把握“三個走向”

課文《丑小鴨》與原文相比，刪改非常大。教學這一課吋，我和同事對教材進行了二度開發，把三年級的教材變為高年級的課程資源，緊抓文本中的主題“高貴”，引導學生對課文與譯文進行比較閱讀，讓學生走向安徒生童話以及安徒生自傳。這樣的課型探索，帶有創新的意味，我們把它定為名著導讀課。這一課的教學，我們努力追求在超越教材，超越課堂，超越教師中走向母語、走向兒童、走向專業，力求構建有效的課堂。

一、走向母語

母語是民族的文化載體，母語教育就是傳承和發展民族文化。母語教學就是要讓民族的文化影響孩子的心靈，并給他們持久的震撼和精神洗禮，讓他們在體驗中被源自心靈的生命啟迪照亮。每位從事母語教育的老師，都有責任以合適的方式，讓兒童在母語的照耀下快樂成長。

1 字詞——語言的推敲

現在母語教學被大量擠壓，好好寫字、積累語詞常常被看作落伍的做法，講解課文也只停留在告訴學生文章寫了什么故事。我們卻很少去關注課文是怎么寫的、為什么寫、為什么這么寫不那么寫，這么寫的背后意蘊著什么。孩子讀過課文《丑小鴨》后，還以為這就是安徒生童話，有些老師也沒有讀安徒生的原著，更沒有主動結合安徒生的人生經歷、文學觀念、審美趣味，引導孩子走進名篇、走進原汁原味的名著，去發現原譯文文字背后的意蘊。

比如，課文中丑小鴨的外形是“嘴巴大大的。身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”有許多老師在教學時，用它和丑小鴨變天鵝后的美麗進行對比。但原譯文卻只用了一個詞——“又大又丑”。安徒生那么愛小鴨，小鴨在他眼中僅僅是特別而已，所謂的大和丑，只是世俗世界里人們對它的評價。課文中的細致描寫，根本不符合作者的初衷，教師怎么能將此處設置為講讀訓練的重點呢?再比如，課文中說“只有鴨媽媽疼愛丑小鴨”，那么究竟是怎樣疼愛的呢?接下來說“鴨兒們欺負小鴨”，又是怎樣“欺負”的?如果教師在此處做想象訓練，對學生進行細致點撥、擴寫，再與原譯文比較，讓孩子們和安徒生直接對話，這將是多么扎實的語言文字訓練。同樣的操作還可用于理解天鵝的“高貴”、小鴨的“驚奇”和“羨慕”。這些語詞的背后，安徒生都進行了細膩的描繪，而課文卻用一個個語詞抽象地概括了。

這種“嚼字”，尋找語言的密碼的方式，在我們的課堂上隨處可見。如品析原譯文語言的第一課時中，我們結合原譯文中丑小鴨出生環境的描寫，和學生一起變換散文與詩歌的格式，體會安徒生語言的詩情和意境；結合小鴨的“成長”過程中所遇到的野鴨的諷刺、大雁的調侃，公貓、母雞的自以為是，玩味安徒生語言的幽默。又如在重讀原譯文時，對“能”與“不能”、“世界”與“廣大的世界”，以及小鴨在世俗世界與天鵝世界兩個“藏”字進行推敲、品味，體會安徒生詩意的幽默語言中蘊含的無窮意味。繼而，再透過小鴨成為天鵝后的心理描寫的詞句。揣摩小鴨那顆幸福而謙卑的心，讓安徒生豐富語言中的含蓄內斂，緩緩流入學生的內心世界。我們希望通過閱讀教學，特別是高年級的教學。在把握語文的工具性外，再添加一絲人文、文學的影子。

2 文學——語言的藝術

文學是人類真善美的語言呈現形式。童話大師安徒生通過語言塑造形象，描繪意境，表達現實生活，傳達生命的體驗，它所帶給兒童的不僅僅有優美的語言，更有情感的熏陶、精神的頤養。然而近幾十年來，小學語文不談文學，只談文字。文學在小學階段甚至被定為超綱、超課標。但我們認為失去了文學的語文，是枯燥的、刻板的、僵死的，而語文應該是靈性的。當然，我們不必刻意為語文閱讀課堂貼上文學的標簽，但那些屬于文學作品范疇的文本，尤其針對高年級學生而言，我們認為在教學時可以給兒童播下文學的種子。小語教育在保留語言文字優良傳統的同時完全可以適當加入文學教育的元素。

那么，語文閱讀教學課堂如何加入文學元素呢?

