所謂懼者，即心懷憂患、常有危機感的人。只有把懼當作正常生活的一部分，不要以壓力而視之的人才能更好地生存，這就是“膽商”。既然智有智商，情有情商，性有性商，那膽也該有膽商吧。

“現在的年輕人似乎缺乏恐懼感和罪惡感，做了錯事后也沒有表現出羞恥感。”著名作家海巖，在談到花兒樂隊抄襲問題時，這樣感嘆。其實，又何止年輕人?在很大一部分人那里，道德的約束是不存在的，因為他不怕。公交車上從不讓座，因為他不怕；在任何場合都會說謊，因為他不怕；回避應該承擔的社會責任，也因為他不怕。礦難為什么一再發生?因為他們不怕；國家機關的領導動輒貪污受賄，因為他們不怕；攔路搶劫、殺人越貨為什么越來越多，因為他們不怕。

蘇東坡與朋友章惇結伴旅行，遇一深澗僅搭一極窄木板。章提議走過木板到對面巖石上題“到此一游”。蘇東坡一看這危險的境地，表示自己不愿冒生命危險去題字。章卻微微一笑，走過去題寫“蘇軾章惇游此”。返回來后，他一臉得意，等著蘇對他的大膽精神的稱贊。蘇卻拍拍他的肩膀感慨道：“總有一天，你老兄會殺人不眨眼的。”“為什么?”章一臉驚訝。“把自己生命不當回事的人，自然不會把別人的生命當回事。”蘇東坡說。宋哲宗即位后，章惇官拜相位，他果然殺人如麻，還下召要將早已去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！一個人對一切都無所畏懼，那是多么的恐怖!

人類進化的一個重要特征，是隨著科學技術的進步，人的膽量不但并非越來越大，而是相反，加深了始終就有的一種深厚的畏懼感，知所行止，知所趨避。中國的歷代封建專制統治者，雖然在人間至高無上，也只敢自稱“天子”，而不敢超越于“天”；也只敢位尊“九五”，而不敢滿打滿算；也要按時祭祀天地，同時也要多少對人民的力量有所畏懼，犯了錯誤，也要下“罪己詔”，表示對人民的歉意。自稱“不能流芳百世，不怕遺臭萬年”的曹操，卻不愿自己動手改朝換代，而是讓兒子去做。雖然那時對官員在制度上的制約還很不夠，但靠著一種道德和信仰的力量，官員對行止還是有所忌憚的。比如“頭頂三尺有神靈”，“天知地知你知我知”。這里的神靈，當然不是人格化的上帝，而是冥冥之中對于正義和天命的一種敬畏。

夏后帝時他的五兄弟就唱出這樣的《五子歌》：“人民是國家的根本，根本穩固國家才會安寧，我視天下為百姓，愚夫愚婦也能勝我，怎能不敬畏小民?”朱熹曾說：“人有恥，則能有不為。人有懼，則能有不敢為。”韓國電視劇《大長今》中，中宗皇帝對長今說：“我也一樣，時常會有對國家前途的恐懼，有不可言說的孤單，有難以排解的悲傷。”

因此，對社會與倫常，可由性情而動，但不可臉皮太厚，宜時常懷愧；于法理及自己之職業，可藝高人膽大，卻不可膽大包天，當持久存畏，先懂得恐懼，再學會堅強。只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。有所畏懼，謀劃才周全，行事才周到，考慮才周密。有懼心就有責任，有懼心就會去努力。

你是否有身份焦慮和本領恐慌?如果有，它在多大程度上觸及了你的生存和尊嚴?

“苦日子什么時候才能熬到頭?”也許有人覺得，今天說這句話顯得過時、多余或者矯情。但是，過低的社會福利和脆弱的國家保障，是不是讓你永遠處于恐懼之中拼命往前趕?交往中知道，一些在效益不錯的企業里做到職位不低的人，他們依然沒有安全感。“賺多少錢才算夠?”在此生，你賺多少錢都不夠，因為缺乏社會保障，想要剝奪你那太容易了，通貨膨脹、股市動蕩、房價上漲、教育投資、醫療支出……關鍵是我們對未來無法預期，我們真不知道未來會發生什么，有時，隨便一個文件，就可以輕而易舉地把你拋出社會機器之外。

有害怕才有擔心，有擔心才有擔當，有擔當才有成長。正如搜狐老總張朝陽所言：“只有誠惶誠恐者才能生存!”