中華民俗體育發(fā)展動力機制的社會學(xué)審視

[提 要] 本文從社會學(xué)的視角探討了中華民俗體育發(fā)展的動力機制，認(rèn)為中華民俗體育發(fā)展的動力機制由人的需要這一本原動力和經(jīng)濟(jì)力#65380;政治力#65380;文化力所構(gòu)成的現(xiàn)實動力組成，在此基礎(chǔ)上闡述了該機制的運行過程以及創(chuàng)新在其運行過程中的靈魂作用#65377;

[關(guān)鍵詞] 中華民俗體育; 發(fā)展; 動力機制; 運行過程;創(chuàng)新

[作者簡介]楊 武(1974—)，男，南昌外國語學(xué)校中學(xué)一級教師;江 燕(1973—)，女，南昌市第十三中學(xué)中學(xué)一級教師#65377;(江西南昌 330025)

隨著奧林匹克運動在全世界的傳播，奧林匹克文化在走向全球化的同時，也逐漸形成了西方體育文化對處于弱勢地位的民俗體育文化的侵蝕，并導(dǎo)致世界上許多國家和民族的民俗體育文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)#65377;在此背景下，尊重弱勢國家和民族的民俗體育生存權(quán)與合理發(fā)展權(quán)，捍衛(wèi)各個國家和民族擁有的民俗體育主權(quán)，以維護(hù)人類體育文化的多樣性，保持人類精神生活的豐富性，成為國際社會有識之士和絕大多數(shù)成員的普遍共識#65377;目前，保護(hù)和發(fā)展中華民俗體育的熱潮正在悄然興起，在這樣的歷史背景下，研究中華民俗體育發(fā)展的動力機制，對于探尋中華民俗體育的持續(xù)發(fā)展之路具有重要意義#65377;

一#65380;中華民俗體育發(fā)展的動力機制

所謂中華民俗體育發(fā)展的動力機制，是指推動中華民俗體育持續(xù)發(fā)展所必需的相關(guān)動因及其所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)#65377;社會發(fā)展的現(xiàn)實動力可以分為經(jīng)濟(jì)力#65380;政治力#65380;文化力這三個相互作用動力子系統(tǒng)#65377;據(jù)此，社會發(fā)展的動力機制主要由本原動力和現(xiàn)實動力組成#65377;由于中華民俗體育是我國社會文化系統(tǒng)的一個重要的組成部分，所以本研究認(rèn)為中華民俗體育發(fā)展的動力機制也是由相互聯(lián)系#65380;相互作用的本原動力和經(jīng)濟(jì)力#65380;政治力#65380;文化力三個動力子系統(tǒng)構(gòu)成的現(xiàn)實動力組成#65377;

1.中華民俗體育發(fā)展的本原動力——人的需要

需要是社會運行的動力源[1]#65377;依照馬斯洛的需要層次理論，人的需要從低到高可以依次分為生理的需要，安全的需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要，而后三者屬于人全面發(fā)展的需要#65377;當(dāng)人的生存需要得到滿足后，人們就會追求更高層次的需要，即人發(fā)展的需要#65377;正如馬克思所說，“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[2]#65377;所以，對于中華民俗體育的發(fā)展而言，如果離開了對人的需要的關(guān)注與重視，就是舍本逐末#65377;

不同的人群是不同民俗體育文化的擁有者#65377;對于我國一些特殊族群#65380;特殊地域#65380;以特殊方式流傳的民俗體育，要在堅持相關(guān)政策和法規(guī)的前提下，尊重當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡辶?xí)慣#65380;宗教信仰和特殊情感#65377;即便是的確可以認(rèn)定對發(fā)展這些民俗體育有好處的手段與措施，也要平等交流，文明對話，尊重他們按照自己的意志辦事，容許他們有對自身精神生活和心靈關(guān)愛的特殊方式，也容許他們有一個自身覺醒與進(jìn)步的過程，而不自以為是，強加于人#65377;所以，在發(fā)展各個民族和地域的民俗體育時，首要的問題是要尊重他們的獨特思想與人格，理解和滿足他們的精神需要#65377;