從教學的角度來說。文學就是語言的藝術。推而言之，小學階段文學就是語言訓練的藝術，這些訓練重在感悟、體驗情感和語感。小學課文原文大多數都有文學味，由于種種原因在人選課本時進行了刪改，失去了原來的面貌。但如果閱讀教學離開“文學味道”，僅僅進行語言訓練，閱讀課堂有可能變得味同嚼蠟。基于語文要帶給學生語言、文字、文學的初衷，我們力圖使閱讀教學走出咬文嚼字的局限，引導學生愛上文學，深入文學，在文學的路上走得更遠。

我們教學《丑小鴨》沒有停留在讓學生理解故事情節的層面上，而是通過比較閱讀的方法，將課文與原譯文比較、將原譯文與安徒生自傳比較，讓學生領悟安徒生語言的魅力、丑小鴨與安徒生之間的隱喻關系。語言的外在表現力，文本的內在隱喻性，構成了文學賞鑒的兩大特質。而這，正是這一課謀求回歸文學、回歸母語的最突出表現。為了凸顯安徒生語言的魅力，我們的教學設計沒滿足于提取原文的精彩片段，讓學生感受安徒生的語言是能夠讓人看到畫面、聽到聲音、獲得感覺、呈現形象、表達心靈的層次上。而是通過反復閱讀與請教專家。確定以安徒生童話中“詩意、幽默、豐富、含蓄”的文學表達特點進行切人。這就抓住了安徒生作品核心的語言風格，即和其他童話作家的最大不同。詩意好比安徒生童話中的陽光，照得童話暖洋洋的；幽默好比童話中的鹽，讓童話有了筋道與別樣的味道。含蓄當中，思想的力量伴隨著豐富的語言植入讀者的心靈。教學時，我們抓住這些內容。悄無聲息地將文學的種子種在了學生心中。

為了讓學生徜徉在充滿文學味的閱讀課堂中，我們精選教學內容，在設計上也力求巧妙無痕。比如，為了理解原譯文中小鴨決心飛向天鵝的心理，我們采用采訪的形式。追問小鴨：這些天鵝，可能會像鴨子公雞那樣欺負你，甚至弄死你。你為什么說“沒有什么關系”，而要決心成為天鵝呢?孩子們深思后給出了我們滿意的回答：“我認為以前那些鴨于、雞群、女傭人都是很平庸的，當我見到天鵝的時候，我認為天鵝是最高貴的。雖然不知道能不能成為天鵝，但，哪怕死，能死在他們手里我也心滿意足了。”在此基礎上。我們一起總結：原來，在小鴨心中，寧可死于一時的絢爛，也不愿意像雞呀、鴨呀那樣茍且地生活。聽著小鴨的話，面對小鴨的決心，我讓學生上前將先前板書的“苦難中擁有夢想”改為“苦難中追求夢想”，升華了學習主題。

可以說，正是因為有了這文學的味道。《丑小鴨》的教學沖破了段落大意、主要內容、中心思想的樊籬。沒有因為追求所謂的語文素養而流于技術，反而因為想象力的培養，詩意氛圍的營造，讓語文的學習插上了金色的翅膀，語文課堂也變得嫵媚起來了。

二、走向兒童

基礎教育的出發點是兒童，最終歸屬也是兒童。語文閱讀教學就是通過促成兒童語文素養的成長，從而實現其精神世界的生長。因此，我們要將閱讀教學的眼光轉向學生、回歸兒童。

1 回歸兒童

現在的小學語文教學課堂普遍存在“淺化、窄化”的問題，對兒童的認識沒有與時俱進。還以為他們對外界認識一無所知，因而陷入“少慢差費”的教學怪圈，為社會所詬病。為此，我們的閱讀教學力求在學生的最近發展區內，探索有“深度”的課堂，期待著能夠為學生提供生長的空間，而不是限定出入的范圍。當然，對于深度。我們最終是指向“深入淺出”。

