周雖舊邦，其命維新

【摘要】以《子路、冉有、公西華侍坐》為例，看萬世師表孔子的亦師亦友的師生關系，以人為本的和諧課堂，守正不阿的人格魅力。

【關鍵詞】孔子教育思想；師生關系；和諧課堂；教師人格

1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表的宣言說：“人類要在21世紀生存下去，就要從2500年前的孔子那里去汲取智慧”。當前要解決語文教學中的一些問題，我們也不妨從孔子那里尋找智慧，獲得新的啟示。孔子的教學思想，實際上是返樸歸真的一種至真至純的最高境界，“絢爛之極歸于平淡”。《論語》“侍坐”中有孔子授課的片段：

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰……。夫子哂之。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

仔細分析這片段，會發現其間體現了孔子難得的教育思想。

一、亦師亦友的師生關系

什么是理想的師生關系？舊時強調師道尊嚴，認為只有樹立教師絕對的權威，才能保證傳道授業解惑的正常進行。因此，教師高高在上，無法和學生進行平等的溝通；而近年來，在師生關系方面卻又似乎有些矯枉過正了，倡導朋友般的師生關系，上課時師生共同討論，好像不這樣，就不能體現和諧民主的氣氛和新課程標準的理念。于是對一個問題，大家信馬由韁地發表意見，盡管看法不一致，可老師的評價都是“有道理”，“言之有理”；你對，他對，大家都說得對。果真如此嗎？教師不置可否，甚至閃爍其辭，這其實比“灌輸式”更為可怕。放棄對知識的正確理解，放棄對思維深度的必要引導，怎能使學生形成良好的思維素養和思維品質？如對《杜十娘怒沉百寶箱》的解讀，有的同學得出徇情不如傍大款的結論，老師也加以肯定。

而孔子提倡的是一種新型的師生關系——亦師亦友。“聞道有先后，術業有專攻”，教師的專業素養、生活閱歷和情感體驗肯定要比學生豐厚，因此教師應當仁不讓的在教學過程承擔主導的責任。雖然教師不能獨享言語霸權，但不等同于放棄言語權和喪失主導地位。那種過分熱衷于外在的討論和忙于點擊課件的做法都是不足取的，是放任自流的做法。我們不能忽視老師自己必須承擔的責任和義務。同時，我們會發現：在《侍坐》中，孔子先是和藹的對弟子說：你們不要因為我是年長的，就放不開，有什么關系呢，也不過是各人談談自己的志向罷了。儼然是以學生的知心朋友的身份在引導學生，使人如沐春風。而當四人表明自己觀點后，孔子沒有放任自流，而是明確地表明態度，并對學生的發言一一作了點評。對子路的觀點是不以為然的；對冉有的觀點大體上同意；對曾點則是擊節贊賞，明確表示：“吾與點也！”這態度鮮明的點評，也正是一個師者應盡之職。

孔子的威信不是建立在師道尊嚴基礎上的，而是因淵博睿智而可敬，因平易近人而可親，學生“仰之彌高”，自然“鉆之彌堅”，拳拳服膺而“親其師信其道”，這亦師亦友是一種最理想最和諧的新型師生關系。

二、以人為本的和諧課堂

寬松愉悅是和諧課堂的重要標志。教育心理學認為“嚴肅緊張、壓抑窒息和喧囂散漫的課堂氣氛都不利于學生知識的掌握和創造力的發展”。學生只有在輕松愉悅的課堂氣氛中，才能最大限度的激發潛能。而孔子的教學無疑很好的體現了這一點。夫子和顏悅色，師生如話家常，學生的緊張和疑慮被打消，一開始就創造了良好的情境。

和諧也體現在孔子的授課中凸現了深切的人文關懷：尊重每個人，發展每個人。尊重，決不能狹隘地理解為不侮辱學生人格，和風細雨的對待學生，更多的表現為對學生不同意見的寬容，對學生獨到見解的尊重。子路、冉有、公西華和曾皙相繼發言，見識、抱負、境界是有高下之分的，但孔子耐心的傾聽每位弟子的發言，使他們暢所欲言，絕不因為不合自己的主張就打斷學生。子路發言畢，夫子哂之，這里并非譏笑的意思。這意味深長的一笑，既有對他出將入相的才能抱負的肯定，又有對他行事魯莽不假思索的委婉批評。對曾點，也充分體現了孔子對學生的尊重和賞識。

