廢墟——破敗的文明

【摘要】廢墟是歷史文明遺留在大地上的痕跡，是歷史文明進程中物化的證明，它記錄著往昔的輝煌，也展現著今日的凋零;它標志著歲月的滄桑，袒露著時間的殘酷，昭示著文明的冷寂。廢墟是喧囂后的寧靜，是繁華后的冷寂，是輝煌后的歸宿。

【關鍵詞】廢墟；破敗；文明

余秋雨認為：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇……廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是‘廢墟’。”我們或可進而闡釋:廢墟是歷史文明遺留在大地上的痕跡，是歷史文明進程中物化的證明，它記錄著往昔的輝煌，展現著今日的凋零;它標志著歲月的滄桑，袒露著時間的殘酷，昭示著文明的破敗。

古羅馬的斗獸場，古希臘的龐貝故城，北京的圓明園……這些實物廢墟我沒有見過，只在文章與圖片中流覽過它的殘敗，聽聞過它沉重的嘆息。但我卻能感受到文化廢墟、文明廢墟的那份凝重與滄桑。

我害怕廢墟，害怕它里面的悲劇，但我又流連廢墟。

廢墟是殘敗而破舊的，人們保留廢墟，就是保留文明的滄桑與斑駁，讓現代人匆忙而隨意的腳步放慢，讓現代人浮躁的思想情感震散在廢墟的石礫之中，去感慨廢墟中殘存的文明。

面對廢墟，看到的是文明破舊的殘墻，文化零碎的石礫，我們能從中撥尋出薄霧殘云般的文明信息：鼎盛的衰敗，繁華的式微，輝煌的隕落，總是要重演成一個個廢墟。

廢墟是喧囂后的寧靜，是繁華后的冷寂，是輝煌后的歸宿。

文明毀滅而成的廢墟，或有自然的因素，或有人為的因素，或有外來的原因，或有內在的原因。無論哪一種，都讓我們震撼。但人為的因素最令人發指，就像圓明園遭毀，猙獰的火舌，咆哮的煙霧，吞噬著文明的臉龐和文明莊嚴的氣度。野蠻的殺戮似乎總是比文明的懲罰要大快人心，就像魯迅筆下的看客，總是洋溢著欣賞毀滅的滿足。文明在麻木不仁與野蠻殘忍的交織下，終于以莫須有的罪名被燒毀了。文明遭毀的命運似乎總有輪回，也在默默的進行，似乎廢墟的出現不會像秦始皇“焚書坑儒”那樣來得堂而皇之，來得張揚無比，來得理直氣壯。恐怕這就是廢墟的命運。

所以，不必驚惶于輝煌的坍塌，也不必吃驚于文明的隕落。一切過去了的歷史將會自然形成廢墟。

人們對廢墟的瞻仰崇敬，人們對廢墟的踏訪憑吊，似乎將好與壞、美與丑、高尚與低俗、繁華與衰敗全部收納眼底，全部歸結于心。任憑污淖攪濁，任憑丑惡肆虐，人們還是能從中過濾出文明的輝煌與崇高。

面對廢墟，現代與過去，文明與野蠻，戰爭與和平，災禍與安詳終于在這里握手言和了。就如巍峨的金字塔里，存放的竟然是千年的干尸；曾經金碧輝煌的宮殿里，流淌著的竟然是沖天的濁臭；而殘垣斷壁的廢墟里，掩埋的卻是當初燦爛的文明。

廢墟的寬容與接納讓我們震驚，也讓每一個憑吊的人內心顫栗，它是如此的廣博與大度，又是如此的深沉與謙卑，從不喧嘩，從不張揚，只默默地承受著歷史的冷眼和人類的感慨。

如果說人類今天的文明是人類的第二次文明的話，那么曾經遭到毀滅的地球應該是整個宇宙最大的廢墟，人類忐忑不安地從蒙昧時代重新起步，艱難的走向文明。如此一來，文明的命運就如人的命運多舛，文明生死不虞的命運是困惑了人類千年的疑團。

是否有必要去考證廢墟的文明淵藪？是否有必要去追溯廢墟曾經的輝煌？是否有必要去重建廢墟過去的榮耀？其實大可不必，既然它是某個時期文明的象征，何必再現當初的文明來凐滅現實的繁榮？何必將殘肢斷臂重新修復來迎合當今人們內心的遺憾？又何必重新收拾文明的殘局來掩蓋時下文明的復興？埃及文明已經成為金字塔下千年的木乃伊；吳哥窯文明已經成為荒涼洞窟中的冰冷雕像；龐貝古城文明已經成為威蘇威火山下的殘渣灰燼。如果廢墟不能讓人佇足驚嘆，那大可將它鏟除，不必心存掛念。反之就讓廢墟保持原樣吧，它再也經不起折騰了，文明再也經不起折騰了。

將廢墟歸結為一個結論，運用歷史的邏輯與文化的邏輯推演下去，將會追溯出一個驚心動魄的曾經和讓人痛心萬分的文化悲劇：屈原將汨羅江演化成一個廢墟；杜甫將整個時代歸納成一個廢墟；孔尚任將“桃花扇”點綴成一個廢墟；曹雪芹將大觀園演繹成一個廢墟；魯迅將“大團圓”定格成一個廢墟。他們都保留了廢墟，凈化了悲劇，升格了悲劇，于是就出現了一種深沉的文學，呈現了一種悲劇型的文明。如果這樣太沉重的話，那就懷揣這個結論，重新拉響文明巨輪的鳴笛，讓文明從廢墟中啟航。