語文教學(xué)中的“引導(dǎo)藝術(shù)”

【摘要】引而不發(fā)，激發(fā)學(xué)生興趣；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主合作探究，拓展思維空間。

【關(guān)鍵詞】引導(dǎo)；引發(fā)；引石；引經(jīng)

在平日的語文教學(xué)中，有時教師會一次又一次自我陶醉，而學(xué)生卻無動于衷，更別說引起共鳴了。如何激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，深鉆文本？筆者以為語文教學(xué)可以借鑒“接受美學(xué)”中的“空白藝術(shù)”引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，拓展思維空間。

一、引而不發(fā)，激發(fā)學(xué)生興趣

張弓搭箭，若引而不發(fā)，則總有一股蓄勢待發(fā)的潛力存在著。語文課堂不妨有意“蓄勢”，讓學(xué)生的思維處于“待發(fā)”的狀態(tài)。一次在教學(xué)《孔雀東南飛》的最后一個畫面“鴛鴦相向鳴”時，我剛說到：“鴛鴦——”（我故意拖得很長）。這時一名調(diào)皮的學(xué)生脫口而出：“戲水”。學(xué)生們哄堂大笑，我抓住機會問：“是嗎？為什么作者不按照人們的習(xí)慣心理這樣安排結(jié)尾呢？”學(xué)生們馬上七嘴八舌的議論起來。有的說那畫面的色調(diào)是暖色的，不能給人以凄涼的感覺；有的說那場面太歡愉溫馨，雖然能表明焦劉二人感情深厚，但不合乎悲劇主旋律；有的說現(xiàn)實中的焦劉二人不可能得到幸福，只有在天上才能實現(xiàn)……學(xué)生的興趣一剎那中被調(diào)動起來。

《論語》中說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，作為語文老師我們知道無論文本多么精彩，它與學(xué)生的興趣、經(jīng)歷、理解、思考都有距離。課堂上需要我們營造氣氛，幫助學(xué)生迅速進入課堂角色。我們可以用一張有趣的圖片，一個精彩的鏡頭或一組生動形象的語言做“引子”，將學(xué)生帶入情境；也可以用一個小故事、一首詩、一個電視劇片段加以引導(dǎo)，設(shè)置懸念，留下空白，等學(xué)生進入最佳思維狀態(tài)和求知狀態(tài)時，再自然引入話題。在教《失街亭》前，我讓學(xué)生依據(jù)以往學(xué)過的“草船借箭”、“赤壁之戰(zhàn)”來評價諸葛亮，學(xué)生一致認定他運籌帷幄，堪稱“智絕”，仰慕之情油然而生，甚至有些神話諸葛亮。我話鋒一轉(zhuǎn)：這位“智絕”卻犯了一個不太高級的錯誤……學(xué)生唏噓不已。帶著這個疑問，學(xué)生把目光一下子投到了“軍事部署”這一環(huán)節(jié)上，他們發(fā)現(xiàn)失街亭的關(guān)鍵在于守城之將馬謖。諸葛亮不是不知馬謖“言過其實，不可大用”，卻寧愿處處設(shè)防，還要強以馬謖為將。這個疑問抓住了所有同學(xué)的好奇心，我趁機引導(dǎo)學(xué)生研讀文章，在文本中尋找答案。他們得出“情令智昏”的結(jié)論。一個“情”字將諸葛亮的形象分析得入骨入理，整堂課上學(xué)生在問題的引領(lǐng)下主動學(xué)習(xí)，積極探究，產(chǎn)生了良好的效果。我想，這正是教師引而不發(fā)，巧設(shè)懸念，有意識布下空白，使學(xué)生在強烈好奇心的驅(qū)使下思維的效果。

