清靜拳境何其妙

人們稱太極拳為哲拳、文拳、福拳、慧拳，筆者認為歸根結底太極拳是境界拳。境界是太極拳的本質、核心，不進入一定境界，太極拳修煉不能算真正入門，只有打到一定境界，才能文哲齊到、福慧雙至。此境界包括拳者的處境及意境，后者是主體，其最高境界是道家所主張的“自然”、“返本”、“無為”、“求真”。進入此境，則修煉者暢快無比，愉悅萬分。要達此境界，修煉者必須較長時間斂神聚氣、孜孜以求、朝乾夕惕、切磋琢磨。

入境

境界是有層次和級別的，根據師之所教、己之所修，筆者將此境界分為三層，現列表如下。

對中老年練拳者來說，要想入境障礙很多，如不克服這些障礙便不能入境。固有的認知系統是入境的第一障礙。中老年人幾十年的見識積累與社會生活的磨煉，構成他們各自獨具特色的認知系統，此系統內存有大量的與太極拳拳理相矛盾的觀點，與太極拳境相悖相克。自身強大且頑固的“習慣勢力”是阻止中老年修煉者進入太極純美之境的第二障礙。幾十年的思維方式與生活習慣已成動力定型與意念慣性，其舉手投足中有許多不符合太極拳松活輕靈要則之處。分析原因，此障礙主要來自本身的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根六識。要克服入境的障礙，就必須從自身入手。只要克服了這兩大障礙，太極拳修煉者的形、神、意、氣便會上升一個層次。

入境要義

自身的和諧、平衡、協調是入境的前提。自身和諧了，才能與天地和，與宇宙和。自身和諧了，機體的運動、呼吸、循環、神經等系統才能正常運行。入境的根本方法是身心放松，從外到內徹底松靜，松為突破點。突破點找到以后，還須找到自身與大自然和諧的契合點，沒有契合點，仍不能和諧。契合點便如太極之“種子”，或稱根基。這個“種子”便是太極拳之陰陽互抱互轉、互懷互變。根據筆者的實踐與觀察，大多數中老年人可以以二十四式、四十式或武當三豐原式太極拳為“種子”，長時間反復練習，使其動作逐漸符合太極拳要則，體悟陰陽相濟，體悟開合、動靜、虛實、剛柔、放收、攏托、露隱、正反、方圓、張弛、屈伸、俯仰、進退、顧盼等若干種矛盾的對立統一。如何檢驗修煉者是否入境？那就是要看修煉者是否達到撲逆迷離、如夢如幻、如醉如癡的境界。先賢們所謂的行云流水、風擺楊柳、行如貓步、身如翱翔之鷹等，正是這種入境的形象寫照。比喻畢竟是比喻，只能幫助修煉者理解，修煉者不能僅依賴于此，真正入境需自己在練習中領悟，如同讀書，“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

入境法

現介紹三種入境法，供中老年朋友參考。

一、意念回環法：又名穴位回環。按體松心靜要求，意念由涌泉沿腿外側逆行——命門（呈U型）——肚臍，以腹中線下引——會陰——直線上行至百會——手臂外側——勞宮——百會（直線）——會陰——涌泉。可以回環3次。

二、任督脈回環法：意念運行路線為睪丸（女子直接從會陰穴始）——會陰——脊柱中線——命門——百會——印堂——膻中——睪丸——會陰。可往回環3次。

三、觀想法：想象自身輕靈，各個骨節已散；頭部彌散，向四周散開向下松落；全身如水晶體，自身如游絲，如微塵，飄浮于空中。

在回環、想象中，會出現一些干擾障礙，修煉者可以不管，但不可放縱。經此幾個回環，修煉者入境必然深入，自然恍然、天然之境均不期而至。

維境

入境后，修煉者即可畫弧走圈，按套路要求運拳，一個套路打完，便可漸緩出境，回到預備式前狀態。在整個行拳走架的過程中均要維持入境狀態，因為修煉者初入靜松之境時思維活躍，無關信息與有害信息就會趁虛而入，如不維護已入之境，清靜拳境拳界便會毀于一瞬一念間，練拳效應也會前功盡棄。因此，維境顯得十分重要。對于中老年朋友而言，不惑、知天命、耳順等特點，使他們形成較強的自控自制力似乎維境較入境容易，但因為歷史的、現實的殘留信息不斷干擾，維境可能更難，因此必須對維境十分重視。

現介紹三種維境法，供中老年修煉者選擇。

一、止觀法。這里借用佛教概念“止觀”，即使之止，使之觀。止，為停止、止住；觀，為返觀、觀照、內視。“止觀法”意即一旦障礙出現時，修煉者自己應明顯有所感知，并立即用“觀”法使其停止。如何“觀”？以有所依之法，依套路，依規矩，依規則，或默念動作名稱、觀想動作意向，或默想動作規則與要求，或意想引領點、觀照點、契合點、力點、攻擊點、開合升降點等，使心意歸復于入境，不讓其自由泛濫。

二、蓮花念法。蓮花是道、佛兩家所信奉之圣潔、智慧、清正、純美之物，其象征意義無比豐富、深厚。修煉者在行拳時保持荷塘氛圍，使自身處于蓮花妙境，意念中呈現荷花形、色、香，其境無比美妙，清氣充足，濁氣不入，可以加強、加大排解障礙的力度。比如打白鶴亮翅這個式子時，修煉者意象中呈現漫漫荷塘，荷葉田田，蓮荷之清氣四溢，一丹頂鶴于荷塘水面騰空而起展翅高飛，拳者心境、身形隨白鶴展翅高飛，左右對拉拔長，左腳前踮，右腿合坐，身心舒展愉悅已入仙境。

三、骨點念法。修煉者運拳時自始至終視自身如一副骨架輕飄飄、松柔柔、軟綿綿、輕緩緩，畫弧走圈以骨節點引領、觀照，相合相應，相轉相接。如先動下身，以腰帶胯、膝、踝三個骨點；如先動上身，以背勁源點（兩肩胛點之橫線中點）帶肩、肘、腕，上下結合，動靜結合，虛實結合，久而行之，意味深長。

上述各法均為“有”法，或稱有為法，是清靜拳境之法。初級有為是無為的前提，而有為最終要被高一層的無為代替。這種久練后的層次變化會自動催化初級拳境升華到中級拳境，而有為是必不可少的一個過程。正如《金剛經》偈語：

一切有為法，如夢幻泡影；

如霧又如電，應作如是觀。

一切有為之舉與方法也應似有非有、似無非無，是過渡而已，如此方為清靜之境，如此已是佳妙，但并非極致。要達極致，必須過渡，至于如何過渡到第二境界、第三境界，其中奧秘，筆者后必有議。