比如，在《丑小鴨》教學中，我們認為“深入”就是對主題的選擇與把握。“高貴”源自安徒生原作中對天鵝的描寫，但它決不僅僅是天鵝外貌的簡單概括。每一只天鵝的背后都有一個丑小鴨的故事，每一個成功幸福的背后都有交織著夢想與隱忍、執著與謙卑的情懷。所以我們解讀為“高貴應當是苦難中保持對夢想的追求，幸福中心懷謙卑之心”。這樣的解讀，借助文本的力量，就超脫了故事情節的軀殼，內化為我們學生精神成長之樹上的一枚飽滿的果實，飽含著人生的智慧與瓊漿，最終會與學生成長過程中那一個個促成其走向“高貴”的事件一同瓜熟蒂落。

然而，這樣的深入還必須“淺出”，即遵循人性普遍的價值基礎和小學生的認知規律，基于童話的特點教學童話。基于兒童的特點教童話，讓兒童在童話世界中徜徉。在教學設計的時候，我們立足于對兒童天性的洞察。設計出適合兒童的話題，使兒童自然參與教學過程。比如，講到小鴨童年受盡苦難的時候，我們問學生：“若是你，你愿意永遠在這個環境里嗎?你會怎么做?”學生走進文本，道出自己的心里話：“我要尋求出路，找到適合我，不受欺負的地方。”講到小鴨逃過獵狗追趕、“舒了一口氣”后說的一句話時，我們與學生一起表演“舒了一口氣”的動作，再進行朗讀，于是學生讀得繪聲繪色、有滋有味。

實踐證明，要達成深人淺出之效，必須讓兒童參與課堂教學的“前測”，參與對未知的方向性探究。我們的閱讀教學中，教師設計的問題絕大多數都以學生的前測為依據，課堂不是重復學生的認知，而是讓學生既能生成，更有生長。這就是回歸兒童。

2 尊重兒童

我們究竟怎么學習母語?這個問題到現在答案也是莫衷一是，我們一線教師有時候也很茫然。比如。課標中明確指出語文是重要的交際工具。這沒有錯。但現實中很多人把母語僅僅當成了交際工具，問題就大了。母語一旦變成了單純的交際工具，語文的教與學就會失去對兒童內心世界的關注和灌溉，最終的結果就是連語文的工具性也大打折扣。

就閱讀來說，今天任何一個語文教育者都不會忽視鼓勵學生讀書。但是對于兒童的閱讀，什么是最重要的?如果閱讀的功能僅僅停留在理解與提取上，等同于一種生活的技能，那么再多的量的積累所達成的恐怕也僅僅是知識累加，而無法內化于心，流之于思，導之以言。能否擺脫功利化的閱讀，至關重要。

《丑小鴨》一課的教學，我們將其定位為名著導讀，就是想通過有限的課堂教學時間，引導學生整體閱讀原譯文《丑小鴨》，同時還要讀安徒生的自傳，讓我們的學生通過親近安徒生童話，步入純美的兒童文學的世界，體味到閱讀的樂趣。

我們在具體的閱讀指導中，對兒童的尊重有兩處極為明顯。一是讓學生猜測教材編者在改寫時刪掉了原譯文中的哪些描寫?學生大膽展開想象，發言十分踴躍。我趁機告訴學生：把細節語言和人物語言加進來，文章就會有滋有味。這樣一來，由學生已知的內容，自然鏈連接到要教學的原譯文上，而且學生的猜想大大地調動了學習的熱情，課文和原譯文的對比更是吸引了孩子們的眼球，進而使他們自然地走進了這節導讀課。二是在教學小鴨“飛翔”一段，我拿出課文中有關描寫，告訴學生，課文一共168個字。是根據譯文的1000多字改編的，刪掉了五個情節。如果讓你改編教材，你認為哪一個環節堅決不能刪掉?當我們把主動權給學生的時候，他們給出了精彩的答案：描寫小鴨“決心飛向天鵝”的一段堅決不能刪掉，寫“小鴨飛翔后的心情”堅決不能刪掉……學生的理由非常充分，“沒有決心，怎么能體現小鴨對夢想的執著追求?沒有成功后的小鴨的心理描寫，怎么知道小鴨心靈的高貴?”這樣，整個教學環節都處處體現對兒童的尊重、呵護與啟蒙。

三、走向專業

我們的教學，源于兒童、基于母語。要讓兒童先有情感，再產生品質。同時，品質又支持語言學習的興趣與情感——雙向流動，奔流的語言就與豐富的情感共同構筑了高效率的閱讀教學。然而，這情感、這品質、這高效的課堂關鍵還是教師，也就是說，關鍵還要看“教師自身”。