二、引石激浪，挖掘文本空白

常言說“一石激起千層浪”。語文課堂上如果老師照本宣科不引石不激浪，課堂氣氛就很難活躍起來。也許我們習(xí)慣于給學(xué)生講得具體，分析得透徹，從字詞句篇到邏輯修辭，從情節(jié)結(jié)構(gòu)線索到人物環(huán)境主題，無一疏漏地把現(xiàn)成的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)方法，很不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。一般說來優(yōu)秀的文學(xué)作品總會留給讀者許多想象和創(chuàng)造的空間，作為語文老師要選好激浪的那枚石子，及時地引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本空白，與學(xué)生一道去品味、感悟，給學(xué)生自覺內(nèi)化的機會，讓他們主動去探尋作品的藝術(shù)魅力。我在教學(xué)《項脊軒志》時，先引導(dǎo)學(xué)生品味了“泣中意”（“語未畢，余泣，嫗亦泣”）與“號中情”（“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”）之后，進入最后一段“庭有枇杷樹，吾妻死之年之所手植也，今已亭亭如蓋矣”的“樹中思”。一位同學(xué)翻譯：庭中有一棵枇杷樹，是我妻子死那年親手種植的，現(xiàn)在已高高直立著，像傘一樣。就文字翻譯而言無可挑剔。我抓住契機一問：是妻子死那年妻親手種植的？還是作者親手種植的？到底是誰親手植了枇杷樹？一時課堂沸騰起來。有的說是妻，有的說是作者，有的說是夫婦，爭論不休，各說其理。看著同學(xué)們爭論的激烈場面，我想時機已經(jīng)成熟就讓學(xué)生結(jié)合全文品讀體會不同人手植的內(nèi)在含義。通過誦讀、體味、討論，歸納出理解的不同，樹含義的不同：

妻手植，是“懷念樹”——睹物如見人，樹長人已亡，世事變遷，感慨萬端。

我手植，是“紀念樹”——睹物思愛妻，樹長人遠逝，思念如樹，歷久彌深。

夫婦合植，是“愛情樹”——睹物追往昔，回憶愈美，傷感愈烈。搖曳的樹枝既訴說著昔日的濃情厚意，也撫慰著作者孤寂的心靈。小小枇杷樹傾注了作者多少思念，多少痛惜，多少感慨，是作者情的寄托，心的陪伴……言有盡而意無窮，未言情而情無限。抓住一個不經(jīng)意的翻譯，加以引導(dǎo)，才讓學(xué)生在交流的過程中，準(zhǔn)確理解語言文字，更清晰地觸摸作者的思想之弦，情感之門。

三、引經(jīng)據(jù)典，拓展思維空間

一堂課，聲不斷，語不絕，未必是好課，因為缺乏思維。而在上新課或處理重點難點時，教師引經(jīng)據(jù)典，適時點撥，拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生靜默思考才最重要。

在教學(xué)《夢游天姥吟留別》的主旨句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”時，學(xué)生明白這是畫龍點睛之筆。但學(xué)生難以理解所畫之龍“夢游天姥”。針對這一情形，我提示學(xué)生，李白不是唯一把夢寫進文學(xué)作品的人，蘇軾“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，陸游“夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”……通過這些例證的列舉，學(xué)生在比較、分析中得出李白夢游天姥，實為抒發(fā)理想，即“托夢言志”的結(jié)論。學(xué)生的思路豁然開朗了，我順勢引導(dǎo)學(xué)生歸納“言志”的方式，有的說托物言志，有的說詠史言志，有的說即事言志等等。既激活了思維，引起學(xué)生閱讀和探索的興趣，又將學(xué)生的思維引向縱深，加深了學(xué)生對文章的理解和記憶。

實踐證明，課堂教學(xué)運用“引導(dǎo)藝術(shù)”是培養(yǎng)學(xué)生多思創(chuàng)新的有效途徑，可以讓學(xué)生的思維在無限的時空領(lǐng)域縱橫馳騁，自由翱翔。這既能使他們在深思咀嚼中消化所學(xué)內(nèi)容的“養(yǎng)料”，又能使他們思路更開闊，學(xué)習(xí)更主動，更富創(chuàng)造力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正獲得探究的樂趣，創(chuàng)新的樂趣，積極向上的樂趣。