來自千年的生命思索

【摘 要】蘇軾的《赤壁賦》緊扣月夜泛舟的特定情景，借景抒情，因景喻理，把作者憂患于人生的巨大苦悶和超然于時空的人生喟嘆，和盤呈現在讀者的面前，讓我們看到他在儒家與道家雙重思想的影響下難以抉擇的心靈的掙扎，從而了解他對生命的思索。

【關鍵詞】解讀；《赤壁賦》；生命思索；樂觀豁達的胸襟

有人說，蘇軾是一位“無往而不樂”的天仙才子。他能夠“談笑生死之際”，盡管身處逆境，依然胸襟豁達，“豁達樂觀”是他的靈魂。他因“烏臺詩案”被貶黃州團練副使，游覽黃州赤壁，寫下了千古名篇《赤壁賦》。文中表現出作者身處貧困仍顯樂觀的人生態度。尺幅之間一波三折，寫出了作者一段不凡的心路歷程，這段心路實則揭示出蘇軾達觀的人生形態的三次轉變，更指明了中國詩人想要超越自我的人生哲學之路。

文章開篇主要描寫作者與客人夜游赤壁的情景，展現了一個月白風清、霧氣繚繞的充滿詩情畫意的澄碧境界，這也是主客悠閑自樂心境的真實寫照。當然，文中“窈窕之章”的歌唱，“馮虛御風”與“羽化登仙”的幻想，也隱晦地表達了作者內心淡淡的苦悶。第二段開頭“飲酒樂甚”句，緊承上文的“舉酒屬客”，繼續描寫主客泛舟時的歡快。但是，短暫的歡快終究掩飾不了內心的痛苦。接下來的“扣舷而歌”，顯異于先前的民歌輕唱，折射出作者屢遭貶謫后知音難覓、身無所屬的悲慨。況且“如怨如慕、如泣如訴”的簫音，更催化了這種情緒，使他原只依稀的困惑變得格外明晰。第三段，作者借客人之口盡情宣泄自己心中的苦悶，首先是人事滄桑的感慨，然后是壯志未酬的悲愴。

文章的重心在第四段。作者寫景襯托悲涼心境，而寫悲涼心境，正是為下文寫樂觀、曠達、對生命的思索、對人生的感悟作鋪墊。這是作者對人生、對生命的思索層面，也是文章主旨所在。身陷困厄的蘇軾之所以能夠積極地繼續自己的追求，在坎坷的人生道路上不知疲倦地跋涉，其原因是復雜的。這里有他所受文化教育的浸潤，有他宏大抱負的支撐，……但最主要的是他在同自然對峙的過程中產生的頓悟。正是赤壁的江山風物觸發了作者的慧根，敦促他不斷同自己、同宇宙對話，引領他完成精神還鄉的壯舉。首先，作者從潮漲潮落、月盈月虛的角度立論，體悟到世間萬物的變與不變都系永恒：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何羨乎！”從而呼吁人們不要因時空永恒而感喟自身渺小，而應將人生投放到一個更大的參照體系中進行全維的考察和觀照，從而發現自身的力量與偉大。其次，作者認為在“物各有主”無法改變的制約下，人們必須正視現實，不糾纏于現實給自己帶來的苦悶，拋棄虛妄與焦慮，讓自己的思想休假，精神散步，真正落實“茍非吾之所有，雖一毫而未取”，才能倍感“造物者之無盡藏”的美好，人世的榮辱得失、憂愁快樂就構不成對人生的擠迫與催逼。

文章最后一段是寫主體因為超脫而獲得的一種感悟宇宙、人生真諦的“至樂”之境，是作者對人生、生命的思索的最高境界。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，這是大徹大悟之后的真正的極致狀態的內心平和，這是躁動的心靈歸復安靜后于大自然中尋找到的永恒寄托。

蘇軾有詩云：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”詩人的靈魂就像飛鴻，它不會眷戀自己留在泥上的指爪印，它惟一的使命是飛，自由自在地飛翔在美的生命的國度里。他的詩文，既是文學的，同時也是哲學的，充滿對人生、對生命的思索。

總之，蘇軾在《赤壁賦》中假借主客問答的方式，表現出開朗的胸襟和達觀的生活態度，傳達出作者超脫的俯察人生與宇宙之后的哲理參悟，他也因此而真正做到了無往而不樂啊！