從孔子這一授課片篇，我們可以得出兩點體會：①師生對話、砥礪、爭鳴這一合作探究的學習方式。培根說“如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，兩人交換，每人還是只有一個蘋果，如果你有一個思想，我有一個思想，兩人交換，每個人就有兩個思想了”。古人也強調“獨學而無友，則孤陋寡聞”。尤其是像語文這樣一門人文學科，更需要師生彼此之間互相交流，集思廣益，切磋砥礪，提出獨特的見解。學生在合作探究學習活動中，往往深有感觸：原來對某個問題的看法甚為膚淺，甚至有些偏激，經過交流以后，則豐富得多，深刻的多了。文科教學不同于理科教學，是存在見仁見智的，這就需要爭鳴。子路提出以勇治國，冉有提出富民治國，公西華提出以禮治國，而曾點則欣慕？這頗有點“自由論壇”的味道。在辯論中，真理越辯越明，在爭鳴中兼收并蓄，博采眾長。所以孔子弟子三千，就有賢人七十，可謂聚天下英才而教之，教學相長。可是我們反思當下的語文教學，這種砥礪爭鳴的課堂是不多見的。教師雖然提出問題讓學生思考。但往往期望學生的回答“正中下懷”。②孔子循循善誘的啟發藝術和因材施教的教育思想值得我們深思。孔子并非“授之以魚”，直接宣講自己的主張，而采用啟發式教學，在他的誘導下，子路率爾而對，無所顧忌，大膽發表自己的見解。而對性格內斂敦厚、含蓄而略顯拘謹的冉有等人，孔子很有耐心，一再啟發：“何傷乎？亦各言其志”。

這是和諧課堂的完美境界，創設良好情境，體現對話爭鳴，真正以人為本，有一種返璞歸真的寧靜之美，且具有一種詩意美。

三、守正不阿的人格魅力

教師的人格對學生起著潛移默化的作用，甚至影響學生的一生，這一點是不言而喻的。作為人類靈魂的工程師、作為弘道立人的教師，必須有高尚的人格操守。

《侍坐》片段中，孔子守正不阿的人格力量給我們留下了深刻的印象。孔子主張“仁”，反對武力征伐，可是子路作為登堂入室的得意弟子，卻說“可使有勇，且知方也”，很顯然，這不是王道，孔子不以為然：而當他聽到曾點深得自己的真傳，可繼承自己志向時，大加贊賞。也許有人會說，孔子這是完全憑個人好惡的道德說教。其實不然。己所不欲而強加于人，唱高調或過而不切實際教學都是不可取的。不妨看看孔子身體力行的一生，春秋時期，禮崩樂壞，大國兼并，戰亂頻繁，孔子宣傳自己的政治主張，游說四方，奔走呼號，屢遭躓踣而不易其志，明知其不可而為之，這種雖九死其猶未悔的執著精神，令人肅然起敬。所以當子路、冉有在他面前遮遮掩掩時，孔子義正嚴詞地指斥“弟子尸位素餐、委過于人”，尤其是“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，可謂誅心之論，在大是大非面前，毫不留情。表現了孔子愛憎分明、守正不阿的人格操守。在這里，溫厚和藹的夫子不見了，而是一個嫉惡如仇、眼里容不得半點沙子的真理的捍衛者。

當今社會日漸暄囂浮躁，許多傳統的價值取向逐漸被解構，呈多元化傾向，各種不良的思潮也侵蝕著我們的學生。物質上的巨人或許造就了精神上的侏儒。作為人類靈魂的工程師——教師，是需要有一種臨事不茍、守正不阿的人格的。當你的學生在只知周迅，不知魯迅卻不以為恥反以為榮時，你應該站出來，當你的學生冒出滑天下之大稽“岳飛能幫我寫一首歌詞嗎”的問題時，你怎能輕描淡寫？當你的學生嘩眾取寵地說“雷鋒是個傻帽”時，你豈能一笑了之？

教師尤其是語文教師，應該有一點特立獨行、不茍流俗的人格操守。是不容許這樣淺薄無知糟踐經典的。自古以來，文人是孱弱的，語文教師雖不是純粹的文人，但也應該有一點這樣的“硬氣”，這絕不是迂腐、書生氣，而是一種守正不阿的人格操守。

“周雖舊邦，其命維新”，兩千多年后的今天，重溫孔子上的這一堂課，或許對我們今天的語文教師和語文教學也是大有裨益的。