2.中華民俗體育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力

經(jīng)濟(jì)力是社會發(fā)展的根本動力，經(jīng)濟(jì)力是指對于中華民俗體育的發(fā)展具有推動作用的各類經(jīng)濟(jì)因素的總稱#65377;經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，從根本上，只有我國的經(jīng)濟(jì)首先得到發(fā)展，中華民俗體育文化才可能發(fā)展，從這個意義上說，經(jīng)濟(jì)力是中華民俗體育發(fā)展的首要動力#65377;可以說，對中華民俗體育經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)，旅游行業(yè)部門一直走在前面#65377;改革開放以來，借著旅游業(yè)和假日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方旅游點上的民俗表演，沒有按民俗體育本身所蘊涵的客觀規(guī)律辦事，大量“排練”和“復(fù)制”一些所謂的能夠代表當(dāng)?shù)厝宋木爸潞臀幕厣故井?dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣與民族風(fēng)情的“民俗體育表演”，以招徠游客，賺取利潤#65377;客觀來說，中華民俗體育被作為旅游資源開發(fā)，在一定程度上保護(hù)和發(fā)展了中華民俗體育文化，這種出于旅游效益考慮的保護(hù)，為科學(xué)全面地發(fā)展中華民俗體育爭取了時間#65377;但如今，我們逐漸意識到，所謂“旅游經(jīng)濟(jì)”，所謂先開發(fā)后發(fā)展或邊開發(fā)邊發(fā)展的措施，在很大程度上是“GDP至上主義”[3]，絕非尊重中華民俗體育文化#65380;守護(hù)精神家園之舉#65377;所以，要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)力對中華民俗體育的推動作用，必須回歸文化本位，在不影響中華民俗體育的傳承發(fā)展的前提下適度開發(fā)中華民俗體育的經(jīng)濟(jì)價值#65377;只有在重視中華民俗體育自身的傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)力對中華民俗體育發(fā)展的推動作用#65377;

3.中華民俗體育發(fā)展的文化力

文化力是人類認(rèn)識世界改造自然社會和人類自身發(fā)展的絕對推動力#65377;中華民俗體育發(fā)展的文化力是指對中華民俗體育的發(fā)展具有推動作用的科學(xué)#65380;教育#65380;藝術(shù)和傳媒以及地域文化特征等各種因素相互作用的合力總稱#65377;文化力是中華民俗體育得以傳承和發(fā)展的絕對動力#65377;“文革”的破壞造成了我國在一定程度上的文化斷層，包括中華民俗體育在內(nèi)的我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實社會生活中已開始中斷了，這導(dǎo)致民眾陷入了文化的迷茫和缺乏對中華民俗體育的認(rèn)同和文化自覺#65377;因此，要發(fā)揮文化力在發(fā)展中華民俗體育過程中的推動作用，最為關(guān)鍵的是要培養(yǎng)民眾對中華民俗體育的文化自覺#65377;正如中國民俗學(xué)會副會長陶立璠先生所說:有了文化自覺，才會有保護(hù)發(fā)展#65377;同樣，只有喚醒國人對中華民俗體育的文化認(rèn)同和文化自覺，中華民俗體育文化才可能得以繼承和發(fā)展，才可能走向世界#65377;

4.中華民俗體育發(fā)展的政治力

政治力是指對于中華民俗體育的發(fā)展具有推動作用的各類政治法律政策因素的總稱，它是從政府行為角度來解釋投資動力機制的構(gòu)成[4]#65377;中國當(dāng)代體育運動與政治#65380;社會有著廣泛的#65380;密不可分的聯(lián)系[5]#65377;政治力是中華民俗體育的發(fā)展的主導(dǎo)力，中華民俗體育的發(fā)展，政府的重視和支持非常重要#65377;雖然中華民俗體育的發(fā)展重在依靠其自身的創(chuàng)新，但不可忽視政府的主導(dǎo)作用#65377;我國歷來對中華民俗體育的繼承和發(fā)展工作十分重視，自2003年起啟動了包括中華民俗體育文化在內(nèi)的中國民族民間文化保護(hù)工程，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會，設(shè)立了中國民族民間文化保護(hù)工程國家中心，近年更是連續(xù)發(fā)布了一系列的重要文件#65377;我國政府確立“政府主導(dǎo)#65380;社會參與”的原則，并把“政府主導(dǎo)”放在工作原則的首位，是符合我國國情的英明舉措#65377;因為發(fā)展中華民俗體育是全民族的事業(yè)，是國家行為，單靠個人和民間組織是無法完成這一工程的，必須要由各級政府去主導(dǎo)實施形成一種金字塔形的自上而下的政府主導(dǎo)機制#65377;在這種情況下，我國各級政府的重視和倡導(dǎo)#65380;支持就顯得尤為重要#65377;除了必要的經(jīng)濟(jì)扶持外，政府至少可以在“正名”#65380;引導(dǎo)#65380;組織三個方面，為中華民俗體育的繼承和發(fā)展提供強有力的支持#65377;

