楹聯略話

【摘 要】楹聯是一種地道的文學形式，最早起源于詩詞中的對偶句，楹聯的寫作有著嚴格的要求和規范。

【關鍵詞】楹聯；寫作要求；技法

楹聯，即對聯的雅稱，俗話叫對子，是一種地道的文學形式。如果說，詩詞是長江大河，那么對聯便是清泉小溪。但愿大家在詠嘆長江大河之時，也來贊美一下那清泉的柔姿和小溪的溫情。請您看下面的對子：

柳線鶯梭，織就江南三月錦；

云箋雁字，傳來塞北九秋書。

這是明大學士顧鼎臣編撰的聯句。其中描繪了兩幅多姿而富于神韻的風景畫：陽春三月，綠柳絲絲，鶯飛燕舞；金秋九時，浮云飄飄，大雁南歸。細品之，上下聯分別以“線”、“梭”和“箋”、“字”作喻，生動形象，充滿了詩情畫意，而且在形式上又能做到對仗工整，音律和諧。可見，一副好的對聯絕不遜色于一詩、一詞或一曲。遺憾的是，對聯卻向來被看作文人的雕蟲小技、筆墨游戲，從不入正宗，不用說是定入學史了，就是編某某文集的時候，也不會收入對聯，這種情況太多了。

可是，對聯并沒有因此而銷聲匿跡，反而越來越接近我們的生活。它實用性強，而且雅俗共賞，是一種較普遍的藝術。它只字片語即可寫景抒情，評人論事，又能信手拈來，隨處可用。比方定一個作文題目、寫一則標語、出一期黑板報、過春節、逢喜事等等，都可能派上用場。最近，我省實施高中新課程改革，在人教版的高一語文教材中，就有一部分名為“奇妙的對聯”的教學內容。因此，我們有必要來了解對聯，學習創作對聯。

一、楹聯之起源與發展

對聯是怎么演變而來的呢？這要讓我們追溯到遠古的對偶了。應當說，詩詞當中的對偶句就是對聯的源頭。

對偶是古已有之的，比如在最古老的詩歌之一《彈歌》中，是這樣描述古人狩獵的：

斷竹，續竹；

飛土，逐肉。

這已是十分工整的對偶句了。像這樣的對偶句，在《詩經》當中更是屢見不鮮。如“山有扶蘇，隰有荷花”，又如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”等等。但對偶并不等于對聯。直到盛唐時期，詩體發生變化，出現了格律詩，詩中的對偶句才完全具備了對聯的特點。大家都清楚，在律詩當中，中間兩聯的對偶句要求異常的嚴格，不僅字、詞、句要做到對仗，就是平仄也要對仗。如：杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。李商隱的“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”等等。從此，對偶句便詩律化了，這為對聯的誕生創造了最堅實的基礎，只待人們把它應用到門上或柱子上，便成了對聯了。

那么，到底第一個舉此雅興之人是誰呢？這要從原始宗教的桃符講起。桃符是古人于元旦時，懸掛在門側畫了神荼、郁壘的畫像或寫字的桃木板。古人以為這東西可以避邪、驅怪。漢應邵《風俗通·禮典》里有記載：“上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上有桃樹，二人于樹下簡閱百鬼。無道理，妄為人禍害，神荼郁壘縛以葦索，執以食虎。于是，縣官常以臘月除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前事，冀以御兇也。”但是，畫畫雕木并不是人人都能做到的，后來人們多半只是在桃板上寫字了，有些寫避邪的神的名字，有些寫一些吉利的話。這種迷信活動，沿習既久便成了風俗。宋代王安石的《元日》寫道：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

據說，五代后蜀主孟昶，在每年除夕都會令大臣在寢門桃板上撰寫吉利的話。有一年，他覺得他的臣官撰詞不合他意，便自己在桃板上題上兩句：“千年納余慶，佳節號長春。”這顯然是一音律嚴整的對偶句，于是，他便成了古今第一個把對偶句寫到門上去的人，對聯也就由此誕生了。后來宋滅蜀，宋太祖正是因為這副對聯而派呂余慶掌管蜀國，同時把自己的生日定為“長春節”，這成了后人熟悉的典故。

