高考語文模擬試題（十六）

本試題滿分150分，答題時間150分鐘

第Ⅰ卷（選擇題共30分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列各組詞語中，黑體字讀音完全正確的一項是（）

A．肇始（zhào） 祈福（qǐ）

霉菌（jùn）戕害（qiāng）

B．聯袂（mèi）纖弱（qiān）

愜意（qiè）拙劣（zhuō）

C．札記（zhá）窈窕（tiǎo）

畏葸（xǐ） 溫馴（xùn）

D．擢升（zhuó）否泰（pǐ）

瀕臨（bīn）緋聞（fěi）

2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（）

A．“轟”的一聲悶響，熊熊烈火和滾滾濃煙從錳礦井口躥出，挖掘機填土堵封井口——這是湘潭執法部門依法取諦非法小錳礦井的一幕。

B．沒有噱頭遍地的打斗和情感戲、沒有明星“大腕”加盟、沒有沒完沒了的花邊新聞，《恰同學少年》這部看起來似乎沒有任何“亮點”的革命歷史題材電視劇，恰恰點亮了近期的熒屏。

C．裝飾公司優劣并存，裝修材料魚龍混雜，令眾多業主頗為頭痛心煩，稍有不縝，就可能跌進一個陷井。

D．利用直航的鍥機，湘川兩地旅游部門將建立合作聯動機制，實現信息互通、資源共享、市場共托。

3．下列各句中，黑體熟語運用不當的一項是（）

A．天氣驟冷，為了給心愛的兒子送大衣，母親在風雪中已經煢煢孑立等了一個小時。

B．今天，與當年紅軍的偉大長征相比，“重走長征路”是微不足道的，但還是能繼承革命精神，磨礪人的意志。

C．就業問題時常困擾著拉美某些國家的貧困人群：沒工作的人找工作，有工作的人又存在著隨時被炒魷魚的危險。

D．7月的青藏高原鐵路沿線兩側，綠意盎然，生機勃勃，展現出一幅人與自然和諧共處的動人畫面。

4．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．在處理學習和娛樂的關系上，老師和父母誰也沒有干涉我們的權利，我們應該把握好自己。

B．2003年長期從事三農問題研究的溫鐵軍傾力建造了中國第一個免費培養農民的“晏陽初鄉村建設學院”在河北定州成立。

C．自交通部公布“中國公路零公里”標志的征集通知后，全國各地的社會公眾、專業公司及交通主管部門積極響應。

D．黃花城長城地處京師北門，是歷史上著名的軍事要地，因此這里的長城用石條筑就，工藝精湛，堪稱“固若金湯”，又名“金湯長城”。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下文，完成5－7題。

世界環境與發展委員會提出一個觀念：主流的社會文化范式認為人類的文化造成這樣的文化變遷——環境危機、生態沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關聯；這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧；無限制地利用物質，認為資源永遠無限，這是最大的錯誤。工業革命只是這些觀念比較特別的發展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。

著名考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會的產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果。”他認為，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做Continuity，譯成“延續”或“連續”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時代進入金屬器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。

最明顯的“連續”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農器是延續了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關系的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，產生更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來破壞自然；我們認為自己跟宇宙是一體的、連續的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。

我們的人際關系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時代，我們都是以氏族、宗教為主體的延伸，但是蘇末一開始就放棄了民族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。

因此，在人際關系上，我們延續了宗教關系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關系。其他，如文字應用、城鄉關系、財富累積等差別都是如此。

（選自《新華文摘》）

5．對“多不一定好”理解正確的一項是（）

A．中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利于社會文明產生。

B．中國文明社會的產生，不是商業貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業貿易需要，因此沒有“多”的必要。

C．“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求。

D．“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的永續發展。

6．對“延續”這一中國文化的理念解說不正確的一項是（）

A．“延續”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的。

B．“延續”即保持一種原始的生活狀態，因此商朝所用的農具延續了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。

