文言文教學中的朗讀

粟彩香

我們的祖先給我們留下了優秀的文化遺產，我們要將這些遺產發揚光大，就要學好文言文。新課標對中學階段文言文的教學提出了更高的教學要求和評價要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣……”新課標把“誦讀”放在首位，可見誦讀在文言文教學中非常重要，文言文教學一定要加強誦讀訓練。

一、朗讀的作用

1、通過朗讀，可以感受和體會語言美。

文言文的特點是簡練而含蓄，選進教材中的詩文更是文質兼美。若要學生體會到它的美，不是靠理性的分析所能達到的，而是要學生直接感受語言材料，運用自身的情感、經驗去體會、品讀才能感受得到。因此，在文言文教學中，教師應引導學生在反復的品讀中體會語言的美。如《與朱元思書》一文對“奇山異水”的描繪就非常簡潔而傳神，柳宗元的“永州八記”則細膩而含蓄，而這一切，都不能靠老師的分析來感受得到，必須由學生自己去慢慢品味才能感受出它美之所在。

2、通過朗讀，可以感受和領略自然美。

課堂上，老師或學生聲情并茂的朗讀，用聲音再現畫面、情境，讓學生不知不覺中進入文章所描繪的意境，感受并領略到自然之美，如酈道元的《三峽》“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂。隱天蔽日，自非亭午時分，不見曦月……”朗讀者把自己對作品的理解，感悟融入自己的朗讀中，感染著聽者，使聽者與作品產生共鳴，腦海中出現文章所描繪的畫面。領略到三峽峻拔，壯美，激發起對祖國的熱愛。

3、通過朗讀，可以體味作者的情感。

“文章是作者情感的宣泄”古人寫詩寫文或借景抒情，或托物言志。學習文言文者不能進入作者的思想，與之產生共鳴，只是停在表層的懂得“寫什么”，那只能算是淺顯的“理解”，并沒有真正的讀懂。如我們讀蘇軾《記承天寺夜游》一文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”的句子，我們就不能只了解作者描繪了皎潔的月下景物，更主要的是要感受得到作者被貶謫后那種壯志難酬的無奈，還要感受得到作者遭受政壇變故時的豁達、從容的人格魅力，這樣才算達到陶淵明所說的“會意”。

4、通過朗讀，可以開啟和發展學生的思維。

古人讀書，強調“三到”即眼到、口到、心到。誦讀不僅是口的發音，同時也包含了豐富的思維活動和情感活動，光口到自然讀不流利，而光眼、口到而心不到則不能理解和理解膚淺。文言文教學教師指導學生朗讀的過程，是讓學生認識語言、品味語言的過程，自然伴隨著思維活動和情感活動。如柳宗元《小石潭記》就是一篇飽含作者不幸遭遇的文章，我們讀作品時發現作者初見小石潭時“心樂之”，可深入游覽之后，卻是“以其境過清，不能久居”。這一“樂”一“悲”的矛盾心理，學生要想理解，還非得調動起自己的生活經驗，結合作者的遭遇去思考去品味才能理解作者的悲喜變化，最終是同情抑和是批判全是他們思維和情感活動的結果。此時。教師適時滲透德育，還能提高學生的分辨真善美、假丑惡的能力，收到“教書育人”的整體效果。

二、如何朗讀

1、學前讀

這是教學前的預習，屬于表層性的朗讀，教師可引導學生先輕聲讀文章，從整體上感知文章大意。此時。要求學生讀得正確，流利，教師要強調學生利用好手中的工具書解決生字詞，想辦法把文章大意弄懂。

2、學中讀

這是課堂上的讀，主要任務是“讀懂”，即理解性的讀，做法是教師要先安排少量的示范訓練，形式上可以是個人讀、小組讀、輪讀、分角色讀、配樂朗讀等。引導學生自己去品嘗、琢磨、推敲。然后再討論，再嘗試，教師要注意給予技巧上恰如其分的評價和指點。主要要求學生讀準字音、讀對停頓、讀出重音、讀好語調、讀出感情。最后再檢查、比較，這樣，學生便在反復的練習中不但讀懂了課文，而且逐漸找到語感，對文章有所感悟，自身的語文素養也得以提升。

3、學后讀

這是在理解文章內容把握文章感情基調后經過反復誦讀，做到熟讀成誦。既加深了對課文的理解，又積累了語文知識，還積淀了文化底蘊，為寫作及進一步學習文言文打下堅實的基礎。