二#65380;中華民俗體育發(fā)展動力機制的運行

對于中華民俗體育的傳承和發(fā)展來說，由本原動力#65380;經(jīng)濟(jì)力#65380;文化力#65380;政治力的相互作用而組成的動力機制在推動中華民俗體育發(fā)展時所產(chǎn)生的推動力應(yīng)該是適度的#65377;人們追求全面發(fā)展的動機是全面的，所以推動中華民俗體育發(fā)展的本原動力#65380;經(jīng)濟(jì)力#65380;政治力#65380;文化力也只有相互配合#65380;協(xié)調(diào)動作，才有可能對中華民俗體育的發(fā)展發(fā)揮最有效的促動作用#65377;在中華民俗體育發(fā)展動力機制問題上，要有一種系統(tǒng)思維，要對諸種動力進(jìn)行優(yōu)化配置，使之相互協(xié)調(diào)，以發(fā)揮它們推動中華民俗體育發(fā)展的最佳功能#65377;

1.中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力源開發(fā)

開發(fā)中華民俗體育發(fā)展動力源，就是要激發(fā)人們的各種需要，特別是精神文化層面的需要，并通過激勵手段#65380;利益手段和文化手段將這些需要引導(dǎo)#65380;塑造為民眾對中華民俗體育的文化自覺意識#65377;這一方面表現(xiàn)為開發(fā)微觀#65380;中觀和宏觀的各層面的動力，激發(fā)并兼顧個體#65380;集體和社會的利益需要;另一方面表現(xiàn)為積極引導(dǎo)#65380;培養(yǎng)民眾各個層面的需要，在保證滿足經(jīng)濟(jì)層面需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們形成更高層次的文化精神需要#65377;

2.中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力轉(zhuǎn)化

人的需要是中華民俗體育發(fā)展的原本動力，是潛在的動力#65377;中華民俗體育發(fā)展的動力轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)就是要將潛在的動力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的動力，轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實的社會實踐行動而滿足民眾全面發(fā)展的需要#65377;人的需要作為中華民俗體育發(fā)展的潛在動力上升到現(xiàn)實的動力的過程便構(gòu)成了需要——行動的轉(zhuǎn)換過程#65377;在人(微觀)的層面上，其動力轉(zhuǎn)換過程由需要——欲望——動機——目標(biāo)——實踐行動構(gòu)成#65377;在群體(中觀)和社會(宏觀)的層面上，動力轉(zhuǎn)換過程由需要——目標(biāo)——決策——實踐行動構(gòu)成#65377;

3.中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力培育

中華民俗體育發(fā)展的動力不僅需要開發(fā)和轉(zhuǎn)換，而且離不開動力的培育和維持#65377;動力培育在不同的層面上是有所差別的#65377;在宏觀層面上，主要通過政府的主導(dǎo)作用，因為發(fā)展中華民俗體育是全民族的事業(yè)，是國家行為，必須要由各級政府去主導(dǎo)實施形成一種金字塔形的自上而下的政府主導(dǎo)機制#65377;從中觀層面來看，主要是增強群體的凝聚力，使發(fā)展中華民俗體育成為群體成員的個人自覺行動并與群體整體的目標(biāo)相一致#65377;從微觀的層面來看，中華民俗體育發(fā)展動力的培育主要是在全社會進(jìn)行普及中華民俗體育的教育和推廣工作，特別是讓青少年從小就能接受中華民俗體育教育，這對于構(gòu)建促進(jìn)中華民俗體育發(fā)展的強大文化力具有重要意義#65377;

4.中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力分配

中華民俗體育發(fā)展的動力機制主要是為中華民俗體育的發(fā)展而存在的，不僅要生產(chǎn)和培育中華民俗體育發(fā)展的適度動力而且還要將這種適度動力合理地分配到該動力機制的每個環(huán)節(jié)，從而保證其對中華民俗體育的發(fā)展產(chǎn)生最大動力#65377;中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力分配有兩個方面的內(nèi)容，一方面是為社會的其他的運行機制提供動力，另一方面是為中華民俗體育發(fā)展的動力機制所涉及的各個部門#65380;各個領(lǐng)域調(diào)配動力#65377;

