描幽麗山水 抒綿綿幽情

【摘要】論文通過對柳宗元幾篇山水游記散文的分析，概括論述了其散文寫景抒懷的藝術手法及表現技巧。

【關鍵詞】柳宗元 山水游記 藝術手法 文本解讀

唐代是我國游記文學的勃興時期，也是山水游記臻于成熟的階段。而柳宗元是唐代山水游記最杰出的大師。他在橫遭貶謫之后，寫了大量的山水游記作品。其中最有代表性的是他的“永州八記”，即《始得西山宴游記》、《鈷 鉧 潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。筆者主要通過“永州八記”粗略談談柳宗元山水游記借景抒情的藝術手法。

一、寓情于山水，將山水人格化

首先，寓被遺棄之情于被遺棄的山水，借被遺棄的山水來抒發心中的憤懣。柳宗元筆下的山水基本上是被人遺棄的。這些山水“永之人未嘗游焉”。《始得西山宴游記》中說到：“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而始知西山之怪特。”此句表明作者來永州，一切知名的、有影響的山水都游過，而西山、包括以后陸續找到的鈷鉧 潭、鈷鉧潭西小丘、小石潭、袁家渴等山水他都不知道。由此可見，他寫的山水都是沒有名氣、鮮為人知的山水。另外，這些山水有不少是被隱蔽了美的。如鈷鉧潭西小丘是唐家的棄地，“貨而不售”，而我買下后，“鏟刈穢草、伐去惡木，烈火而焚之”，使它“嘉木立，美竹露，奇石顯”，才顯露出它難得的美。這些地處偏僻，不為人知的美麗山水正是作者被貶蠻夷之地，懷才不遇的寫照。作者借此抒發被遺棄的憤懣，同時他極力寫這些山水的美來表現自己的美。例如《鈷鉧潭西小丘記》中寫道：“噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、雩、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫、漁夫過而陋之，賈四百，連歲不能售……”這個小丘風景優美，千金難買，如今被拋棄在偏僻的永州，連四百文都連年賣不出去。小丘的命運與作者空有報國之志，安邦之才，被朝廷遺棄到永州，不被人賞識的遭遇相似。他寫唐氏棄地的命運，實際上也是寫他自己的命運。

其次是給奇特的山水以高尚的人格。《始得西山宴游記》中的西山，“不與培樓為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游而不知其所窮”。寫它與浩氣同在，與造物者同游，具有超凡脫俗的品格。實際上，作者是用自己的人格來喻寫西山的怪特，又借西山的怪特來表現自己的高潔。又如鈷鉧潭西小丘，作者賦予簇簇亂石以生命，寫它們不甘心埋沒土中，“突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀”，這樣既寫出了一丘亂石造型的奇特，也用擬人手法寫出了他們不甘埋沒，力爭奇偉的人格。

總之，柳宗元筆下的山水成了他自己的化身，所有的山水都顯得那樣的悄愴、幽邃、高潔。他是用自己的人格來喻寫山水，又借山水來顯示自己的節操。

二、注重環境的渲染

文中渲染靜謐寂冷的氣氛，使人在心曠神怡之余，油然而生寂寞惆悵之感，從而體會到作者的郁悶心情。

柳宗元所描寫的山水有三大特點——“空”、“靜”、“暗”。

“空”是指其境空曠。文中描寫的除了山水，幾乎沒有動物，既沒有昆蟲的行跡，也沒有鳥獸的喧鬧。當然，偶爾也描寫些魚。如《游黃溪記》中，“有魚數百尾，方來會于石下”。《小石潭記》中，“魚可百許頭，……影布石上，怡然不動”這些魚也都是沉入水底的石頭上。另外，這里杳無人煙，只有作者本人，既使偶爾提及同游者，也幾乎沒寫他們的活動。整個“永州八記”只有兩篇提到同游者。一篇是《至小丘西小石潭記》，僅在結尾交代了一句“同游者吳武陵、龔古、余弟宗玄；隸而從者，崔氏二小生，曰恕己、曰奉壹”。另一篇是《始得西山宴游記》中寫道：“遂命仆人過湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅伐，窮山之高而上”，僅以一句話提了一下這個仆人的活動。

“靜”是指描寫的山水意境異常靜謐，幾乎沒有什么聲音。偶爾有點風聲和嗚咽的水聲，也更增添了山水的靜幽。如《袁家渴記》中，將草木以及山石置于大風中，以一風統領眾景，“振動大木，掩苒眾草”，使人可聞風聲；“沖濤旋瀨，退貯溪谷”，使人可聞水響。這樣固然使一個靜山生氣陡增，但它更增添了環境的靜謐，寫出了袁家渴的幽麗。再如《小石城山記》中“窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已”。這樣，水聲描寫，作者正是為了以此來渲染小石城山的“幽”。

