釋“衣著”

【摘?搖 要】東晉時代，“衣著”是不作名詞用的，解釋為把衣服、鞋襪、帽子等穿戴在身上，與今天“衣著”詞義不同。

【關鍵詞】《桃花源記》；衣著；釋義

《桃花源記》有這樣一句：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”句中“男女衣著”，課下注釋及各類教輔資料都解釋為“男女的穿戴”，作名詞。這個解釋其實是錯誤的。

“衣著”在古代有兩個意思：一是把衣服、鞋襪、帽子等穿戴在身上；二是穿戴在身上的衣服、鞋襪、帽子等。前者是動詞用法，后者是名詞用法。現代漢語中，“衣著”只有名詞用法，沒有動詞用法，動詞用法消失了，這是進一步的發展。

如果我們歷史地、系統地考察“衣著”一詞的發展線索，“衣著”的動詞和名詞兩種用法，不是同時產生的。動詞用法產生在前，名詞用法是由動詞用法進一步發展來的。《桃花源記》中“男女衣著”的“衣著”，是動詞，不是名詞，意思是把衣服、鞋襪、帽子等穿戴在身上。

東晉時代“衣著”它是否已經有了名詞用法?

這由“衣著”這一詞兒的內部結構及不同時代的文獻資料，就可以看得很清楚。先從“衣著”的內部結構說起。最明顯的是“著”字。“衣”字先秦早已有了動詞性用法，意思是穿衣服，讀yì。漢代開始，“著”字發展出“把衣服、鞋襪、帽子等穿戴在身上”這一動詞義；起先，它們還沒有合起來使用。如：漢樂府《陌上桑》中“脫帽著峭頭”。從不同時代的文獻材料看，“衣著”連用可能是晉代的事。文獻資料中見到的最早例證，就是《桃花源記》“男女衣著”的“衣著”。這也表明，“男女衣著”的“衣著“，應該理解為動詞。“衣”和“著”還處于合用的開始階段，能一下就變成名詞嗎?

整個六朝時代，“衣著”連用的例子還很少。唐五代時期，“衣著”連用的例子多起來了，但也只是作動詞用，還沒有發展出名詞用法。例如：

（1）《陳書·姚察傳》：“吾所衣著，止是麻布蒲練，此物于吾無用。”

（2）《小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”陸德明《音義》：“載衣，於既反(讀yì)。”孔穎達《正義》：“生訖，別寢臥之于床，尊之；則又衣著之以裳，玩弄之以璋也。”

（3）杜甫《白絲行》：“春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語。”

以上數例，“衣著”只能理解為動詞。

宋代，繼承了“衣著”的動詞用法；另一方面，至晚此時起，已由動詞用法發展出了名詞用法。例如：

（1）楊萬里《正月十九日五更，詣天慶觀謝雪。聞都下尺雪旬日，而毗陵三四微雪而已》：“尚覺燭光欺病眼，旋添衣著試春寒。”

（2）楊萬里《立春前一步》之二：“雨晴終日異，衣著一冬難。”

（3）宋代黃庭堅《讀方言》：“八月梨棗紅，繞墻風自落。江南風雨余，未覺衣衾薄。臂蟲憂寒來，催婦織衣著。”

上例中，“衣著”都是名詞用法。總之，宋代“衣著”已經發展出了名詞用法，這是毫無疑問的。由此可見，東晉時代，“衣著”是不作名詞用的。所以《桃花源記》“男女衣著”的“衣著”，只能解釋成把衣服、鞋襪、帽子等穿戴在身上，不能拿今天“衣著”的詞義去理解它。如果把這個“衣著”理解為名詞，就會犯以今律古的錯誤。