歐洲一體化的歷史文化淵源

　　內容提要 歐洲一體化是歐洲獨特的歷史文化傳統和國際環境等因素相互作用的結果。尋求歐洲統一是大多數歐洲人的信念和愿望，它幾乎貫穿于整個歐洲歷史。深厚的歷史積淀以及文化上的同一性為歐洲一體化提供了強大的精神動力，并最終促成歐洲的聯合，使歐洲一體化在第二次世界大戰后迅速起步并不斷發展。
　　關鍵詞 歐洲 統一 歷史 文化
　　〔中圖分類號〕K103 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2008)05-0154-07
　　
　　歐洲是世界上最早謀求區域聯合的地區之一，尋求歐洲統一幾乎貫穿整個歐洲歷史。歐洲人普遍認為，歐洲原本是一個統一整體，各國文明皆發端于古希臘羅馬文明，西羅馬帝國滅亡后，統一的歐洲才分崩離析，兵連禍結。他們一直都在謀求重建一個歐洲大帝國，實現宗教、文化、政治和經濟等領域的全面統一。“統一”是大多數歐洲人的共同信念和愿望，他們稱之為“歐洲夢”，并確信夙愿能償。因此，歐洲一體化具有一定的必然性，它是歷史文化傳統和國際環境等多種因素相互作用的結果。
　　
　　一
　　
　　從歷史角度看，歐洲始終存在著一種統一的大趨勢。當代歐洲的一體化是以歷史上的統一體為基礎的，即在歐洲曾形成過具有共同的歷史、地域、種族和語言、文化、經濟空間等同一性的帝國。因此恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”（注：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社，1971年，第220頁）
　　從公元前4世紀開始，羅馬的軍事擴張不斷獲得成功，幾乎控制了整個地中海地區，以及中歐和西歐廣大地區，成為歐洲歷史上第一個大帝國。羅馬帝國相繼征服了地中海沿岸的拉丁人、希臘人、凱爾特人等歐洲民族。然而，希臘人的公民自由傳統和強烈的自我文化優越感深深地震撼了羅馬人，他們在藝術、哲學、科學、道德、宗教等領域“征服”了羅馬人。正如一位拉丁詩人所言：“被征服的希臘征服了野蠻的征服者。”羅馬人繼承和發揚了希臘文化，進而形成希臘—羅馬文化，因此希臘羅馬被歐洲人并稱為古典文明。帝國“以地中海為中心，擴展到離海岸很遠的地方，尤其是在歐洲，并在那里傳播希臘、羅馬文明，也給那里帶來相對的然而是真正的統一。”（注：［法］德尼茲?加亞爾、貝爾納代特?德尚等：《歐洲史》，海南出版社，2000年，第112頁）“希臘的文化成就和羅馬的帝國統治構成了今日歐洲走向統一的一個重要的歷史基因。”（注：郭華榕、徐天新主編：《歐洲的分與合》，京華出版社，1999年，第23頁）
　　羅馬帝國統治時期，古典文明傳遍大半個歐洲，為統一的歐洲文明奠定了最早的基石。希臘文化經過羅馬的繼承發揚和廣泛傳播，再加上文藝復興以來的提倡和遵奉，至今仍是西方文明和歐洲文明的一個核心，使每個歐洲人接觸到希臘文化時都有歸屬感和認同感。正如美國學者伊迪絲?漢密爾頓所言：“由于精神上和思想上的繼承性，我們的身上有著希臘的傳統，它的深遠影響歷經世紀的更替而不衰，它以理性的光芒和美的甘露感染了所有的歐洲人，即使我們想要避開它的影響也不可能。”（注：［美］伊迪絲?漢密爾頓：《希臘方式——通向西方文明的源流》，浙江人民出版社，1988年，第2頁）可見，希臘文化對于現代歐洲以及統一的歐洲的重要意義是不言而喻的，歐洲擁有希臘文化為其傳統之源，在推動歐洲走向統一方面可以煥發出巨大的歷史功能。 
　　羅馬帝國歐洲部分的社會生活始終都保持著希臘—羅馬文化特色，即官方語言是拉丁語，羅馬法規范行政管理。羅馬帝國初期，屋大維?奧古斯都具有非常明確的保持帝國統一的觀念，他在被征服地區設置行省，實行中央集權統治。盡管羅馬公民權的范圍有所擴大，但還是相當有限，絕大多數的行省居民仍處于臣屬地位。羅馬帝國末期，分散在羅馬帝國周邊的部落，即所謂的“野蠻人”，
　　諸如日耳曼人、斯拉夫人、匈牙利人和韃靼人等，開始向帝國境內逼近。盡管歐洲長期陷于政治紛爭，但是基督教和教會卻作為一條牢固的精神和組織紐帶，使歐洲一直具有文化統一的特征。
　　西羅馬帝國滅亡后，日耳曼諸國興起，并成為以后西歐各民族國家的重要政治基礎。具有普世主義精神的基督教使歐洲不僅在精神上前所未有地統一起來，而且還以遍及歐洲各地的教會組織的形式使歐洲具有一種非世俗的統一結構。③
　　［意］瑪?格?梅吉奧妮：《歐洲統一賢哲之夢——歐洲統一思想史》，世界知識出版社，2004年，第10、12頁）公元800年，法蘭克國王查理大帝挺進意大利，在圣徒彼得的墓前由教皇利奧三世加冕為“羅馬人偉大而和平的皇帝”。在歐洲聯合思想的指導下，查理大帝和利奧三世合力創建的基督教羅馬帝國，不僅是對古羅馬帝國的復興，而且極大地體現了西歐古典文明的同一性。在基督教普世主義的激勵下，“隨著宗教一體化，歐洲統一的思想隨之出現。歐洲統一的思想甚至成為人們追求的一種信仰。”③
　　在天主教的神權政治理論影響下，十二三世紀逐漸形成基督教社會作為一個政治共同體的構想。十字軍東侵期間，羅馬教廷和西歐封建主希望建立統一的基督教國家，征服近東的穆斯林，從而把基督教的思想擴展到世界各地。羅馬教會主張的神權政治國家的統一模式是對歐洲政治統一的嘗試，即使它最后失敗了，但是這種共同體觀念卻對以后的歐洲政治文化產生了影響。陳志強、關信平等著：《歐洲聯盟的政治與社會研究》，天津人民出版社，2002年，第48頁）基督教共同體觀念是歐洲統一的思想基礎，對于近代意義上的“歐洲觀念”的產生起了決定性的作用。 
　　以民族為基礎的主權國家興起之后，法國、英國、奧地利、普魯士和俄羅斯五大國之間，因為民族利益或國家利益經常發生沖突，乃至兵戎相見，使歐洲戰火連綿，各國人民飽受戰亂之苦，渴望和平。這促使人們開始認真思考歐洲統一問題，并提出理論和方案。
　　法王亨利四世的得力助手，荷蘭人蘇利（Sully，1559—1641）宣稱歐洲應當在宗教寬容的基礎上聯合起來，其“宏偉計劃”是建立一個由英法德等15國組成的議會，旨在解決歐洲的宗教、政治和社會爭端，并抵抗來自東方的土耳其。1693年，英國教友派領袖、賓夕法尼亞州奠基人威廉?佩恩(William Penn，1644-1718)主張建立一個擁有軍隊的歐洲議會，以解決歐洲的和平和貿易問題。按照他的設想，應以各國人口和經濟實力來分配議席，議案需得到3／4議員的同意方可通過。
　　最早提出完整的邦聯主義理論的是法國政治家、外交家、修道院院長圣—皮埃爾（Saint-Pie