武術套路是技擊的藝術化

一、套路動作創造的藝術手法

別林斯基說：“藝術是現實的復制”。套路動作雖取材于技擊，但不是技擊動作的純客觀模仿和簡單再現，而是按中華民族傳統的“華實相輔，虛實相成”等文藝創造思想，將其進行藝術的再現。使現實生活中的具體“實相”——技擊動作得到藝術升華，成為“虛攻花擊”、形神兼備的套路動作。在這個創造過程中，武術家要按自己的文化觀念和社會需求，將素材進行選擇、提煉、修飾、分解、組合、概括、抽象，再依攻守進退、動靜疾徐、剛柔相濟等矛盾互相轉化的規律，排列綜合，串聯成套。從而用藝術的形象，集中表現出技擊動作最具普遍意義的特征。這就是黑格爾所說的“心靈化了的東西”。

套路動作的創造，要以客觀對象——技擊動作為基礎，而不能完全脫離素材的原形，否則會變得虛無飄渺或面目全非；也不能機械地照搬，成為技擊動作的堆砌；更不能脫離客觀現實，憑空想象和主觀臆造，使套路動作成了無源之水。“藝術源于生活，又高于生活，藝術是生活的集中體現。”同樣適用于套路。

概括抽象是任何藝術創造的重要手法。武術家運用這種手法，使套路動作具有了代表性和典型性，從而使技擊動作的具體可感性和套路動作的概括性有機地統一起來，這就是客觀形象和藝術想象的完美結合。以前，曾出現過武術動作體操化的傾向，一些照搬借用的體操、雜技和戲劇動作，未經消化加工，被編入套路，這些動作雖“高、難、美”俱全，但終因脫離武術實際，沒有套路的“基因”——“攻防含義”，被以“非武術動作”淘汰出套路。這個教訓值得記取。

“藝術的目的是再現現實”，藝術是時代精神的反映。套路的藝術性非自今日始，縱觀套路發展史，“技為藝用，淡擊重藝”，輕形似，重神似，一直是套路發展的趨勢。戚繼光、何良臣等所說的“周旋左右、遍地花草”的“套子武藝”就是歷史的見證。古今套路相比，只是擊、藝的比重和藝的境界有所不同。歸根結底，是反映的時代文化需求不周，現代競技套路要反映出時代的文化精神。所以，創編“質量高、難度大、形象美、意境新”的套路，是時代的呼喚，是武術走向世界的需要。

二、套路動作的藝術特征

套路是用藝術形象再現技擊，它使技擊動作從內容、形式到功能都發生了變化。即淡化了技擊動作外露的殺伐斗狠之形；失去或部分失去了實戰功能：還要含蓄地顯露出攻防招數的原形。這種“似象非象，離形得似、意真神似”的動作，就是藝術化了的套路動作。所以，越是精于套路者，越不會用套路去試敵，除非他同時又是散打訓練有素的人。

齊白石先生論作畫時說：“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”“似”即以客觀對象為基礎，不脫離現實生活的原形。“不似”即不能把藝術形象視為生活原形的摹寫，而要有概括性。諸藝同理。“似與不似之間”也是套路追求的藝術境界。如拳術套路中常見的馬步沖拳、弓步推掌動作，在搏擊實戰中，恐難見到如此灑脫規范的動作，但出現在套路中，又給人以“似曾相識”或實戰中的拳掌運用似都如此之感。

技擊動作是實戰經驗的提煉總結，要不斷接受實戰規律的檢驗，但套路動作可以有藝術的渲染和夸張。如器械套路中的各種連續舞花，風聲呼呼，使人眼花繚亂中感到賞心悅目，并聯想到中國武術的“神威”。再如二起腳、旋風腳等動作的擊響，在實戰中未必有多少價值，但出現在套路中，聲脆勢威的視聽效果，不但令人陶醉，還可誘發出“擊中目標，無堅不摧”的遐想，給人以體悟的藝術空間。

所以，優秀運動員出神入化的演練，不僅自己陶醉其中，內外兼修，也使觀眾魂飛神馳，產生共鳴，悠然于美妙的藝術境界——套路的意境之中，心靈得到美的陶冶。顯然，這些高品位的藝術效果，是技擊動作不能概括也遠不能相提并論的。

三、套路表現武術家的感情

武術家在創編套路時，不管他的自覺程度如何，總要把他的思想觀念(包括哲學思想、價值取向、審美情趣等)和對攻防動作的認識(包括感受、理解、評價、愿望等)，通過動作形象表現出來。羅丹有句名言：“藝術就是感情”。我國早在《易傳》中就有“立象以盡意”的命題。強調任何藝術形象的塑造，都旨在表達作者的志趣。“詩言志”、“文貴立義”等就是對這一命題的詮釋。自然，套路也不例外。如在對練套路中，總是空手勝器械、寡勝眾、小勝大、女勝男，還要虛構一些情節，表現一定的矛盾沖突，但這些都是為表現中華民族伸張正義，扶弱抑強的民族精神服務的。

人們在設計套路時，總要先在大腦中進行“形象構思”，這種思維方式，就是“形象思維”，也稱“藝術思維”。其特點是“選取并憑借具體的感性特征的事物，通過想象，運用典型化的方法，塑造富有意義的形象，以表達自己的思想觀點。”由于武術家按自己的情趣、理想、技擊觀創編套路，那套路自然要蘊含他的感情觀念。也由于個人氣質素養的差異，往往對同樣素材的藝術把握就不盡相同，創造出的形象也會有別。“拳如其人”，對同一套路的演練也會風格因人而異。風格就是“藝術個性”。由此想知，藝術類運動員的文化素養是何等重要，這應是我們運動隊建設的一條經驗。

實踐告訴我們，對套路運動員進行適當的散打訓練，有助于套路演練水平的提高。這是因為對素材的理性認識，會加深對技擊動作方法技巧的透徹理解和深刻體驗，為“增強攻防意識”積累“藝術素養”。若再加上豐富的想象和嫻熟的創作技巧——藝術手段，就能創編出“意真神似”的套路形象。這種藝術形象將具體素材的有限性和武術家的感情的無限性有機結合、和諧統一。把武術家對素材的理性體驗， “化”入到具體的“技”中，使無生命的動作人格化，顯得活靈活現、氣韻生動、個性突出、風格迥異。 ，在創編和演練套路時，武術家本來虛幻無形的情思、愿望等，要憑借具體動作，從他的風標儀態——精氣神中透露出來，變得具體可感，使武術家的“神”和動作的“形”渾然一體。這種“以技宣情，以情耀技，情動于中而形于外”的藝術特征，就是套路形神兼備，情技交融的藝術形象。

通過對套路形象塑造、形象的藝術特征和形象表現武術家思想感情的討論，說明藝術性是套路的固有屬性。正是這種屬性，才使套路有別于技擊運動和其它體育項目。可以斷言，離開了藝術性，就無什么套路可言，沒有藝術性的套路是不存在的。

由此，我們可以將套路的本質屬性描述為：以攻防動作為素材，塑造形象，表，現武術家思想感情的武術運動。簡言之。是技擊的藝術化。