1 不迷信教材和權威

面對課程改革一波一波的浪潮，面對浪潮當中風起云涌的各種流派，教師首先要抱定真我不放松。對于課程、教材、教法，在兼收并蓄的基礎上，敢于提出自己的理解，堅定自己正確的信念，而不是盲從、迷信。

比如對于教材，我們不否認教材是教學的依據，但我們也應當客觀地看到教材中，許多名家經典文章限于篇幅常常不得不進行刪改。比如，安徒生的原作《丑小鴨》有6000多字，但編入北師大版三年級教材中后只剩下500多字，有的版本改到400字，放在二年級。許多生動的內容，尤其是那些詩意的語言、幽默的對話和精彩的故事情節，以及安徒生寄托在丑小鴨身上的心靈軌跡、執著信念等，一系列有震撼力的東西都難覓芳蹤了。對于這樣的教材，作為老師，難道我們要盲從、迷信?

許多學生早在孩提時代，就已從爸爸媽媽口中聽過丑小鴨的故事了，如果讀了教材中的“丑小鴨”，以為安徒生童話就是那個樣子，可能就再也沒有重讀原文的興趣了，他們無疑將失去一次親近文學的機會。教學《丑小鴨》之前，我們曾做了一個隨機調查，發現1000多位中小學教師中僅有幾個人讀過《丑小鴨》的原文。出于責任感，我們拿出勇氣，對教材加以再開發。

我們從原譯文中解讀到，并應用于教學中的那些語言密碼上文已經涉及，這里不再贅述。其實，原文中值得推敲玩味的語句太多了，為了教學的需要，相當一部分沒有用上。“苦難中追求夢想。幸福中懷有謙卑”是我們提煉出來的小鴨的高貴精神。但如果沒有對原譯文一遍一遍不厭其煩的深入解讀，“苦難”、“夢想”、“追求”、“幸福”、“謙卑”這些散落的珍珠，是不可能被有效提取出來的。有人說這一課博大與精彩。若說如此，備課的我們也同樣經歷著蛹化成蝶、鳳凰涅槃的過程。

作為語文教師，也許我們不足以在學術上有多么高的建樹，但要有教育的良心。要有對經典的敬畏之心，要有讓經典以經典的方式影響孩子一生的決心。如此，我們就能堅定自己的信念，通過深入閱讀，追本溯源，旁敲側擊，互文解讀，和學生奇文共欣賞、疑義相與析，我們就能夠在課堂之上屹立不倒。

2 堅守自己的路

語文教師要有自我，關鍵是要讀書。但通過讀書使自己有豐厚底蘊的教師依然只占少數。很大程度是，許多語文教師沒有堅持，沒有養成閱讀的習慣。

當然，現在教育行政干預過多，做一個讀書的老師確實不容易。但我們既然改變不了別人，那就只有改變自己——在沉重的教學負擔中，盡可能找到平衡點，橫下心來用閱讀豐厚自己，把引領兒童跨入文學的殿堂當作平常的事。也許，習慣了就平常了。平常了，最終或許就造就出不平常來。

學校管理者要通過閱讀把語文教學與教師的生命體驗結合起來，并積極倡導每一個語文教師都來讀兒童文學，讀更多的經典，寫兒童文學筆記、書評，把自己讀到的故事講給孩子聽，把經典的童書大聲讀給孩子聽。組織班級讀書會，和孩子們一起分享兒童文學，提筆寫自己的教學隨筆和生活感悟，甚至進行兒童文學創作。

目前，教師缺乏對兒童文學作品的閱讀。但作為語文教師，我們必須認識到：語言不僅是工具。更是人的生存狀態，孩子自己的語言、孩子自己的生活狀態，能通過兒童文學直接表達，兒童文學能打開兒童的智慧成長之門。

教師要通過自己的讀帶動學生的讀，影響學生的審美情趣、鑒賞水平，在讓學生獲得童年應有的歡樂與純真。同時，這種讀書境界也會讓教師擁有專業的幸福感。可以說。有了讀書的視野，教師就不會匍匐在教材上，而是有一種審視的眼光，跳出學科本身?真正對于教學有所超越。