氣之真義

人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸，以及精氣神、筋骨肉，共成其一身者也。腑臟之外有筋骨，筋骨之外有肌肉，肌肉之外有血脈。至于主渾元一身內外上下之動機者，則又氣為之也。有氣則生，無氣則死，天地萬物，亦均莫不有氣機。吾人之死也，俗謂咽氣，蓋氣息一斷乃告滅亡，是氣之為用大矣哉。是故練功習技者，必須煉氣。蓋吾人當由極難極亂處做去，俾腳跟立定不動不搖，即其余未有不迎刃而解者。夫能培其元氣，守其中氣，保其正氣，護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，存其丹田氣，去其浮躁氣，閉其邪惡不正之氣，勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以頹其氣，使氣清而平，平而和，和而暢達，暢達則通行無阻。合內外上下為一體，乃曰全功也。蓋人之初生，本來性善，因為眼、耳、鼻、舌、身、意主司情欲，以致靈臺雜亂，蔽其慧根。人氣亦然，本來完好，亦因眼、耳、鼻、舌、身、意致亂其元氣。欲完好其氣不亂，第一須充實丹田。充實丹田者，專于積氣也。丹田乃存氣之地，應須充實之。充實之法，在乎遲閉其眼，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意馳，四肢不動，一心冥念，先存無我無他之想，后絕諸念之紛，默數氣息之出入，以百數為一組，凡六組，漸至于至靜至寂之境，是名曰無我無他。第二勿他想。令丹田氣不能自主，悉聽之于意，意行則行，意止則止。唯勿他想，自積而不溢，充而內蘊，此即孟子所謂至大至剛、塞乎天地間者是吾浩然之氣也。然此種功夫，須在吞吐散煞、行功前后日常習之，則氣力充，小則延年益壽，大則入于修士之門矣。心下腎上，脾左肝右，午門在前，密戶居后，其運如環，其白如綿，方圓徑寸，密裹一身之精粹。此即玉環，亦名氣海，為人之命脈根蒂，亦先天氣府也。眉心有竅，先天之成體即本乎此，道諱言之。頂心有穴，后天之靈魂由此出入，死生主之。穴中為大腦之先天氣，生理學謂之水房，即主一身之靈機，沿先天氣管，生理學謂之椎管背脊，直通陽關。氣在丹田，修煉渾元一氣至大成，于是氣滿竅開，魂亦隨之出定入定。其一線相牽，一脈相連，若有若無之間，氣滿道成之后其妙即知。但此種超神入化之境，此種牽連相合之功，須學者神而明之，體而會之，乃能臻于佳境也。

——摘自金警鐘《渾元一氣功》