陶行知的四塊糖

我國教育歷來重視德育，德育是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，我們的德育實(shí)效是無法令人滿意的。對中學(xué)德育低效的成因分析觀點(diǎn)眾多，如：對中學(xué)德育工作期望過高；社會(huì)機(jī)制的低效；德育的簡單化；沒有受到實(shí)質(zhì)性重視；學(xué)校、家庭與社會(huì)的德育矛盾沖突等。但是，“德育是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過程”。學(xué)生是德育的主體，教師起主導(dǎo)作用，“充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效學(xué)習(xí)、發(fā)展身心的必要條件，因?yàn)榻處熓墙逃撸苌鐣?huì)的委托，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對教學(xué)的要求；他受過專門訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識(shí)，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。對缺乏知識(shí)和能力的學(xué)生來說，只有借助于教師的教導(dǎo)和幫助，才能以簡捷有效的方式掌握人類創(chuàng)造的基本文化科學(xué)知識(shí)，迅速提高自己的身心發(fā)展水平，成為社會(huì)需要的人才；就連學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的正確發(fā)揮，都有賴于教師的引導(dǎo)”。所以，德育低效的原因主要還是在教育者方面，包括教育者對德育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、過程的認(rèn)識(shí)存在偏差；對德育的原則、途徑、方法、時(shí)機(jī)把握不準(zhǔn)；許多教育者理論與實(shí)踐相脫離，在教育實(shí)踐過程中完全靠個(gè)人心情好壞、愛好憎惡來處理德育中的事件等。

例如，學(xué)生之間打罵吵架，是任何老師包括校內(nèi)工作人員都遇見過、調(diào)解過或處理過的德育事件。然而不同的老師有不同的德育理念和方法，有的老師處理方法是叫人去通知班主任來，有的老師不分青紅皂白當(dāng)場對兩人一起嚴(yán)厲處罰，也有的老師不問緣由一味偏袒自己班里的學(xué)生，還有些老師對學(xué)生的打鬧視而不見，不聞不問。事件處理的效果也相差很大，有的是學(xué)生繼續(xù)打，不理老師；有的是暫時(shí)停止，老師走后繼續(xù)鬧；有的是表面停了，心里不服；有的是老師在與不在時(shí)表現(xiàn)出不同的行為，變得虛偽；有的則心悅誠服，改過上進(jìn)。

讓我們一起來看看教育家陶行知是如何處理學(xué)生打架事件，是如何進(jìn)行德育的。

“育才小學(xué)校長陶行知在校園里看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥責(zé)了他并令他放學(xué)時(shí)到校長室里去。放學(xué)后，陶行知回到校長室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖送給他，并說：‘這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。’王友驚疑地接過糖。隨之，陶行知又掏出一塊糖放到他手里，說：‘這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。’王友更驚疑了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說：‘我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊!’王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說：‘陶……陶校長……你……你打我兩下吧!我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀!……’陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖遞過去，說：‘因?yàn)槟阏_地認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧!’說完，就走出了校長室。”

從故事里我們可以看出，陶行知取得了對王友影響深遠(yuǎn)的德育效果，對王友同學(xué)的品德成長無疑具有非常重大的意義。我們來看看，陶行知先生何以能取得如此良好的德育效果。

首先，陶行知具有高尚的人格魅力，他總是用心去感化每一個(gè)人。他是學(xué)生公認(rèn)的好老師、好校長，學(xué)生愿意聽他的話。陶行知的教育對學(xué)生有先入為主的權(quán)威性和易于接受性。但威信不是天生的，是在真誠的教育生活中點(diǎn)滴積累起來的。所謂“親其師，信其道”，教師的人格力量對學(xué)生品德的發(fā)展具有導(dǎo)向功能，作好德育工作，增強(qiáng)德育實(shí)效，關(guān)鍵是要有一支過得硬的德育工作隊(duì)伍。要重視德育工作者素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高，要加強(qiáng)對他們的職業(yè)道德教育，使他們具有為學(xué)生所信服的道德素質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。

其次，陶行知具有淵博的知識(shí)，具有扎實(shí)的教育理論功底。他是留洋博士，是教育家，懂得在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃ＴS多教師由于種種主客觀原因，往往缺乏、淡漠或意識(shí)不到德育的使命和責(zé)任，而只專注于學(xué)科知識(shí)的傳授，將德育的責(zé)任推給學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、班主任。這都是對德育工作認(rèn)識(shí)不清，缺少理論素養(yǎng)的表現(xiàn)。

