語文體驗式學習策略指導摭談

【摘 要】語文體驗式學習，是一種嶄新的學習理念和教學理念，其有效策略有二：主體自我對象化；學習的“內(nèi)感化”。

【關(guān)鍵詞】語文學習；體驗式策略；對象化；內(nèi)感化

當前語文教學處于“少慢差費”的困境，可以說，相當大的原因在于我們的語文教學不重視學生在語文學習過程中的心理體驗的交流。語文是一種學習主體生命形態(tài)的言語素養(yǎng)，要快速有效地生成和提升這種素養(yǎng)，最有效的途徑就是實施語文體驗式學習。在語文體驗式學習過程中，要關(guān)注學生的學習心理活動并幫助學生對不良心理進行及時調(diào)適，這既是提高語文學習質(zhì)量的需要，也是“以人為本”的人本教育思想的要求，更是語文素質(zhì)教育思想的體現(xiàn)。

高中新課程實施中對這一現(xiàn)實問題格外關(guān)注，理應引起語文教師的重視。根據(jù)語文學科的特點，筆者認為語文體驗式學習的有效策略有二：

一、“主體自我對象化”

在文學欣賞理論中，有一個“自我對象化”的理論，指的是欣賞者在閱讀作品時，常常會不自覺地把自我等同于作品中的一個甚至幾個人物。隨著情節(jié)的發(fā)展，欣賞者在內(nèi)心與人物一起經(jīng)歷、體驗所有的事件和活動，與人物一同喜、一同怒、一同哀、一同愁。

在學習過程中，學習者不只對作品內(nèi)容“自我對象化”，也可對自然和社會中一切學習對象都進行“自我對象化”。實際上，這是學習主體心理上的“角色認同”和“情感遷移”，即在體驗中，“物”與“我”或“角色”與“我”的心理距離縮短，乃至最后消失，進入“物我同一”或“主人公是我，我即是主人公”的境界。這種把自我仿佛移入到對象中，與對象融為一體的學習過程，使學生這一學習主體與學習內(nèi)容之間的心理距離大大縮短，甚至接近于“零距離”，既直接對自然界和社會生活進行體驗，又間接地獲得關(guān)于自然和社會生活的經(jīng)驗和知識。

“主體自我對象化”不論是角色認同，還是移情、物化，都是語文體驗式學習施教的重要策略，在促進學生的社會化過程和豐富學生的內(nèi)心世界等方面，均具有獨特而突出的優(yōu)勢。語文課本有很多敘事性的和富有情意性的文學作品，在教學中，對這些情意性、敘事性的文學作品，教師要引導學生進行“主體自我對象化”，實際上也就是“角色認同”和“移情”，將自己的情感、態(tài)度、價值判斷等移入作品內(nèi)容之中。

有人物形象的，就讓自我，即學習主體，進行“對象化”(對象可以是主人公，也可以是作者)，在虛擬中扮演該人物，去經(jīng)歷、去體驗；是景物的，就“移情”，即把個人情感移入景物之中，去感動、去陶醉、去領(lǐng)悟。比如教學朱自清先生的《背影》一課時，就宜于運用“角色認同”，教師應引導學生體驗“父愛”的偉大，也認同了對父親的感情。要完成這種體驗和認同，就需要學生在學習過程中，把自己認同為文中的“我”，實現(xiàn)學習主體的“我”向課文中的“我”的“對象化”之后，課文中抒發(fā)的對父親的深厚而真摯的感情，就容易轉(zhuǎn)化為學生個人對自己父親的感情。這樣，學習的效果就不只是認識了人性和情感，而且由于情感的震撼和價值與態(tài)度的認同，更有利于人性和情感的產(chǎn)生和豐富，也就更有利于學生自身人性素養(yǎng)的生成，特別是在人的社會化成長方面，比單純的理性認知更有優(yōu)勢，更利于學生由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，更有利于學生形成對父親的感情和孝心。

再比如教學朱自清的另一作品《荷塘月色》，就宜用“移情”。先讓學生對時代背景有充分的了解，從而激發(fā)起對反動派的白色恐怖和對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，體會作為一個知識分子，身處彼時彼境的壓抑、苦悶和迷茫的情緒，然后再讓學生把這種情緒移入作品，于閱讀過程中“帶情歷境”，這才能真正體會出該文“素淡朦朧的景與淡淡喜悅、淡淡哀愁之情相交融”的意境和藝術(shù)魅力，否則，光用講解課文的語言和意境是如何之美，也只會在學生的記憶里增加若干語文知識和信息而已，不能讓學生真正體會到作者所描寫的景物和意境的美感，以及該文的藝術(shù)魅力，更得不到藝術(shù)的熏陶和閱讀欣賞的快感。

這兩種方法，同屬于學習的“主體自我對象化”，均是語文體驗式學習的重要策略。

二、學習的“內(nèi)感化”

要實現(xiàn)語文學習的“言語化”，生成言語素養(yǎng)，相應的教學策略，是實現(xiàn)語文言語學習的“內(nèi)感化”。

我們提出“內(nèi)感化”概念，其中“內(nèi)”是強調(diào)“內(nèi)在心理活動傾向”；而“感”取的是感性、感情、感受、感動、感悟的綜合內(nèi)涵，意指學習對象和內(nèi)容要形象可感。也就是說，學習主體要將情感滲透到學習對象和內(nèi)容中，學習過程要強調(diào)內(nèi)心的感知和領(lǐng)悟。實際上“內(nèi)感化”也就是“體驗化”?！皟?nèi)感”的對象，可以是學習內(nèi)容，也可以是學習過程。