5.中華民俗體育發(fā)展動力機制的動力反饋

動力反饋環(huán)節(jié)是指整個動力機制輸出的結(jié)果對動力機制運作產(chǎn)生影響的過程#65377;動力源開發(fā)#65380;動力轉(zhuǎn)換#65380;動力培育和動力分配是否為社會的發(fā)展提供了適度的動力，這些動力是否推進(jìn)了社會的良性運行和健康發(fā)展，這些問題必須通過動力反饋環(huán)節(jié)來獲得這些信息，從而為中華民俗體育的動力機制進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，或者調(diào)整動力方向，或者調(diào)整動力的強度，或者調(diào)整各個動力的結(jié)合方式，以達(dá)到最大限度地推動中華民俗體育發(fā)展的目標(biāo)#65377;

三#65380;創(chuàng)新是貫穿于中華民俗體育發(fā)展動力機制的靈魂

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，更是文化的本質(zhì)特征#65377;沒有繼承，文化發(fā)展就失去了根基，沒有創(chuàng)新，文化就失去了活力與生機，也有不斷的嬗變#65377;對于中華民俗體育來說，其積淀是相對的，創(chuàng)新則是絕對的#65377;創(chuàng)新是貫穿于中華民俗體育發(fā)展的動力機制的各個動力子系統(tǒng)和運行過程中的靈魂#65377;所以，應(yīng)嚴(yán)格按照人類精神建構(gòu)和心靈塑造的本質(zhì)需要，來發(fā)展中華民俗體育，認(rèn)真通過對中華民俗體育的深刻繼承，來尋求創(chuàng)新與發(fā)展的途徑#65377;同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，在奧林匹克文化全球化的今天，中華民俗體育也必然會在與異域文化的交流融合中實現(xiàn)存續(xù)和弘揚#65377;對此，我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識，秉承自信#65380;開放的心態(tài)，在汲取和借鑒異域優(yōu)秀文明成果時體現(xiàn)包容性，主動吸取它們的積極成分，但我們也絕對不能失掉中華民俗體育所承載的中華民族固有之文化血脈，喪失自己的主體性，而是要在注重創(chuàng)新中華民俗體育的同時，在與世界其他體育文化的交流融合中實現(xiàn)自身文化的繁榮發(fā)展#65377;這就要求我們在尊重和理解不同特質(zhì)的民俗體育文化的前提下進(jìn)行揚棄和創(chuàng)新，借助奧林匹克文化全球化這一平臺，以2008年奧運會為契機，努力推進(jìn)中華民俗體育的觀念創(chuàng)新#65380;理論創(chuàng)新#65380;科技創(chuàng)新#65380;制度創(chuàng)新，加強中華民俗體育的凝聚力和影響力，通過對中華民俗體育所蘊含的文化價值和意義的闡發(fā)，特別是對價值觀念#65380;審美趣味#65380;人生智慧的梳理#65380;審視#65380;整合和建構(gòu)，一種契合當(dāng)前生存境遇的新的中華民俗體育就會生成，以此打造中華民俗體育文化品牌，使之在全球化中走向世界成為可能#65377;

四#65380;結(jié)論

發(fā)展中華民俗體育是一項關(guān)系到尊重中華民族文化傳統(tǒng)，弘揚中華民族文化精神的偉大事業(yè)，尤其是對于一個正在進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展快車道的中國來說，其意義與影響更是極為深遠(yuǎn)#65377;現(xiàn)代奧林匹克運動會源于公元前776年古希臘人為祭祀雷電大神宙斯而舉辦奧林匹克競技大會的民俗體育活動，它歷經(jīng)2000多年斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展演變而至今日之氣象，我國著名民俗學(xué)家烏丙安先生評價它“為發(fā)揮古代民俗文化資源的現(xiàn)代化效應(yīng)樹立了最高典范”[6]#65377;因此，在從先輩的足跡中參悟發(fā)展民俗體育的秘訣的同時，探索科學(xué)而有效的中華民俗體育發(fā)展的動力機制也是我們在新的歷史條件下進(jìn)一步做好中華民俗體育的傳承和發(fā)展工作的重要內(nèi)容#65377;

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[責(zé)任編輯:堯水根]