C．“延續”是一種連續性的宇宙觀，意味著應該維持和諧、平衡的關系。

D．“延續”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關系、文字應用、城鄉關系、財富累積等方面。

7．下列說法與原文意思相符合的一項是（）

A．兩河流域下游的蘇末文化促使工業革命的產生，推進了西方文化理念的發展。

B．西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化范式，它影響全世界。

C．西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含著一些錯誤的理念。

D．西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發展中的中國帶來影響。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8－10題。

（燕、趙、吳、楚）四國為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問焉，曰：“四國為一，將以圖秦，寡人屈于內，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對。姚賈對曰：“賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵。”乃資車百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其劍。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報秦。秦王大悅。賈封千戶，以為上卿。

韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內。是賈以王之權，國之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計，非所以厲群臣也。”

王召姚賈而問曰：“吾聞子以寡人財交于諸侯，有諸？”對曰：“有。”王曰：“有何面目復見寡人？”對曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠其君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃；今賈忠王而王不知也。賈不歸四國，尚焉之？使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。今王聽讒，則無忠臣矣。”

王曰：“子監門子，梁之大盜，趙之逐臣。”姚賈曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸，文王用之而王。管仲，齊鄙之賈人也，南陽之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有詬丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務光、申屠狄［注］，人主豈得其用哉!故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，而無咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”

秦王曰：“然。”乃可復使姚賈而誅韓非。

（選自《戰國策·秦策》）

［注］卞隨、務光、申屠狄三人為古代隱士。

8. 下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（）

A.乃資車百乘 資：資助，給

B.且梁監門子 監門：守門人

C.百姓靡于外 靡：倒下，此處為戰死

D.齊鄙之賈人也 鄙：地位低下的

9.下列各句中，黑體詞的意義和用法相同的一項是（）

A. 是賈以王之權

秦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

B. 今賈忠王而王不知也

死而有知，其幾何離

C. 四國之王尚焉用賈之身

則將焉用彼相矣

D. 乃可復使姚賈而誅韓非

爾其毋忘乃父之志

10. 下列六句話，分別編為四組，全都表明姚賈說服秦王并再受重用的一項是（）

① 賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵

② 四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內

③ 今賈忠王而王不知也

④ 今王聽讒，則無忠臣矣

⑤ 子監門子，梁之大盜，趙之逐臣

⑥ 是以群臣莫敢以虛愿望于上

A.①③⑤B.②④⑥

C.①②⑤D.③④⑥

第Ⅱ卷（非選擇題共120分）

四、（23分）

閱讀下文，完成11題。（10分）

魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至于此乎？”昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾禮不能親；人多諫我者，吾忌不能用；是以內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣。”景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路，溺而后問墜，迷而后問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”

（選自《晏子春秋·內篇雜上第五》）

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①是以內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。（5分）

譯文：___________________________

②使是人反其國，豈不為古之賢君乎？（5分）

譯文：___________________________

12．閱讀下面唐詩，然后回答問題。（8分）

望薊門

祖詠

燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊［注］曙色動危旌。

沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

[注]三邊：古稱幽州、并州、涼州為三邊。這里泛指當時東北、北方、西北邊防地帶。

①你認為頸聯中哪兩個字用得最好？請任選其一加以賞析。（3分）

答：___________________________

②詩人說：“燕臺一去客心驚”，請結合前兩聯的環境描寫簡要分析詩人為何“心驚”，這種情感在詩中有怎樣的變化。（5分）

答：___________________________

13．填空。（兩題任選一題，每空1分，共5分）

①余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！__________________________。（王安石《游褒禪山記》）

②自胡馬窺江去后，___________________________，___________________________。（姜夔《揚州慢》）

③杜甫的《登岳陽樓》從體裁上看是一首__________詩，其中“親朋無一字，__________”一句描述出了自己當時的凄涼與困窘。

④_____________，恐年歲之不吾與。__________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）

