禪宗與內功

禪是天竺語“Dhyana”一詞音譯的簡稱，全稱為“禪那”，意譯為“靜慮”，它包括“靜慮”和“靜中思慮”兩個含義。

《現代漢語詞典》對“禪”的解釋為“靜坐”，對“禪宗”的解釋為“佛教的一派，以靜坐默念為修行方法”。

《中國大百科全書·體育卷》中對氣功的解釋為：“古稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內功等，是中國獨特的一種健身術，其特點是通過練功者主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉，以達到健身和防治疾病的目的?！?/p>

禪宗主張“一切眾生，皆有佛性”，主張梵我合一，“我心即佛”，“我心即山河大地”，認為大千世界，日、月、星、辰皆由心幻化而出，重在內心的自我鍛煉，講究以靜為主，以一念代萬念，通過坐禪、站禪、臥禪三種方式“對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉”。我們從印度佛教的瑜伽術對精神、身體的訓練方法中亦可窺知一二，它包括：①坐法（姿勢保持固定，輕松自如，相當于內功的調身）；②調息（調整呼吸）；③制感（制止心或認識的各種活動）；④執持（使心專注一處）；⑤禪定（使心與專注對象結合）；⑥三昧（心與專注對象冥合為一，獲得解脫）。其中③、④、⑤、⑥相當于內功的調心。這些印度佛教瑜伽術傳入中國后，對禪守內功的發展產生了巨大的影響，有力地促進了少林武功的發展。

很多人都認為少林拳是外家拳，所練習的拳套都是剛猛路子，如洪拳、炮拳、羅漢拳、金剛拳等等。其實這只是一般習練者和初學者掌握的功法，另外還有少林太極拳、少林心意拳、少林柔拳、少林圓功拳禪法等以內功為主的套路，其中圓功拳禪法就講究運動與坐禪相結合，動靜相濟，其樁法也要求“含胸拔背，塌肩垂肘，氣沉歸海，精神貫頂”，以意念為導引，氣沉丹田。手法上也要松柔圓活，狀如螺旋，作大小不等的弧形或環形，靈活圓轉，不僵不滯，與太極拳有異曲同工之妙。其實，中國武術的所有拳種包括少林拳法、太極拳法、形意拳法等拳種都是由外練轉向內練的。先將拙力換成剛猛的勁力，這是一種明顯暴露在體外形成的崩彈之力，與一般人較手，已可穩操勝券，但這只是第一階段的“煉精化氣”。如想成為真正的武林高手，必須再經過“煉氣化神”階段，將剛猛的外力換成暗力，即柔功。它是一種連綿不斷、剛柔相濟的特殊力量，功至此，便可達以意催氣、以氣催力的階段，并具備精神松靜、收視返聽、駕馭意志之能力，亦即“定力”。由于武學境界的高低最終是以內功的高低來決定的，故在完成了易筋功夫，達到“煉氣化神”的境界后，習武者對武術的博大精深才能有進一步的體會。但能不能完成洗髓功夫，將暗勁練成化勁，以至于至柔至順，心境達到淡泊守一，極度空明寧靜，“返本歸元，復歸于嬰兒”，即“煉神化虛”階段，在習武者中間，能萬中出一也就相當可觀了。

少林寺的一代武林高手妙興大師曾任登封縣僧會司僧會和少林寺當家和尚，文武全才，著有《少林宗派淵源世系圖解》等書。他有一幅墨寶，名為“人祖門少林派性功羅漢拳訣”，其中曰：“頭如波浪，手似流星。身如楊柳，腳似醉漢，出于心靈，發于性能。似剛非剛，似實而虛。久練自化，熟極自神?！睙o谷、劉志學《少林寺資料集》一文及《拳經拳法備要》中均有“藏神在眉尖一線，運氣在腰囊”一條，共同道出了少林拳與禪宗之間的關系，闡釋了少林武功與禪學互為一體的道理?！俺鲇谛撵`，發于性能”深得禪學精髓，說明了少林拳的上乘功夫，都是以內功為根基，以心法為宗旨的；“頭如波浪，手似流星。身如楊柳，腳似醉漢”均自我心中幻化而來，“藏神在眉尖，運氣在腰囊”，更說明了少林拳運氣發勁和少林內功的修煉已達相當之火候。

少林內功的煉氣與養氣，是以坐禪為主要方法，最終通過練拳的形式來表現其內功高深程度的。也可以說武功的高低取決于內功的高低，如少林八步連環拳中，一招平平淡淡的斜身飛掌，有的人難窺其中奧妙，有的人卻可以此屢敗強敵，將敵手凌空發出跌于數尺之外，其根本原因就是其內功深厚，已臻神化。拳訣云：“拳打十分力，力從氣中出，運氣貴呼緩，用氣貴呼急，緩急神其術，盡在一呼吸。”練拳的表現形式為肩與胯、肘與膝、手與足的外三合和心與意、意與氣、氣與力的內三合，內外形成一體。做到心意不動，遇剛則柔，遇柔則剛，遇實時剛，遇虛時柔，剛柔相兼，虛實不動，心靜如水，鎮定自若。禪宗六祖慧能大師在去世前所重復的經語，有兩句：“心生，種種法生；心滅，種種法滅?！边@個心等同于自性。他認為“一切萬法，不離自性”?！白孕浴奔础靶摹薄Ｈf物皆在心中，皆在自性中，萬物即是心、自性?！洞蟛亟洝分杏幸欢蚊鑼?，說明了禪宗的心（自性）：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！笨?，不是風動，也不是幡動，而是你的心在動。如果你心靜如水，恬淡虛無，那就什么也不動了，這就是心法。從佛門禪宗來講，心法即禪法。從少林拳來講，其最高境界的拳法即是心法。心動而力生，力生而法隨，一切全憑自然，沒有固定招式。如果內功精湛，能練到心中一片空明虛靜，無牽無掛，意動法生，則所向披靡。其實一個真正內外雙修、武功與佛學造詣均達到高層次的少林拳師，是能保持虛靜的心理狀態，始終做到抱元守一的。

練拳與參禪的形式雖說表現不同，但均是以禪定功夫為根基，克制爭強好勝之心，摒棄塵俗紛擾之念，在心靜如水的狀態下習練武功、精研禪理的。少林寺的先輩門將禪理滲透到武術中去，以禪理和宗教形象來安排各種套路和功夫（如羅漢拳，金剛拳等），以禪理來指導少林內功（如易筋經、混元一氣功、陰陽氣功）的修煉，使禪中有拳、拳中寓禪，正是要達到拳禪合一的少林武功的最高境界。因此，習練少林武術者，在練拳的同時，應兼修禪理，習練內功，以達到內外兼修、拳禪合一之目的。