汝果欲寫詩 多讀勤練習

【摘要】高中生愛寫詩，但數量多而佳作少。老師要正確指導：多讀多借鑒勤練習。

【關鍵詞】寫詩；抄讀；寫讀；測讀；誦讀

高中生正當人生的花季、多夢的年齡，寫詩作文是不少少男少女的瑰麗的理想。我在指導學生讀和寫的活動中，接觸了大量的學生散文和詩歌習作，特別是詩歌，數量多而佳作少，不是缺乏真情實感，就是語言干癟蒼白。

歸根結底，文學是語言的藝術，而詩歌又被稱作是文學中的文學，從表達上說，詩是雅言，詩歌的語言應該是含蓄、凝練、形象、優美的。將長長的一句話分行排列起來，進而再講求一點音韻，“意思卻有，措詞不雅”，決不能算做一首好詩甚或不能稱得上真正的詩。我不禁想到了《紅樓夢》里香菱學詩苦吟的事來。

《紅樓夢》第四十八回寫香菱“慕雅女”想學小姐們做詩，就拜大觀園才女林黛玉為師。黛玉告訴香菱：“你若真心要學，我這有《王摩詰全集》，你且把他的五言詩一百首細心揣摩透了，然后再讀一百二十首老杜的七言律詩，次之再把李青蓮的七言絕句讀一二百首，肚子里有了這三個人做底子，然后再把陶淵明、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是這一個極聰明伶俐的人……”她的第一稿被黛玉批評為“意思卻有，只是措詞不雅”，第二稿又遭黛玉批評：“過于穿鑿了”，第三稿，眾人評道：“這首詩不但好，而且新巧有意趣”。《紅樓夢》可謂“無處不精彩”。這里僅就學詩而論，它生動地說明：學寫詩，要以多讀好詩為基礎，有幾百首好詩“爛熟于心”，“細心揣摩”，方能“下筆如有神”。用心去領悟融貫在那些優秀詩歌中的寫法，用“兩句三年得，一吟雙淚流”的工夫去錘煉語言，“措詞”才會雅起來。此可謂“工夫在詩內”吧。

研究古今中外文學家成功之道，會發現一個共同特點：多讀書，到前人作品中學習技法，借鑒得失。“觀千劍而后識器，操千曲而后知音”。歐陽修說：“作詩須多誦古今人詩，不獨詩爾，其他文字皆然”。魯迅在指導青年創作時說：“如要創作，第一須觀察，第二要看別人的作品”。郭沫若對此體會得非常深刻：“多讀名人著作……便能于無法之中求得法，有法之中求其他”。

當然，并不是每個人都能通過自發的閱讀而自然地進入創作境地的，否則，人人都能成為作家了。讀書是要講究方法的。大文豪們說的讀書都包含這樣一個意思：多讀后寫。而高中文學愛好者普遍存在的問題是讀得不夠，少讀即寫，急功近利性明顯，借鑒意識強，目的就是想盡快提高自己的寫作水平。這是完全可以理解的，因此我在指導文學愛好者時，有意識地采用一些加強閱讀的方法對他們加以專門訓練。

（一）抄讀法

不動筆墨不讀書。要想借鑒，最好把人家的文字記住，背下來。只有記下人家怎樣寫的，才好借鑒。如果讀過別人的作品，不但記不住精辟的詞句，連結構也記不住，就談不上借鑒。幫助加強記憶的有效手段就是抄寫。俗語說：好記性不如爛筆頭。抄寫時不但要用眼、用手、用腦、也要用口，這樣就能最大限度地調動起多種感官參與記憶，留下的印象就深刻。宋朝大家蘇東坡讀《漢書》，一遍一遍地抄，以致于最后每節只抄下第一個字，便能背下整段文章。東坡自稱此乃每日必做的“功課”。明朝文學家張溥讀書喜抄，不至第七遍不止，憑此終有所成，他的書齋故名“七錄齋”。用此讀書法，要盡可能取用那些語言表達，結構布局或修辭上有特色的，思想感情健康高尚的優秀詩文作抄讀練習的對象。古人云：法乎其上，得乎其中。老師要給予具體指導，并適時地舉行一些評比活動，鼓勵社員互通有無，相互交流，共同進步和提高。當然，是全抄還是摘抄，或者寫提要，則要具體情況區別對待。

(二)寫讀法

取一篇或一段文字（或詩詞）先用心讀上幾遍，然后默寫。默寫時能記住原文原話的不可更易一字，記不住的就用自己的話寫，寫完后與原文對照，看看哪些地方與原文不同，比較優劣，多問幾個為什么。這時，你就會悟出一些道理，從而提高自己錘煉語言的自覺性和駕馭語言的能力。這種方法富有挑戰性，可操作性強。使用此讀寫練習方法可以抄讀法為基礎，作為對抄讀效果的檢查。同時，還可以要求學生刻意對其加以仿寫，這也是向獨立寫作邁出的第一步。

(三)測讀法

即邊讀邊往前推測的讀寫練方法。讀了開頭，要猜想后邊的詩句會怎樣寫。如讀小說，看了題目，就閉目推想寫什么故事，怎樣開頭；讀了開頭，推測故事的發展，人物的命運；讀到矛盾沖突，推測個人的反應，言談舉止；讀到高潮，推測結果。然后比較思考為什么這樣安排而不那樣安排。此法可適用所有敘事類文學作品。尤其是對于一些經典的古今中外短篇小說，如魯迅的小說《祝福》《風波》，莫泊桑的《項鏈》等特別有效。通過這樣的測讀，往往能啟發讀者如何安排故事結構，如何塑造典型人物形象，并通過人物形象，深刻的反映生活的本質。這一方法在散文讀寫中也有較好效果。

（四）誦讀法

李準說：“如果想寫詩，起碼要背一千首，沒有這個訓練是不行的。”李準說的“一千首”是指古詩。當然，李準說的“背”決不是私塾先生要求學童的機械的死記硬背，而是如黛玉教導香菱的“揣摩透熟”。熟讀爛讀，了然于胸，便能“于無法之中求得法，有法之中求其他”，這個“其他”就是變通。運思所至，經、史、莊、騷皆入胸襟。古詩詞中諸多用典皆可說明“背”功之于詩人創作的重要作用和必要性。古人寫詩簡直可以說“無一字無來處”。如黛玉所謂王維的“渡頭余落日，墟里上孤煙”竟直接從陶潛的“曖曖遠人村，依依墟里煙”化出，即為此“背”功之明證。想那王維寫詩時定然不會刻意去陶詩中搜求詞句，當為自然從胸中涌出了。再如當代大學者錢鐘書大作《管錐篇》，書中旁征博引，尤其是對先秦典籍的引證，明顯地可以看出是“語從胸中”。我們可以說，大凡“背”功了得的人，即使不能下筆成文，最起碼也能出口成章。

有了相當的生活經歷和真實體驗，若再加上一定的自覺的讀寫訓練和黛玉所說的“真心”和“聰明伶俐”，堅持不懈的練筆，相信每一位鐘情于文學的愛好者都會得到相應的回報。