⑤秦愛紛奢，人亦念其家。___________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

⑥法國作家___________的代表作《歐也妮·葛朗臺》選自他的小說集《________》。

五、（22分）

閱讀下文，完成14－17題。

石磨上的美文

吳建華

我在太極城陰魚島尾的埡子口處，看見那一排靠在山墻上的那些被廢棄的石磨。數了數，竟有百余扇之多，我驚奇這太極城里的文化大俠——項波先生的眼光，是他收集了這些散棄在城郊與鄉野的文化遺跡。

你瞧，那些石磨多像一輪一輪的太陽，又多像一輪一輪的月亮，當然，更像軒轅黃帝的馬車轱轆。它使我不由得蹲下身去撫摸著、閱讀著、聯想著這些滾過茫茫時空而將到達未來世界的哲學符號。石磨是由陰陽兩扇構成，就像太極城是由陰陽兩魚島組成一樣，陰陽是中國文化的基石。

陰扇石磨，通常被擺放在像大地一樣安穩的磨臺或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有懷陰抱陽的意象，四周是一圈光芒般的磨齒，磨齒是溝梁相間的美文，美文是從“人”字寫起的，最后又在“人”字上收筆，使你能感受到老石匠運筆的高邁，將那一方濃縮而象征厚德載物的大地，寫滿了人的生存與綿延的妙語。

陽扇石磨，是扣合在陰扇石磨上的另一半，是“天”位的標志和象征。其上有兩個磨眼，是進流谷物與雜糧的通道。這通道在陽扇磨齒平面處形成了一個太極圖狀的分流走勢，整體的樣子也像衛生常識上所描繪的子宮輪廓圖，有執陽而含陰的易理。這在一般人的眼里，那也確實是像兩條盤龍的擺尾姿態，四周盡皆盤龍的磨齒根系。

當陰陽兩扇石磨合攏起來，以陽扇為主而轉動時，磨頂上的谷物便會像流水一樣盤旋而下，此刻，你能聽出宇宙的轟鳴聲，你能看見日月的輪回影，你能感受到四季與日夜的交替，像風中的流云、浪里的泥沙與林中的竹筍一樣，“生生不息，謂之道也”!

你不用細想就知道，磨合中的生命是從兩儀開始的，繼之生出了四象，續之生出了八卦，石磨中的糧食只是一種象征和比喻，它在一溝一梁的催生下，由內向外均勻地生發著，彌綸著，以至于在轟隆轉動的磨口邊沿，變成了紛紛而落下的一圈糧食的“雪雨”。

我們，以及我們的祖先，就一直是在這精彩而生動的天地里，在這“雪雨”的喂養中長大成人的，改朝換代的，創造與發明的，比如鑰匙與鎖器的關系，石碾與碾盤的關系，鍋蓋與鍋底的關系，螺帽與螺釘的關系，它使糧食與文化、物質與精神成為一合石磨的兩扇，個中有我們的生命根性，還有我們的象形文字與象形思維的表現特征。

你很難想象，如果一個民族的文化起源沒有自己的圖像，就不會有從圖像上誕生出來的數字；如果沒有表形的數字，就不會有達意的數學；如果沒有演算的數學，就不會有發達起來的科學；如果沒有科學的創新，就不可能有被稱為現代化的今天。

今天，我們將古代的科技工具——石磨，廢棄在歷史的大道邊沿，這是文化的進步，科學的抵達，和新工藝的替代，以及智慧超創的結局。但是，我至今還記憶猶新，在童年，每到臘月二十四日這天，鄉間的石磨是萬萬不能推動的，因為這一天是老鼠嫁女的日子。人們說，凡未過12歲的童孩就可以傾耳聽見磨中喜吹喜打的歡慶場面，并且我在許多民俗的資料中見過關于老鼠嫁女的圖畫。先前，我把它作為神話貯藏在大腦深處，如今，我才明白，那仍然是一種哲學比喻，它以石磨的陰陽來象征天地的結合，在天地之間，除了有我們人類所需要的糧食與萬物之外，天地之間還有更多的生命并存，它養育了人類，也同樣養育了萬物，它同樣需要人類以心去呵護萬物的存在。老鼠嫁女就是古人熱愛萬物生命，使之共生同榮的典范思想。

