晚清鄉土社會天主教民的恩寵信仰

[摘要]文章以晚清鄉土天主教民的恩寵信仰為視點，試圖從恩寵的邏輯、恩寵的內容、恩寵的實現三個方面來探討教民對恩寵教義的吸納過程，從而提出，果報觀念、神功崇拜等鄉土文化資源是轉化與安置恩寵教義的建構力量，它決定了教民的恩寵信仰雖然采納了天主教的符號、語言與儀式，卻與傳統的文化資源有著千絲萬縷的聯系。

[關鍵詞]晚清；天主教民；恩寵信仰；鄉土文化

[中圖分類號]K2 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-2689(2008)03-0134-07

由于近代來華的西方教會帶有濃烈的政治侵略與文化征服色彩，因此，對于以其為組織核心的社會群落——教民，學界評價一直不一，對他們的界定往往陷于“吃教者”或“洋教徒”的非此即彼的兩極對立，而教民自身的信仰特色和文化意義卻長久地被相對忽略了。本文通過討論晚清鄉土社會天主教民對“恩寵”教義的理解與實踐，來探索中國基督教民的文化心態與信仰特色，以期能夠進一步揭示教民的內心世界，從下層的視角來豐富學界關于中西宗教文化交流以及近代以來民眾宗教意識嬗變的研究。本文利用的材料主要來自《拳時北京教友致命》(北京救世堂1920-1927年陸續編印。以后簡稱《致命》)與《獻縣教區義勇列傳》(河北獻縣教區1935年編印。以后簡稱《列傳》)兩套文獻。

一、果報觀念與恩寵的邏輯

恩寵(Grace)，拉丁語稱Cratia，源自希臘語的Charis，對應于希伯來語的hen，確切地指給某人的恩惠。恩寵是天主教的重要教義，即天主給予人類的恩典，亦稱圣恩、圣寵、神恩等。……