“暗”是指山水的色調。如柳宗元筆下的山水繪成一幅幅山水畫，上面著的色彩基本上是以暗淡的冷色為主。作者的山水游記中描寫得最多的是青色的山石，青色的水，青色的樹和青白色的天空。“永州八記”中唯有《袁家渴記》中寫到了“粉紅駭綠”，盡管有了點紅、綠色彩，但也是在大風中驚駭地擺，若隱若現。

作者設置這樣空曠、寂靜、暗淡的環境，使人油然而生凄涼、惆悵之情。就連作者本人也難耐其幽，在《小石潭記》中寫道：“其境過清，不可久居”，這樣，使人們在這種“凄神寒骨”、“悄愴幽邃”的氛圍中體會到作者內心的凄苦。

三、以樂景寫哀情

景為情生，賞心悅目的美景往往用來映襯愉悅心情。但柳宗元的山水游記則基本上是以樂景來寫哀情的。作者被貶僻邑，壯志難酬、抑郁憤懣，對塵世的厭倦使他移情于山水，投身于大自然的懷抱，在美麗的大自然中尋找感情的寄托，求得暫時的心靈慰藉。

柳宗元描寫的山水主要是一些普通的小丘和小溪、小潭。作者描寫、欣賞的是它們那份遠離塵囂的靜謐，獨自擁有這靜謐的天地，從而忘掉了自己的處境，排遣心中的郁悶。所以說，這種樂境是一種忘我的境界。“陶醉”于山水實質是“麻醉”于山水，使自己忘掉現實中的自我。如《始得西山宴游記》中寫自己與浩氣同在，與天地融為一體，“心凝形釋，與萬物冥合”，忘掉了自我，忘掉了一切愁悶。又如《鈷鉧潭西小丘記》中，在“山之高、云之浮、溪之流、鳥獸之遨游”的美麗境界中，作者“枕席而臥”，投身于大自然的懷抱中，與大自然融為一體，正象正文寫的那樣，“悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，作者超凡脫俗的心志與那空靈、靜默的境界相通相合，從而忘掉自己的政治處境和塵世間的愁苦。

四、敘議結合，卒章顯志

除了上面說的幾種寓情于景，情景交融的抒情手法外，柳宗元的山水游記還有一種直接抒情的方式，那就是在記游后進行議論，直抒胸臆。

一種形式是記游后以一種議論傾吐胸臆。如《鈷鉧 潭西小丘記》，在寫鈷鉧潭西小丘景色的奇異和它的為人所棄的遭遇后，由此而產生感慨，“噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、雩、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁夫過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源，克己獨享得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。”感慨這個小丘如搬灃、鎬、雩、杜等大地方，那些爭著要買的豪門弟子，即使每天把價值提高千金，也買不到手。而把它棄在永州，那些種田的人、打漁的人都瞧不起它，價值只要四百文，都連年賣不出去。小丘的遭遇同作者的境遇相似，因此作者這里借感嘆小丘被拋棄永州，“貨而不售”來感慨自己被貶僻邑，久久不遇。又如《小石城山記》中，作者在前兩部分突出小石城山作為天然石城的特征和它“類智者所施設”的各種現象，以此引出最后一段的議論，“噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：‘以慰夫賢而辱于此者’。或曰：‘其氣之靈不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石’。是二者，余未信之”。作者相信造物主的存在是因為見到了小石城山的奇異景象，不相信造物主的存在則是因為它不把小石城山設于中州，“而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”。他之所以這樣反復申說他對造物主有無的懷疑，不過是借此抒發他的郁勃愁思，憤慨情緒。

另一種形式是在記游后以一句議論畫龍點睛。如《鈷鉧 潭記》中作者在描寫了鈷鉧 潭的景色，以及自己買潭上田，對潭周圍的環境進行整理，使鈷鉧 潭的景色更加美麗之后，發出感慨：“使予樂居夷而忘故鄉者，非茲潭也與？”這句議論，從字面上看，是鈷鉧 潭風景之美使我樂于居住在偏僻的地方，也使我忘掉了故土，實際上，它的意思是鈷鉧 潭的景色雖好，也許使我一時忘憂，但又怎能使我忘掉故土？字里行間處處流露出寂寞孤獨，憂心忡忡的情調，從而點出文章寫景的主旨。又如《石澗記》中，作者在用一系列的比喻描寫石澗的景物，寫自己在大自然尋求到美的世界，找到了歸宿后，發出“古之人其樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？”的感慨。它的意思是古代的人難道有誰到這里尋求過快樂嗎？今后的人有誰能追隨我的足跡來到這里嗎？這句話表面是作者陶醉于自然風光的快樂和滿足，而隱藏在背后的則是柳宗元難言的憂傷和哀怨。

這種敘議結合的手法，由景帶出情，即通過議論將記游寫景同作者本人的政治處境聯系起來，從而抒發作者被貶僻邑，懷才不遇的憤懣之情。所以說，文中的議論隨敘事寫景而入，感情淋漓，激昂盡致，著實起到了畫龍點晴的作用。

★作者簡介：周梅駿，江西省鄱陽第一中學教師。