對聯問世后，發展到明清時代達到繁榮鼎盛。據說，至今人們估計寫了十萬副左右，但在《楹聯寶庫》中僅收了一萬三千副之多。

二、楹聯之寫作要求

1.上下聯句法結構、詞性要相對。如明徐青藤自題聯：

幾間東倒西歪屋，

一個南腔北調人。

聯中“幾間”與“一個”同是數量詞，“東倒西歪”與“南腔北調”都是并列結構的詞組，“屋”與“人”則都是名詞。

2.字數不定。最常見的是七言聯和五言聯，七言以上的也不少，其他的較為少見；也有一言的，如：

死；

生。

（其意為：寧愿站著死，也決不倒下生。）

3.注意音律對仗。音律對仗指上下聯平仄相對。這里要說明的是，古時有平、上、去、入四聲，后來，入聲并入平、上、去三聲當中，平聲又分為陰平、陽平，這就演變為今天的陰平、陽平、上聲、去聲四聲。古時的“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲；今天的“平”指陰平、陽平，仄指上聲、去聲。當然，現代人作對子往往采用現代的聲調。不過，現代人對此要求已逐漸淡化。

（1）仄起平收。即上聯的末尾一字須是仄聲；下聯的末尾一字須是平聲。如：

浮云游子意；

落日故人情。

門迎春夏秋冬福（古時為仄聲）；

戶納東西南北財。

（2）“一、三、五不論，二、四、六分明”，同時不能“下三連”。就是說，一般情況下，上下聯中第一、三、五個字平仄可不論，而第二、四、六個字則要論平仄，不可隨意更改；不能“下三連”，是指上下聯中末尾三字不能同是平聲或仄聲。如：

書山有路勤為徑；

（平平仄仄平平仄）

學海無涯苦作舟。

（仄仄平平仄仄平）

4.目的要明確。例如下面這副對子：

戀愛自由無三角；

人生幸福有幾何。

若是為一位數學教師結婚而作，目的自然很明確，而且語義雙關，恰如其分。又如這副：

今日喜生嫦娥女；

他年笑配狀元郎。

如果將它送給一對生男孩的夫婦，那可就鬧笑話了。

三、楹聯之技法欣賞

1.正對法和反對法。正對指上下聯同褒或同貶，當然意思不能雷同；反對則是上下聯意思相反。正對能加強語氣，反對對照鮮明，這是最傳統的兩種技法。如：

中華輝特色；

古國振雄風。（正）

飽暖富豪思風雅；

饑饉畫人重銀錢；（反）

2.藏字法。藏字法指作對子時，為了達到暗示的效果，而把某些字藏起來。如：

忠孝仁愛禮義廉；

一二三四五六七。

乍看此聯，并不特別，但其實作者在此是把“恥”字和“八”字隱了去的，它完整的聯句應該是“忠孝仁愛禮義廉恥，一二三四五六七八”。這不就含有了“無恥忘（王）八”之意了嗎？如果拿它來批判那些可惡之人，那是再痛快不過的了。

3.拆字法。拆字法指把某字拆成若干字來作對子。如：

此木為柴，山山出；

因火成煙，夕夕多。

此聯作者別出心裁的把“柴”、“煙”、“出”、“多”四字拆用，上下聯對仗工整，其內容亦自然又生動。

4.嵌字法。嵌字法指把某人名或地名嵌入聯句中，以取妙趣。如：

中國捷克日本；

南京重慶成都

這是慶祝抗日戰爭勝利的一副對聯。試看上聯，“捷克”一詞在此是戰勝的意思，但細細品來，它原是一國名；下聯的“重慶”亦有異曲同工之妙。

5.疊字法和重字法。疊字指聯句中重疊用某字，使其具有疊音的效果；重字則是在聯句中重復用某字。這兩種方法往往合用，有時形成排比的氣勢，讓人讀起來感到酣暢淋漓。如明末顧憲成聯：

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；

家事國事天下事，事事關心。

此聯“聲”、“事”二字，既重復又重疊，真可謂瑯瑯上口。

6.多音法和多義法。多音法和多義法指運用一字多音或一字多義的功能作對。如福建白巖寺聯：

朝朝朝，朝朝拜，朝朝朝拜；

齋齋齋，齋齋戒，齋齋齋戒。

此聯是多音法和多義法合用，上聯用多音法，加框的“朝”字讀cháo，其余讀zhāo；下聯用多義法，加框的“齋”字是動詞（齋戒），其余是名詞（每齋）。這樣的聯句格式嚴密、意義豐富，且音律富于變化，節奏感強。

7.諧音法。諧音法指利用兩個字的諧音關系作對子的一種方法。運用這種方法作出的對子，語意不免有些隱晦，但用得好，亦能造出佳言奇句來。如山海關孟姜女廟聯：

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

浮云長，長長長，長長長消

聯中加框的“朝”字與“長”字分別諧“潮”字和“漲”字的讀音，同時，又含有了“潮”字和“漲”字的意義。倘若您不仔細琢磨琢磨，還真不知道它是何意，不過，這恰是它的奇妙之處。

此外，楹聯的技法還有很多，這里僅就常見的幾種作簡要介紹。總之，聯要對得巧，技法就要用得好。