我理解石磨里的糧食與老鼠嫁女故事的另一種意象則是：天與地是親和的，又是對立而斗爭的，我們所有的生命都會在磨合中誕生，又會在磨合中成長，最后還會在磨合中老去。珍惜天地，注重環保，熱愛一切生命，是老石匠鐫刻在每一輪石磨上的天言箴語。我們可以放棄有形的石磨工具，但不可以丟失無形石磨上的哲學準則。

這是中國的文化，同樣是人類共有的財富，以及是萬物生命和諧的福音。

14．閱讀第二自然段中畫線的句子，結合文意，回答作者為什么將石磨比作“太陽”“月亮”和“軒轅黃帝的馬車轱轆”？（6分）

15．第八自然段在語言上有什么特點？這樣寫有什么作用？（4分）

16．第九自然段中老鼠嫁女的故事表達了作者怎樣的思想認識？（6分）

17．作者賦予石磨怎樣的內涵？對石磨所代表的內涵持什么態度？（6分）

六、（15分）

18．艾滋病主要有三種傳播途徑：性傳播、血液傳播和母嬰傳播，下面是一段關于血液傳播的報道，請根據文意寫出兩條防范艾滋病的結論性意見。（4分）

隨著現代醫學的發展，輸血或血液制品的引用越來越廣泛，通過輸血和血液制品，挽救了無數患者的生命，但是如果輸了被HIV污染的血液或血液制品，HIV就直接進入了血液循環。血液制品如HIV因子濃縮劑是從許多供血者的血漿中提取的，因此污染HIV的機會更大。美國供血者中約6%帶有HIV，故上世紀80年代初，美國生產的Ⅷ因子濃縮劑曾在世界各地的血友病患者中造成感染。法國一個血液中心被HIV污染，導致幾千名受血者感染艾滋病。現在發達國家都加強了對供血者的檢篩工作。如果供血者感染HIV后，供血時處于窗口期，則查不出HIV抗體。目前尚不能對所有供血者檢測HIV抗原，因為檢測HIV抗原設備復雜，費用昂貴。

______________________________________________________

19．根據自己的學習或生活的體驗，仿照下面的句子寫一句話。（5分）

例句：藝術的表現正在于它的形象具有象征力量，提高了，集中了，一粒沙里看見了一個世界。

___________________________

20．下面是幾則廣告詞和一段點評文字，請你另外選取一則給你深刻印象的廣告詞，結合你的體會與理解，寫一段點評。（50字左右）（6分）

①把精彩留給自己。

——李寧牌系列運動服廣告詞

點評：彰顯自我與個性，將精彩人生與體育運動巧妙結合，既是積極樂觀、健康向上的人生態度，也是企業的文化追求。

②人類失去聯想，世界將會怎樣？

——聯想集團廣告詞

點評：借聯想對人類的積極作用，表達企業的地位和價值。問句的形式引人思考，觸發聯想，短句鏗鏘有力，容易記憶。

③現在是晚上10點，您知道您的孩子在哪里嗎？

——美國電視臺公益廣告詞

點評：細心的提醒，溫馨的關愛，表現出強烈的社會責任感。話語親切自然，感情真摯凝練。

廣告詞：___________________________

點評：___________________________

七、（60分）

21．閱讀下面的文字，根據要求作文。

雨果有句名言：“痛苦能夠有孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。”

加拿大物理學家羅伯特在進行環球考察時，來到智利北部的一個十分干旱而又荒涼的小村子，他發現一種奇異的現象，這里除蜘蛛外沒有其他任何生物。蜘蛛在這里四處繁衍，生活得很好。為什么蜘蛛能夠在如此干涸的環境里生存來下來呢？羅伯特借助電子顯微鏡，發現這些蜘蛛具有極強的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分正是蜘蛛能在這里生生不息的源泉。

在這個世上，從來沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維。只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會變成生機勃勃的綠洲。

讀了這段文字，引發了你的哪些聯想與感悟？請自主確定立意，自主命題，自由選擇文體，寫一篇不少于800字的文章。