對學習內(nèi)容的“內(nèi)感”，以詩歌教學為例。詩以抒情和言志為生命，詩的學習，重在于對“情”的感染和對“志”的領(lǐng)悟，而不重在于記住詩運用了什么修辭手法，詩歌屬于什么流派，詩歌有什么風格，甚至背誦詩歌也不是最重要的。例如教學杜甫的《登高》，盡管要講解七言律詩的格式特點和沉郁的現(xiàn)實主義風格，但這些并非教學的重點，其重點在于讓學生通過“凄哀的猿嘯”、“無邊的落木”等意象，感受蕭瑟和蒼涼的景象與詩人心中“悲秋多病”、“艱難潦倒”的悲涼情緒的融合，同時也讓學生體會詩人對生活遭遇的傷感和無奈，同時領(lǐng)悟生活的艱辛，了解封建時代戰(zhàn)亂社會的沉重現(xiàn)實。對本詩的語言藝術(shù)的教學，也應側(cè)重在讓學生體會詩的言語如何恰當表達“情”和“志”的藝術(shù)感染力，如“無邊落木蕭蕭下”一句，用“無邊”展示景物的氣勢，用“落木”渲染了愁情，用“蕭蕭”強化了凄涼情調(diào)。教學時，教師應運用言語，誘導學生透過詩句去體驗詩的內(nèi)涵和“情志”，而不應只是講解詩的語言知識。

學習的“內(nèi)感化”的另一方面，是對學習行為和過程的“內(nèi)感”。學習作為“有意”的一種行為和過程，每個學習者的意識投入程度和方式，都會影響學習行為的速度和效果及順利與否，人的情緒、情感和意志也會影響他的學習行為，而能否及時正確地調(diào)適自己的學習行為，則也會影響學習的速度和效果。因此，教學應重視引導學生對自我學習行為和過程進行體驗，進行“內(nèi)感”，并及時調(diào)適自己的學習行為，使之適應學習的需要，以便產(chǎn)生最佳的學習效率，而不應一味地盲目“勤奮”。以閱讀的教學為例。為實現(xiàn)學生對閱讀過程的“內(nèi)感”，筆者結(jié)合閱讀過程的基本特點，總結(jié)出“研讀四層次”，讓學生對照和反省自己的閱讀過程：第一層次是“速讀”——要求快速閱讀課文，在第一遍的速讀中把握文章的文體特點、內(nèi)容梗概和主要觀點；第二層次是“細讀”——進一步消除文章的文字障礙，感受文章的語體特點，了解文章的結(jié)構(gòu)，分析文章的要素(如小說的人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境描寫三要素，議論文的論點、論據(jù)和論證三要素等等)；第三層次是“深讀”——深入到字詞句的深刻涵義、文章寫作方法、表現(xiàn)手法和文章的重點難點；第四層次是“精讀”——對文章精華部分的強化學習和鞏固，以熟讀、朗誦、背誦等形式復讀精華部分，評析或討論課文，完成課后“思考與練習”。在“研讀四層次”中，以讀帶思，以思促讀，做到學有所思，思有所得。而且隨著這四層次的深入和熟練，還可以將之濃縮為三層、二層，最高目標是一步到位，閱讀一遍就能達到四層次的閱讀深度和效果。這四個層次，供學生在閱讀學習過程中對照和反省，了解自己的閱讀習慣和閱讀特點，同時檢查和調(diào)適自己的閱讀過程，以便于提高閱讀的學習質(zhì)量和閱讀能力。這種對照和反省，就是體驗式學習對學習過程的“內(nèi)感化”。

語文學習的“內(nèi)感化”，實際上是與語文素養(yǎng)的“內(nèi)化生成”相適應的，因為“內(nèi)感”是“內(nèi)化”的前提，“內(nèi)化”又是素養(yǎng)生成的前提。以前，我們教學實際上重“教”不重“學”，教師只關(guān)心自己的講解是否透徹、是否生動、是否全面，不重視學生對自己學習行為的體驗、反省和調(diào)適，致使學生不懂自我學習，不擅長融會貫通，也不善創(chuàng)造革新?，F(xiàn)在，盡管也有相當一些老師開始重視學生的學習，并熱心于傳授各種學習方法給學生，但因為不重視引導學生對學習過程“內(nèi)感”、體驗，及時進行學習行為的調(diào)適，所傳授的學習方法便很難化為學生適用和能用的方法，最終達不到改變學生學習方式，形成良好學習習慣的目的。

“語文體驗式學習”研究的是一種學習方式，同時也是倡導一種嶄新的學習理念和教學理念，它從嶄新的視域把語文視為一種學習者生命形態(tài)的素養(yǎng)，并把語文素養(yǎng)的生成和提升作為語文學習和語文教學的中心和目標，這是對語文的一個新認識。筆者以為，這樣的語文觀，是“以人為本”的語文觀，順應了當前語文課改的新背景。