對語文閱讀教學的幾點看法

【摘要】《語文課程標準》對語文教學提出新的更高要求，在此背景下，如何開展有效的閱讀教學成為每個老師應該思考的問題。本文結合自己的教學實踐，對該問題作了較為詳細深入的探討。

【關鍵詞】語文教學 閱讀教學 課程標準 教學方法

《語文課程標準》明確提出，語文教學要“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學態(tài)度，初步掌握科學的思想方法。”但是在具體的教學中，尤其是在語文的閱讀教學中，很多教師已經習慣于照本宣科，對文本做支離破碎的分析，這樣，不但不能培養(yǎng)學生的語文能力，而且，還讓學生對語文越來越反感，這不能不說是語文教學的失敗。下面，筆者結合自己的語文教學實踐，談談對閱讀教學的幾點看法。

一、閱讀的實質是對文本的一種再創(chuàng)造

在語文教學中，當我們面對一篇篇文章，一行行文字時，如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設的意境之中，這樣，就不能得到欣賞的樂趣，也難以理解作品的意蘊。閱讀是一種對文本的再創(chuàng)造，是讀者對作品的獨特體驗與感悟，這中間讀者將創(chuàng)作者的形象運用自己的經驗與知識加以“還原”，但這種“還原”卻帶有更顯明的主觀色彩，它是讀者自己的、獨特的體驗。

閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受，這種感悟與享受是學生一生受益無窮的精神財富。所以，閱讀的實質是通過讀文學作品，通過與古往今來的大師們心與心的交流，從而，把他們的思想、感情、意蘊，化作讀者自己的體驗，成為自己人格的一個組成部分。但在教學實踐中，很多教師僅僅對文本做著照本宣科式的分析，支離破碎的講解，“浪費”了閱讀的資源，對教師和學生來說，這都是一種損失。

二、閱讀更是一種溝通

理解文學作品，單純靠文字并不能完全解讀作品的實質。作品，是時代、作者、境遇、動機等綜合因素共同發(fā)生作用的產物，所以準確的解讀，需要設身處地的感受作者的生活處境，以及他所處的那個時代。但這些還不夠，還要注意這樣一個現實，文本的作者與學生的人生閱歷、文化底蘊、審美趣味、語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時是難以逾越的。這就需要教師創(chuàng)設情景，在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通。比如在講授毛澤東的詞《沁園春·長沙》時，如果學生不理解舊中國內憂外患的艱難處境和毛澤東作為一代革命家的偉大情懷，就不能理解這首詞所抒發(fā)的以改革舊世界為己任的政治豪情。又比如，在講授朱自清的散文《荷塘月色》時，我們只有讓學生了解了朱自清的時代以及他作為一個文人的心理困惑，透過對一系列優(yōu)美的意象的感受，看到文本背后所蘊含的淡淡的憂愁和傷痛。只有這樣，才能達到閱讀的目的，并且使閱讀上升到了鑒賞的層次。

三、讓朗讀和想象參與到閱讀中去

三分文章七分讀，閱讀作品必須披文以入情，表情以達意，唯有如此，方能引起共鳴，感人心扉。朱自清先生認為，對課文內容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進學生理解和寫作的語文能力，得從正確的誦讀教學入手”，文章要由老師、學生反復讀，有時還得背誦，而中國古人說，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。所以，誦讀是深刻理解文章思想的先決條件。

而想象，是人類創(chuàng)造性思維的一種重要形式。愛因斯坦認為：“想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”想象構成了創(chuàng)新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。在閱讀教學中，想象充當著感受作品，完成閱讀，提高精神境界的重要作用。所以，在閱讀教學中，有意的、常態(tài)地讓想象參與到教學中，應該成為一個語文教師的自覺行為。

在講授柳永的《雨霖鈴》時，其中情人之送別，他們沒有體驗過，但這首詞可謂送別文中悲情之絕唱，有過送別經歷的同學都會被其感動，哪怕沒有，略加想像也能體會八九分，我就指導學生反復讀，并讓他們想象寒蟬凄切，都門帳飲以及“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的情景，通過朗讀、想象，學生置身其中，用心投入，收到了很好的教學效果。

閱讀是一種讀者運用自己的知識積累、感情、經驗等對作品的一種現實的、富有創(chuàng)意的“還原”，閱讀是一種機緣，是一種讀者與作者在另一個維度上的溝通，這中間需要設身處地，更需要反復揣摩。我相信，本著這些認識，一定會使我們的語文教學更精彩、更生動、更有效。

★作者簡介：陳充雙，甘肅省永登縣第五中學教師。