再次，我們具體看陶行知的四塊糖所表現(xiàn)的高超的德育智慧。一見面，陶行知掏出一塊糖送給王友，是因?yàn)樗磿r(shí)來到這里而獎(jiǎng)他。這讓準(zhǔn)備挨訓(xùn)的王友驚疑不已，軟化了王友可能的抵制心情，輕松了王友緊張的心態(tài)，拉近了雙方的感情，使德育易于接受。人的道德行為是受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)的，只有道德情感的參與才能使學(xué)生對具體的道德行為產(chǎn)生喜好或厭惡等心理傾向，激起學(xué)生的真情實(shí)感，喚起他們對道德理想的追求，并將其個(gè)人內(nèi)心道德活動(dòng)的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、目的等轉(zhuǎn)化為與道德規(guī)范、社會(huì)要求相統(tǒng)一的情感體驗(yàn)，才能發(fā)展提高道德水平。所以，德育成敗的關(guān)鍵在于是否能以心靈去感受心靈，是否能以情感贏得情感。缺乏情感溝通，或者說缺乏積極的情感溝通是當(dāng)前德育低效的癥結(jié)所在。陶行知第一步就在和善氣氛中用真誠的談話，靠融洽的感情進(jìn)行情感德育。他同時(shí)為自己的遲到道歉，以身作則，用自己的言行舉止以及事實(shí)真相來說明道理，啟發(fā)王友自覺認(rèn)識(shí)問題，自覺履行道德規(guī)范。

王友還在驚疑之中時(shí)，陶行知又掏出第二塊糖放到他手里，說這是“你很尊重我”而“獎(jiǎng)你”的，使王友“眼睛睜得大大的”。陶行知這么做是啟發(fā)王友要堅(jiān)持基本的道德準(zhǔn)則：做人要互相尊重。道德的核心就是尊重別人，能真正做到尊重別人的，其道德水平一定高。陶行知的德育符合嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則，當(dāng)陶行知看到王友用泥塊砸別人時(shí)，當(dāng)即斥責(zé)他，這是對他提出嚴(yán)格要求；他放學(xué)時(shí)到校長室去，沒有當(dāng)場處罰他，這是充分尊重學(xué)生，不使他過于丟臉。我們現(xiàn)在的許多老師進(jìn)行德育時(shí)，最大的缺點(diǎn)就是沒有耐心，看到學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)性情火爆，抓來就處罰甚至體罰。這是把學(xué)生當(dāng)物來管，沒把學(xué)生當(dāng)人來看，沒有尊重學(xué)生的人格，沒有考慮學(xué)生的可接受性，因而效果不佳。

陶行知掏出第三塊糖果塞到王友手里，是獎(jiǎng)勵(lì)他的“正直善良”和“有跟壞人作斗爭的勇氣”。獎(jiǎng)的依據(jù)是“調(diào)查過了”。解決問題進(jìn)行德育的第一個(gè)條件是要實(shí)事求是，不武斷下結(jié)論，讓學(xué)生心悅誠服。陶行知通過肯定王友的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用疏導(dǎo)的辦法來啟發(fā)誘導(dǎo)王友自我反省認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。陶行知沒有說一句道德說教的話，沒有說你應(yīng)該怎么做，只對王友同學(xué)的問題作出適當(dāng)點(diǎn)評，激發(fā)他的內(nèi)心體驗(yàn)，就起到了很好的德育效果。這說明，只有關(guān)注學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的道德需要和選擇，激勵(lì)學(xué)生自我教育、自我內(nèi)化，才能使道德真正成為學(xué)生內(nèi)在自律的行為規(guī)范，才能使學(xué)生在認(rèn)同的情況下自覺實(shí)現(xiàn)道德行為的轉(zhuǎn)變。

陶行知通過第四塊糖充分肯定了王友的認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)的態(tài)度和行為，鼓勵(lì)他有錯(cuò)就改。人非圣賢，孰能無過，貴在知錯(cuò)能改。陶行知對王友的認(rèn)錯(cuò)及時(shí)給予正強(qiáng)化，讓學(xué)生有個(gè)明確的方向。現(xiàn)在，有的老師往往是學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)急，做好了或改正了卻認(rèn)為是應(yīng)該的，是正常的，不予理會(huì)，甚至視而不見，久而久之，道德要求在學(xué)生心中的地位必然下降，導(dǎo)致在學(xué)生中形成一種典型的觀點(diǎn)：“只要不犯法和成績好，其他都無所謂”，缺乏高尚道德的理想和追求。特別要注意的是陶行知一直使用的是“獎(jiǎng)”字，而不是“罰”字，是充分運(yùn)用發(fā)揚(yáng)積極因素來克服消極因素的德育原則，是以表揚(yáng)為主，以批評為輔的德育方法。另外，陶行知的談話時(shí)機(jī)把握得很好，叫王友放學(xué)后到校長室，讓他有個(gè)反省的時(shí)間，而又沒有延遲太久，體現(xiàn)了德育的適時(shí)性和及時(shí)性。只要達(dá)到德育目的，起到德育效果，談話就適可而止，陶行知德育前后兩三分鐘就結(jié)束了談話，決不羅唆。過度的羅唆會(huì)讓學(xué)生反感，減弱德育效果。我們許多老師給學(xué)生做思想工作是翻來覆去，不厭其煩，就連旁觀者都聽膩了，這樣的德育能起多大的實(shí)際效果，是可想而知的。